【文章內容簡介】 ⑥臘月腳下，村人們得了空閑，各家的大人，找了零碎的票子，給孩子們扯上幾尺棉布，做過年的新衣裳。老裁縫的小屋里，終日擠滿了人。大家熱熱鬧鬧地閑嘮著，老裁縫靜靜聽，并不插話。他不緊不慢地幫我們量尺寸，手指涼涼地滑過我們的脖頸，很異樣的感覺。 ⑦夏秋季節(jié)，鄉(xiāng)下瓜果蔬菜多。草垛上趴著大南瓜；矮樹枝上，纏著一串一串紫扁豆；茅屋后，掛滿絲瓜。大人們隨手摘一只南瓜，扯一把扁豆，再摘幾根絲瓜，放到籃子里，讓我們給老裁縫送去。老裁縫接過東西，必往我們的空籃子里，放上幾顆水果糖。一邊伸手摸摸我們的頭，囑咐，回去替我謝謝你們家大人，他們太客氣了。一口的上海腔，很耐聽。 ⑧老裁縫后來收了個女徒弟，一個患小兒麻痹癥的姑娘，外村人。這事很是讓村人們喧嘩了一陣子，因為老裁縫向來不收徒弟的，何況是個女徒弟，更何況她還拄著拐杖。但那姑娘很固執(zhí)，天天守在老裁縫家門口。老裁縫破了規(guī)矩，答應了。 ⑨從此，我們看到的景，變了，老裁縫還系著藍布圍裙，脖子上掛根皮尺，但他的身邊，多出一團亮麗，如檐下缸里的太陽花。那朵花，眉眼盈盈，喚他師傅。和他相挨著，穿針引線。他們偶爾低聲說著什么，發(fā)出笑聲來，他的笑聲，她的笑聲，一團的溫馨。我們都有些驚訝：原來，老裁縫是會笑的。 ⑩上海來人找老裁縫，是秋末的事。來人很年輕，聲音極像老裁縫。村人們望著他的背影，很有預見地說，這肯定是老裁縫的兒子，老裁縫怕是要回上海了。 ?老裁縫卻沒走，只是比往常更沉默了。他依舊坐在矮凳上縫衣裳，系著藍布圍裙，脖子上掛根皮尺。他的女徒弟，守在一邊，也沉默地干著活兒。時光寧靜，卻在那寧靜里，讓人望出憂愁來，總感覺著有什么事要發(fā)生。 ?到底出事了，問題出在他的女徒弟身上。姑娘回家，對父母說出一句石破天驚的話來：她愛老裁縫，她要嫁給老裁縫。結果，老裁縫的家，被憤怒的姑娘家人，砸了個稀巴爛。姑娘很快被嫁了出去，聽說出嫁時，哭聲震天。老裁縫在村里待不下去了，他于一個清晨離開了村子。 ?當一個冬天過去，天開始晴暖了，土地開始蘇醒了，村人們開始忙春耕。老裁縫住過的地方，一對老夫妻搬了進去。屋檐下的大缸里，不再長太陽花，而是長了一缸的蔥，在春風里，很有風情地綠著。 （節(jié)選自《2008年我最喜愛的中國散文100篇》）13．下列對原文的概括和分析，不正確的兩項是（5分） A．第①段中“久得像我每天爬過的木頭橋”一句，交代了老裁縫在村里的生活時間之久，也寫出了蘇北農村的古樸。 B．第③段運用肖像、動作等描寫方法，對老裁縫縫衣裳的細節(jié)進行了生動的描繪，表現了老裁縫手藝的精湛。 C．老裁縫破例收下患小兒麻痹癥的姑娘為徒，女徒弟的到來給他的生活增添了歡樂，也引發(fā)了后面的生活變故。 D．老裁縫的兒子趕到蘇北鄉(xiāng)下，想讓父母破鏡重圓。老裁縫沒有如村民所料回上海，而且變得比以前更沉默了。 E．文章略寫老裁縫來蘇北鄉(xiāng)下之前與離開之后的生活，對他在蘇北鄉(xiāng)下的生活，大多從“我們”觀察的角度來寫。14．文章第⑨段畫橫線句說“我們都有些驚訝：原來，老裁縫是會笑的”，請談談你對這句話的理解。（4分） 答： 15．文章第②、⒀段畫橫線處兩次寫到“太陽花”，這樣寫各有什么作用？請結合文本談談你的看法。（6分） 答： （乙）實用類文本閱讀（15分） 閱讀下面的文字，完成1315題。