浙江杭州重高期中考試歷史試題(編輯修改稿)
2025-07-07 01:18 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 爭霸世界的動因是壟斷資本的帝國主義擴(kuò)張……美國已成為蘇聯(lián)的對手。美國正運(yùn)用著資本和軍事這兩種武器妄圖達(dá)到其爭霸世界的目的”。這“兩種武器”主要表現(xiàn)為( )A．馬歇爾計(jì)劃的實(shí)施和北約組織的建立B．杜魯門主義的提出和鐵幕演說C．北美自由貿(mào)易區(qū)和北約組織的建立D．馬歇爾計(jì)劃和華約組織的建立24．2016年的G20峰會，讓世界認(rèn)識了杭州的美，同時(shí)也使更多的人了解到G20是一個(gè)國際經(jīng)濟(jì)合作論壇，成員覆蓋面廣，代表性強(qiáng)，構(gòu)成了兼顧了發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家以及不同地域利益平衡。下列組織與其性質(zhì)最為接近的是( )25．1949年到1963年，阿登納接連四次擔(dān)任德國總理，以“鐵肩”支撐危局，使一個(gè)戰(zhàn)敗的、幾乎氣息奄奄的民族經(jīng)受住了考驗(yàn)。他在任期內(nèi)所做的努力有( )①廢除中央統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)②推動歐洲煤剛共同體的建立③用收入調(diào)節(jié)政策來實(shí)現(xiàn)相對的社會公平④通過縮減政府開支解決赤字問題A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④26．2017年3月，四川彭山江口鎮(zhèn)1萬余件文物出土，張獻(xiàn)忠“江口沉銀”的傳說被證實(shí)。對張獻(xiàn)忠的評價(jià)，各個(gè)時(shí)期各不相同。清初至民國，張獻(xiàn)忠被視為“殺人魔王”；1949年后，張獻(xiàn)忠為反明抗清有功的“農(nóng)民軍領(lǐng)袖”；近年來，學(xué)術(shù)界開始直言不諱評價(jià)張獻(xiàn)忠“暴虐成性”、“手段殘忍”。此次“江口沉銀”考古發(fā)掘?qū)⒂兄趯埆I(xiàn)忠形象的認(rèn)識。以下敘述中對上述事例的理解有誤的是( )A．眾多出土文物是張獻(xiàn)忠政權(quán)掠奪財(cái)富的直接證據(jù)B．出土文物屬于實(shí)物史料，“江口沉銀”的傳說屬于口傳史料C．口傳史料的史料價(jià)值一般不如實(shí)物史料D．越接近現(xiàn)代，對歷史人物的評價(jià)越具有科學(xué)性27．宋人王辟之在《澠水燕談錄》卷3記載，北宋曹州（今山東菏澤）商人于令儀的子侄多人考中進(jìn)士。書中還記載了朝廷對考生試卷實(shí)行糊名密封和謄錄等方法。該材料最能反映出( )A．商人子弟開始有了科舉考試的權(quán)利B．當(dāng)時(shí)科舉考試中存在著舞弊現(xiàn)象C．考試內(nèi)容在朱熹注解的《四書》之內(nèi)D．北方比南方更重視科舉考試28．英國是世界上第一個(gè)建立起君主立憲制的國家。在歐洲大陸上，19世紀(jì)后期，德意志帝國在完成統(tǒng)一后，也建立起了君主立憲政體。下列關(guān)于英國和德意志帝國的君主立憲制的說法中，正確的是( )A．英國首相對國王負(fù)責(zé)，德國宰相對皇帝負(fù)責(zé)B．兩國議會均實(shí)行兩院制C．兩國均實(shí)行責(zé)任內(nèi)閣制D．兩國都是資產(chǎn)階級占主導(dǎo)地位的君主立憲制國家29．在處理民族關(guān)系上，唐太宗和康熙帝相同的做法有( )①曾經(jīng)使用過武力手段征服 ②設(shè)立羈縻府州進(jìn)行管轄③籠絡(luò)各民族的上層分子 ④給予少數(shù)民族一定的自治權(quán)A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④30．嘉慶三年（1798），蘇州官府設(shè)立《欽奉諭旨給示》碑，碑文中有“揚(yáng)州向習(xí)昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止”的文字，實(shí)際上反映了昆曲受到挑戰(zhàn)的原因是( )A．水磨腔的出現(xiàn) B．折子戲的興起 C．政府壓制雅部 D．來自花部的沖擊非選擇題部分二、非選擇題（本大題共4小題，共40分）31．每當(dāng)面臨社會轉(zhuǎn)型的十字路口，思想轉(zhuǎn)變往往成為社會轉(zhuǎn)型的前奏。閱讀材料，回答問題： 材料一 14—17世紀(jì)，中國出現(xiàn)了一股反叛“傳統(tǒng)文化模式”（即異端），這個(gè)“異端”與僵化的文化結(jié)構(gòu)進(jìn)行了碰撞……頗有意味的是，在同一個(gè)時(shí)期的歐洲，與之（社會轉(zhuǎn)型）相適應(yīng)的也有一股異端（或叫物質(zhì)文化思想）勃興……東西方出現(xiàn)“相近似”的思想動向…… ——林岷編著《中國文化史概述》材料二 新文化運(yùn)動對孔子及儒學(xué)的批判，無論是陳獨(dú)秀、魯迅、吳虞，都還是用資產(chǎn)階級的民主主義、人文主義、個(gè)性主義為武器；用進(jìn)化論而不是歷史唯物論來作為理論基點(diǎn)；而且又多表現(xiàn)出強(qiáng)烈的“全盤否定”文化傳統(tǒng)的非歷史主義傾向。因而破壞有余，建設(shè)不足。但是無論如何，這種敢于砸碎精神枷鎖的氣魄是偉大的。
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