【文章內(nèi)容簡介】 中國最有名的沙金產(chǎn)地在麗水，就是云南的麗江。當(dāng)?shù)氐耐?人都在江邊篩沙瀝金，麗江因?yàn)槌鼋鹕常宰怨啪捅环Q為金沙江。 玉石也是很珍貴的物產(chǎn)，相傳玉是山石千百年來受了日精月華而變化的，所以有?觀祥云知山有美玉?的說法。好的玉石叫暖玉，拿在手里感覺很溫暖，不像普通的石頭，冰涼邦硬。古人非常珍視玉，《禮記玉藻篇》說：?古之君子必佩玉?。據(jù)說玉可以代主受過、保身平安，一旦有什么意外事故發(fā)生，身上所佩戴的玉先破碎，所以?君子無故，玉不去身?。 昆岡是西北的昆侖山 ,在中國的西北邊陲，今天的甘肅一帶 ,是中國的第一大山。昆侖山分為三面八支，其中的一面在上古時(shí)代的中國境內(nèi)，也是 黃河的發(fā)源之地。昆侖山以出產(chǎn)美玉而聞名，是古代中國采玉的主要礦脈，同時(shí)它又是傳說中神仙所居之地，王母娘娘的洞府據(jù)傳就在西昆侖之上。 劍號(hào)巨闕 珠稱夜光 這兩句贊嘆世間的兩樣珍寶：寶劍和珍珠。 12 寶劍里面最有名的是巨闕劍。戰(zhàn)國時(shí)期，越國有一位著名的鑄劍大師叫歐冶子 ,他平生鑄了五把最有名的寶劍，其中三把是長劍，兩把是短劍。長劍的頭一把就是巨闕劍，第二把叫純鉤劍、第三把叫湛盧劍。兩把短劍就是莫邪劍和魚腸劍，三長兩短五把劍全都鋒利無比。歷史上有專諸刺王僚的故事，說的是劍客專諸，受吳公子光收買，要刺殺吳王僚。僚 王愛吃烤魚，專諸就假扮廚師，手托魚盤，魚肚子里就暗藏利刃，趁機(jī)刺殺了僚王。那把鋒利的短劍就被后人稱作魚藏劍，三長兩短則成了意外災(zāi)禍的代名詞。 珍珠里面最著名的是夜光珠，但也只是傳說，沒有人親眼見過。真正的夜光珠據(jù)說能將十步左右的暗室 ,照得如同白晝一般，相當(dāng)于現(xiàn)在的電燈泡，沒有 100瓦也差不太多。歷史上有個(gè)大軍閥孫殿英盜墓，在慈禧太后的墓里挖出一顆夜光珠，怕被治罪殺頭，就托人送給將介石了。這種夜光珠，屬于寶石一類的棱面晶體礦物，可以反光但不能發(fā)光。真正的夜光珠不是礦物質(zhì)，而是傳說中鱗甲類動(dòng)物多年修煉而成的寶物 ,是他們的命根子。 中國古代，有一本專門講神神怪怪故事的書，叫《搜神記》 ,里面有一個(gè)隋侯珠的故事。漢朝有一個(gè)在隋地被封為侯的貴族，代表國家出使他邦。隋侯在路上看到一條受傷的蛇，在沙地里翻滾，馬上要死了。他趕快用水把蛇救活，并將蛇帶到有水草的地方放生了。一年以后的一個(gè)晚上，隋侯做夢(mèng)見到蛇來報(bào)答他，送他一顆夜明珠。夢(mèng)醒一看，枕邊果然有一顆明珠 ,照得滿室通明。 龍?zhí)焐陀幸活w小珠，慢慢地越養(yǎng)越大 ,所以有獅滾球、龍戲珠的故事。蛇修煉成了有珠，蟹修煉好了有珠，大魚精也有珠，不是有成語?魚目混珠?嗎？龍，我們沒見過。 蛇、螃蟹、魚，等不到成精就都讓我們這些人精吃得差不多絕了?，F(xiàn)在能看見的只有蛤蚌含藏的珍珠。蛤蚌的珠含有熒光物質(zhì)，經(jīng)燈光照射后才有熒光，持續(xù)時(shí)間很短，不能自動(dòng)發(fā)光。 《淮南子》上有?蛤蟹含珠，與月盛衰?的故事。?