楊鐮：我和新疆的六十個約定王斯敏 計亞男 ①“阿提米西布拉克，60泉?！币环陆貓D被“嘩”地攤開，一根手指在上面游走著，尋找這天書一樣的名字，指給我們這兩個好奇的訪客看。 ②沒有人會不好奇。西域、樓蘭、羅布泊……在大多數人眼里，這是些多么奇妙的地方極具魅力，卻遙不可及。然而，我們面前這個身材高大、銀發(fā)粲然的學者，數說起來卻陶然自若，像言及自己花園里的尋?；ú荨Ｒ驗?，這些都是他用腳步一次次丈量過、用文字一次次解剖過的地方。 ③1968年，楊鐮高中畢業(yè)，他選擇去新疆“接受再教育”。臨行，楊鐮去向父親的摯友著名詩人馮至告別。馮至取出一本書來送給他，發(fā)黃的封皮上，赫然幾個大字《我的探險生涯》，斯文赫定著。 ④縱橫山野的“牧馬人”生活聽來浪漫，實則苦不堪言。無數個靜寂無人的夜晚，陪伴他的只有斯文赫定穿越時空的訴說。他似乎跟著這位探險家踏上了一條無盡的長路，新疆的悠遠歷史和多彩文明，開始浸潤他干渴的心。 ⑤1976年，楊鐮終于奮斗回北京了，但他卻再也無法割舍新疆。他為自己圈定了60個探險考察點，和新疆訂立了60個約定。 ⑥1989年的一天，瑞典一家電視臺找上門來：他們籌拍大型電視片《斯文赫定之路》，想請楊鐮幫助策劃?！端刮暮斩ㄖ贰凡コ龊?，在瑞典反響熱烈，楊鐮應邀赴瑞典交流。在那里，他拜訪了諾貝爾文學獎評委、著名漢學家馬悅然。馬悅然的夫人是四川人，她感慨地告訴楊鐮：“你要記住，我們不是關心沙漠，是關心在沙漠中居住和進出的人；我們不是關心雪峰，是關心雪峰對人類的影響?！? ⑦楊鐮陡然一驚，立時穎悟：是呀，人的焦慮可以燒灼生煙，人的企盼能夠再造情感。為什么我心焦如焚地想重返新疆，難道不是為了這些世代生長于斯、與沙漠抗爭的人們嗎? ⑧從此以后，楊鐮把考察重點鎖定在自然和人的關系上，把大漠、綠洲、建筑……統(tǒng)統(tǒng)還原為人類文明發(fā)展的背景。 ⑨1998年10月11日，塔里木東端，羅布沙漠深處的荒村阿不旦。在羅布人舉族撤離家園整整一個世紀之后，這里迎來了第一位外界的探訪者。 ⑩他就是楊鐮。帶他前來的，是當年隨祖輩們移居若羌縣米蘭鎮(zhèn)的百歲羅布老人熱合曼。熱合曼逐一為楊鐮指點著他父輩們生活過的地方。原來，這每個沙包之下，就是一個昔日羅布人的庭院，肆虐的風沙以其為核，聚斂成丘；而那殘存的蘆葦蕩，舊時則長滿了“密集得插不進一根手指”的蘆葦。 ?這就是樓蘭遺民羅布人最后的“伊甸園”嗎？那個有著“中亞地中?！敝Q的游移湖，那個以“水草豐美，適宜人居”命名的漁村？楊鐮不由想起了羅布人最有名的傳說：在羅布泊廣袤的海域中有許多一人長的大魚，每逢春天，這些魚會躍上湖岸，變成馬鹿，跑進茂密的胡楊林棲身；等到深秋樹葉落盡，這些馬鹿又跳回水里，變成大魚……可是今天，魚、湖、樹、鹿，都哪兒去了呢？ ?此行結束后，楊鐮將十余年考察見聞寫成非虛構小說《最后的羅布人》。這本書不但引起了讀者對羅布人的興趣，更使楊鐮在羅布人中名聲大振。 ?60個目標，就這樣一個個實現探求清朝流放烏魯木齊的越南王公的存在證據，尋找80多年前叱咤河西走廊的國際大盜黑喇嘛，重新發(fā)現80多年前斯文?赫定記述的“中蒙邊界第496號界樁”謝別斯廷泉……20多年來，他47次深入新疆腹地，寫出了《荒漠獨行》、《發(fā)現西部》、《尋找失落的西域文明》等作品，主持編譯了《西域探險考察大系》、《探險與發(fā)現》等叢書。他丈量著新疆，不但用腳步，也用飽蘸深情的