廣東省廉江市八年級語文下冊第六單元22禮記兩則課件新人教版(編輯修改稿)
2025-07-09 13:49 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ，可以采用教的方式學(xué)習(xí)。 比如嘗試把自己的理解講給同桌聽，看看他的反應(yīng)。如果他能明白，可能表明你確實(shí)理解透徹了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，這時(shí)就可以“知困”而“自強(qiáng)”。 拓展延伸 根據(jù)提示背誦課文 雖有 ，弗 ，不知其 ；雖有 ，弗 ，不知 。是故學(xué) ，教 。知不足， ；知困， 。故曰： 也。 《 兌命 》曰： “ ?！逼? ？ 《 禮記 學(xué)記 》 ① 玉不琢，不成器。人不學(xué)，不 知 道 。 是 故古之王者， 建 國 君 ② 民 ，（以） 教學(xué) 為 先?！?兌命 》 曰：“ 念終始 典 于學(xué) ?！逼浯酥^乎！ 【注釋】 ① 第 2節(jié)選自 《 學(xué)禮 》 。 ② 君：這里的意思是統(tǒng)治。 ③ 念終始：始終想著。 課外積累 玉石不經(jīng)過琢磨，就不能用來做器物。人不通過學(xué)習(xí)，就不懂得道理。因此，古代的君王建立國家，治理民眾，都把教育當(dāng)作首要的事情。 《 尚書 ˙ 說命 》 中說：“自始自終想著學(xué)習(xí)。”大概就是說的這個意思吧。 大道之行也 《 禮記 》 馬克思 偉大的思想家，他和思格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說，提出社會主義和共產(chǎn)主義偉大的理想的社會形式。 “ 各盡所能，按需分配 ” 是共產(chǎn)主義的社會制度的基本概念 。 新課導(dǎo)入 康有為的 《 大同書 》 ，力主“以新知益舊學(xué)”的他，用一個 19世紀(jì)末先知先覺者全部的想象力描繪了一個中國的“大同夢”。 今欲致大同，必去人之私產(chǎn)而后可：凡農(nóng)工商之業(yè)，必歸之公 (財(cái)產(chǎn)公有，按勞分配，人人勞動，人人平等 )。去級界平民族，去家界為天民，去種界同人類，破國界合大地 (無邦國，無帝王，人人相親，天下大同 )。 新課導(dǎo)入 康有為的大同夢 民族、民生、民權(quán) ——孫中山 新課導(dǎo)入 ，翻譯并背誦課文。 “大同”社會的思想意義。 學(xué)習(xí)目標(biāo)
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