蛤蚌育珠? ,要在月圓之夜，皓月高懸，海面上風(fēng)平浪靜。這時(shí)，蛤蚌的貝殼打開了 ,對(duì)著月亮，開合收放，吸收月華之光，那顆珠 ,慢慢地越養(yǎng)越大。?犀牛望星?的故事也是一樣的。犀牛到了月朗星曦的晚上，把它的獨(dú)角對(duì)著北極星，來吸收星精月華。所以 ,犀角與珍珠都是中藥里面最寒涼的，因?yàn)樗鼈兾盏氖潜睒O星和月亮的精華。 果珍李柰 菜重芥姜 上面說到了自然的礦產(chǎn)和物產(chǎn)，下面又說到植物了。水果里面的珍品是李子和柰子；蔬菜里面最重要的是芥菜和姜。李子和柰子屬于同科植物，都能夠?和脾胃，補(bǔ)中焦?，不過柰子比李子的品種還要好，價(jià)錢也還要貴。柰子比李子個(gè) 13 兒大一點(diǎn)，也是紫顏色，樣子有點(diǎn)像桃，俗稱?桃李?，但不是桃樹和李樹嫁接的品種。 芥菜和姜都是味辛，能開竅、解毒，都能排除人體的邪氣。《神農(nóng)本草經(jīng)》說：?芥味辛，除腎邪，利九竅，明耳目?；?姜味辛，通神明，去臭氣?。二者都是蔬菜中解毒調(diào)味的珍品，所以說?菜重芥姜?。 海咸河淡 鱗潛羽翔 這兩句很好理解，海水是咸的，河水是淡的。長鱗的動(dòng)物在水里潛行，長羽毛的動(dòng)物在天上飛翔。我們不說?長鱗的魚在水里游，長羽毛的鳥在天上飛?。因?yàn)?潛?是水下行的意思，長鱗甲在水中潛行的動(dòng)物種類太多了，且不說龍，海龜、玳瑁一類的鱗甲動(dòng)物也屬于鱗潛，只理解成魚就太狹隘了。同樣，長羽毛能在天上飛的，也不僅僅是鳥。野鴨子、天鵝、白鶴都能飛，有一天我們能長了翅膀像天使一樣，我們也屬于?羽翔?一類的了。學(xué)佛的最高境界叫?圓寂?，修道的最高境界叫?羽化?，現(xiàn)代生物學(xué)叫?返祖?現(xiàn)象，又長毛了嘛，總之是返璞歸真，回歸生 命的起點(diǎn)了。 (山人按 :?羽化登仙?指人修道成仙后能飛升 ,?羽化?比喻人象鳥一樣能飛。飛禽長?羽? ,走獸長?毛??，F(xiàn)代有的人長毛，稱之為?返祖現(xiàn)象? ,與古代所稱的?羽化?有所不同。 ) 截止到此的這一部分文字，把開天辟地，日月星辰、氣象物候，天文歷法、自然物產(chǎn)、包括礦物、植物、動(dòng)物，統(tǒng)統(tǒng)說盡了。然后開始將人類的遠(yuǎn)古史和中國的太古史、上古史侃侃道來。 龍師火帝 龍師是伏羲氏，他是中國太古時(shí)代的三皇之首，他一出場就代表了三皇：伏羲氏、神農(nóng)氏和黃帝?；鸬凼前l(fā)明鉆木取火的燧人氏，他是人類文明的奠基人。有了火，人類 才告別了黑暗，進(jìn)入了光明的文明時(shí)代，所以他是中國歷史上最早的火帝。 鳥官是中國太古五帝的頭一位，少昊氏，代表了少昊、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜五帝。人皇是人皇氏，代表了遠(yuǎn)古史上的三皇：天皇、地皇、人皇。 講中國古代史，先要明白幾個(gè)時(shí)間段：宋元明清時(shí)期屬于近古，魏晉南北朝隋唐時(shí)期是中古，夏商周秦漢時(shí)期是上古，三皇五帝時(shí)期是太古，伏羲氏以前就屬于遠(yuǎn)古了。