旅游審美賞析總結(jié)(編輯修改稿)
2025-07-14 08:38 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 主們的造園思想由儒家倫理走向道家哲學(xué)——虛靜恬淡、歸真返樸。蘇州園林，是“儒道互補(bǔ)”的產(chǎn)物。自由布局與黑白風(fēng)格的美 葉圣陶先生的《蘇州園林》一文就具體指出了蘇州園林自由布局的美。拙政園中部是典型的例證。反中軸、反對(duì)稱、反規(guī)格，追求自由，追求多樣，這“三反二求”，是蘇州園林的造園原則。而西方園林的布局則是反自由、求規(guī)整的圖案形狀，北京城、北方皇家園林中均有中軸線，往往強(qiáng)調(diào)對(duì)稱，它們和蘇州園林的異趣，是和其政治地位、建造目的分不開的。蘇州園林的優(yōu)點(diǎn)是能在布局的自由中獲得身心的自由，在物態(tài)的自然中歸復(fù)人性的自然，從而能更好地走向?qū)崿F(xiàn)“天人合一”。人與自然的關(guān)系問題，是二十一世紀(jì)的重大主題。 由于社會(huì)地位、造園思想、美學(xué)趣味不同，北方皇家園林、王侯園林追求濃麗絢爛的色調(diào)美，追求金碧輝煌的藝術(shù)效果；蘇州私家園林則以清靜為懷，以素樸為美，粉墻黛瓦，質(zhì)樸無華，沒有強(qiáng)烈的刺激，有的是柔和、恬靜的意境、情趣，這更利于園主們修身養(yǎng)性，投入自然的懷抱。這種美有如下特點(diǎn)：（一）符合“五色令人目盲”，“處其實(shí)、不居其華”，“知其白，守其黑”的道家哲學(xué)；（二）符合儒家的周易哲學(xué)；（三）符合琴棋書畫的民族傳統(tǒng)藝術(shù)色調(diào)；（四）與周圍民居溶為一片，共同構(gòu)成富有特色的蘇州市容之美，這種黑白藝術(shù)風(fēng)格之美，有著深厚的黑白文化底蘊(yùn)。 掩映曲折魅力和小中見大的效果 中國(guó)園林藝術(shù)講意境，講含蓄，講“透”與“隔”、“藏”與“露”。在蘇州園林里，掩映遮隔是重要的藝術(shù)手法?！巴ピ荷钌钌顜自S，楊柳堆煙，簾幕無重?cái)?shù)”（歐陽修）。蘇州園林中的花木、山石、建筑特別是漏明墻（漏窗）等，都是造成含蓄不盡的意境的遮隔物。用圍墻等分割一個(gè)個(gè)景區(qū)，或分割園中之園，這也是造成園景幽深不盡的重要手法之一?！扒鷱酵ㄓ奶?，禪房花木深”。曲徑通幽是蘇州園林又一重要的造園原則。曲徑有種種類型。曲徑的審美功能有：（一）本身是一種如畫的景觀美；（二）在游人靜觀視野中能增加層次和景深；（三）在動(dòng)觀游賞時(shí)不斷變化前方的對(duì)景畫面；（四）可以極大地拓展園林空間，延留人們的審美腳步；（五）能創(chuàng)造“出人意外”的審美奇趣，否定游人的預(yù)期心理，所謂“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”。 遮隔景深、曲徑通幽等，都能贏得小中見大的效果。至于假山、水池，最能見出小中見大、芥納須彌的審美效果的，在環(huán)秀出莊和網(wǎng)師園。三、旅游景觀審美方法與要求：《題西林壁》蘇東坡 橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。 東坡居士告訴我們?cè)谟^賞旅游景觀時(shí)，應(yīng)從遠(yuǎn)近、高低、各個(gè)側(cè)面、不同的角度去觀賞。（一）旅游景觀欣賞：旅游景觀欣賞是指游客從旅游資源中獲取高質(zhì)
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