中國遠(yuǎn)古史的奠基就是盤古開天地?，F(xiàn)代科學(xué)證明：地球是在 50億年以前形成的，生物是在 40 億年以前出現(xiàn)的，人類是 500 萬年以前出現(xiàn)的，所以我們的老祖先盤古氏距今至少有 500 萬年的歷史了。 盤古氏下來就是天地人三皇，這個(gè)時(shí)期太久遠(yuǎn)太古老了，沒有文字只有傳說，所以太古史不可考證。《鑒略妥注》是兒童讀的歷史課本，里面唱道：乾坤初開 14 張，天地人三皇，天皇十二子，地皇十一郎。人皇九兄弟，萬八壽最長。人皇時(shí)代人的壽命最長，有一萬八千歲。那時(shí)的人是穴居，住地窖、山洞，即潮濕又不安全，經(jīng)常遭到野獸的襲擊，于是在樹上搭窩蓋屋，吃水果、戴樹葉，就進(jìn)入有巢氏時(shí)代。接著學(xué)會(huì)了鉆木取火，進(jìn)入燧人氏，也就是?火帝?的時(shí)代了。 火帝下來是龍師伏羲氏，伏羲也寫作?伏犧?，就是制伏野獸的意思，這個(gè)時(shí)期就是 歷史學(xué)家說的?狩獵階段?。伏羲氏姓風(fēng)，號(hào)太昊，這個(gè)時(shí)候黃河里面出來了一個(gè)長著馬頭、龍身的怪獸。它身上的毛帶卷卷的，有斑點(diǎn)和花紋，伏羲氏見到以后受到了啟發(fā)，劃出八卦的符號(hào)，又根據(jù)龍馬身上的花紋發(fā)明了漁網(wǎng)，人類文明進(jìn)入了漁獵時(shí)代。因?yàn)榉耸弦姷搅她堮R，于是用龍來給百官命名，如有青龍官、赤龍官、黃龍官等等，因此把伏羲氏叫做龍師，在位 115 年。 人類學(xué)會(huì)使用火以后，文明階段就開始了。這個(gè)時(shí)期的冠軍就是神農(nóng)氏，神農(nóng)氏姓姜，號(hào)炎帝，他自稱是太陽神、火德王，兩個(gè)火字為炎，所以神農(nóng)氏也是?火帝?。神農(nóng)氏選五谷、嘗百草，教民 稼穡，在位 140 年。他是農(nóng)業(yè)的始祖、又是醫(yī)藥之王，藥王廟供奉的藥王 就是神農(nóng)氏。也有供藥王孫思邈的，但孫思邈是唐朝的大醫(yī)藥學(xué)家，比神農(nóng)氏晚得太多了。 鳥官人皇 五帝的第一個(gè)是少昊氏，又叫金天氏，他是黃帝的兒子，因?yàn)閷W(xué)會(huì)了太昊伏羲氏的學(xué)問，所以人稱少昊氏。那個(gè)時(shí)候是太平盛世，有鳳凰飛來，因此他手下的文武百官都用鳥來命名。比如有鳳鳥官、玄鳥官、青鳥官等等，所以稱他為?鳥官?。 人皇指的遠(yuǎn)古時(shí)代的天皇、地皇、人皇，因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)了，講起來都好像科幻故事一樣。比如《史記補(bǔ)三皇本紀(jì)》中說：人皇有九個(gè)頭，乘著云車， 駕著六只大鳥，兄弟九人，分掌九州，各立城邑，一共傳了 150 代，合計(jì) 45600 年。人皇長著九個(gè)腦袋，說起來誰信呢！只能當(dāng)故事聽。所以歷史上把三皇定為太古時(shí)代的伏羲氏、神農(nóng)氏、還有黃帝 , 這是見之于史的?三皇?，在殷商的歷史文獻(xiàn)上有文字可考。 遠(yuǎn)古的天地人三皇，就演義為天上的玉皇大帝是天皇爺，掌管人的性，人要是做事虧良心、不講天理，天皇就降災(zāi)給你，就收你的性。地府的閻王爺是地皇爺，主管人的命，人要是不孝父母、不講情理，地皇就降病給你，就收你的命。人間的皇帝是皇王爺，掌管人的身，人要是為非作歹、犯上作亂，皇帝就治 你的罪，讓你失去人身自由。讓你相信有天地人三皇，無非是讓人學(xué)好，不要任著性子胡作非為，一旦積重難返，就悔之晚矣了。 15 始制文字 乃服衣裳 這兩句話說的是黃帝時(shí)代。黃帝被尊為?人文初祖?，從黃帝開始，人類的人文文明進(jìn)程才正式開始了。黃帝姓姬，名軒轅，號(hào)有熊氏，在位 100 年。從黃帝開始中國歷史開始記年，從甲子年開始記起，至今有 5000 年，所以說中國有五千年的文明史。黃帝手下有六個(gè)大臣，各有貢獻(xiàn)。創(chuàng)造文字的是倉頡 ,倉頡造字；制作音樂的是伶論，伶?zhèn)愒鞓罚浑`首做算數(shù)，大撓造甲子，岐伯作醫(yī)學(xué)，發(fā)明衣裳的是胡曹。在此之前 的原始文明階段，人只是拿樹葉、獸皮往下身一圍就算了。胡曹發(fā)明了衣裳 ,上身穿的叫衣 ,下身穿的裙子叫裳，褲子是很晚才出現(xiàn)的。這里用倉頡造字、胡曹造衣裳代表黃帝時(shí)代完成的包括指南車、歷法、舟車在內(nèi)的傳統(tǒng)科技成果和發(fā)明創(chuàng)造，稱頌了中國人對(duì)人類物質(zhì)文明的貢獻(xiàn)。 推位讓國 有虞陶唐 ?有虞?、?陶唐?說的是五帝里面的最后兩位，有虞是舜帝，姓姚，名重華，號(hào)有虞氏，故人們稱他為虞舜。陶唐指堯帝，他姓伊祁，號(hào)放勛，因?yàn)樗姆獾卦谔蘸吞疲ń裉斓纳綎|一帶），所以叫他唐堯。 堯是帝嚳之子，黃帝的玄孫，由于他德高望重，人民傾心于帝 堯。他嚴(yán)肅恭謹(jǐn)，光照四方，能團(tuán)結(jié)族人，使邦族之間和睦相處。堯?yàn)槿撕啒?，住的是茅草屋，門前是土墊的臺(tái)階，吃粗米飯，穿麻布衣，喝野菜湯，得到人民的擁戴。 堯在位七十幾年，到年老時(shí)，由四岳十二牧推舉繼承人，大家一致推薦了舜。堯帝把自己兩個(gè)女兒嫁給了舜，又對(duì)他進(jìn)行了長期的考察，最后才放心地把君位禪讓給了舜，死時(shí) 118 歲。 舜是顓頊一脈的子孫，他寬厚待人，孝順父母，慈愛兄弟，為政仁和。古代24 孝故事里掛頭牌的就是舜。舜帝在位六十一年，把君位禪讓給禹，自己死于巡視的路上，終年 110 歲。舜的兩位夫人娥皇、女瑛聞?dòng)?，淚灑君 山斑竹，雙雙投江而亡，化為傳說中的湘水之神。 堯帝和舜帝 ,他們都能使九族和睦，民風(fēng)質(zhì)樸。在位時(shí)克勤克儉地為百姓做事，年老了，干不動(dòng)了 ,就把自己的位子和管轄的國土推讓給賢能的人。 推的意思是辭讓，推位是把自己的位子委與賢人。讓的意思是禪讓，禪讓是把統(tǒng)治權(quán)讓與能者。?推位讓國?是連位子帶權(quán)力一齊交出來，統(tǒng)統(tǒng)交出，毫無保留。后世的帝王但有一線生機(jī)就只讓位子，不交權(quán)力，更有甚者連位子也不讓，死了以后再說。所以歷史上能夠真正推位讓國的 ,只有堯和舜。 吊民伐罪 周發(fā)殷湯 這兩句話引出了中國上古的?三王?，也就是禹 王、湯王和武王，他們是夏商周三代之王，也是三個(gè)時(shí)代的代表。禹王的事跡將在第三部分談，此地只講湯武二王。 16 周武王姓姬，名字叫發(fā)，所以稱周發(fā)。他討伐暴君商紂，建立了周朝，是周朝的第一位君主。他的父親姬昌是商朝的西伯侯，曾被商紂囚禁七年，并沒有對(duì)商朝采取軍事報(bào)復(fù)行動(dòng)。姬昌著易經(jīng)，攬人才，使他的屬地周，國富兵強(qiáng)，為武王伐紂積累了本錢 。周朝建立以后才被尊封為周文王。 殷湯說的是成湯，成湯姓子，名履，他討伐夏朝暴君桀，建立了商朝。因?yàn)樗巧坛牡谝粋€(gè)君主，年號(hào)成湯，故此又被稱作商湯。商湯建都亳（今河南商丘），在位 13 年。十代以后的商王盤庚遷都殷（今河南安陽），因此商朝的后期也稱為殷商。這里不稱商湯而稱殷湯，有指整個(gè)商朝 600 年歷史的意思。 ?湯武革命?，以暴力手段推翻暴君的統(tǒng)治，打的旗號(hào)都是?吊民伐罪?。吊的意思是慰問，?吊民?就是安撫、慰問無辜的苦難百姓。伐是討伐，是上對(duì)下、有道對(duì)無道的一種暴力行為。討伐罪惡的統(tǒng)治者，就是?伐罪?。 兩句話的完整意思是： 安慰無辜的百姓，討伐有罪的統(tǒng)治者，領(lǐng)頭的是周武王發(fā)和殷成王湯。 中國文化歷來講究以培養(yǎng)道德來?漸變?，以暴力相加的?突變?必引起一段時(shí)間的天下大亂，到時(shí)候受害最深的 還是老百姓。所以孔子推崇文王的品德，對(duì)武王只是承認(rèn)他劃時(shí)代的革命作用。 注意這里 ?吊?一字，吊的本義是悼念死者，引申義是安撫活著的人。這個(gè)字的甲骨文形義是弓箭。因?yàn)檫h(yuǎn)古人死而不葬，只是放在野地里用柴薪一蓋，因怕禽獸來吃，所以送喪的親友就要帶弓箭，也是對(duì)死者家屬的安慰。 坐朝問道 垂拱平章 這兩句是對(duì)歷史上賢德君主，以王道治國蒞民的描述和寫照。 ?坐朝問道?是秦始皇開始的規(guī)矩，在此之前稱立朝，后寫為?蒞朝?。君臣上朝都是站著，沒座位，更沒有椅子。椅子在古代叫?胡凳?，漢朝的古人還是席地而坐，以后帶靠 背的椅子才從西域傳進(jìn)來。所以立朝，一是君臣之間的關(guān)系平等，君主不過是會(huì)議的召集人而已。二是古代生活和政事都很簡單，站著說幾句話就解決問題了。哪里像今天，政務(wù)會(huì)議一開就好幾天，不但坐著，還得住在星級(jí)賓館里，肥吃肥喝。 從秦始皇開始坐朝問道，君臣都是坐著，共商國事。君坐臣立的規(guī)矩，由宋太祖趙匡胤開始。據(jù)傳有一天趙匡胤臨朝，文武群臣起立致敬，要坐下時(shí)才發(fā)現(xiàn)椅子沒了，讓太監(jiān)撤走了?！肚ё治摹返臅r(shí)代是南北朝時(shí)期，君臣上殿臨朝之禮還是沿用秦漢之制，所以這里稱為?坐朝問道?。 ?垂拱平章?的意思是垂依拱手 , 天下太平。這 句話語出《書經(jīng)武成書》里有一句話?純信明義，崇德報(bào)功，垂拱而天下治?。垂是垂掛，把上衣掛起來 17 就叫垂衣。拱手是行個(gè)拱手禮，表示不做什