事業(yè)單位行政職業(yè)能力測(cè)試題(編輯修改稿)
2025-07-06 22:26 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 新的主要力量，但“潛人才”也是軍事創(chuàng)新的生力軍。這段文字意在說明（ ）?！帮@人才”和“潛人才”同等重要“潛人才”：一個(gè)沒有理論思維的民族,是不可能站在科學(xué)的最高峰的。同樣，一個(gè)沒有理論思維的民族,也不可能站在文明和社會(huì)發(fā)展的前列。哲學(xué)是一種人所特有的對(duì)自身生存根基和生命意義的永不停息的反思和探究性活動(dòng)。通過這種反思和探究不斷提升人的自我意識(shí)和生存自覺,是哲學(xué)的根本使命。哲學(xué)標(biāo)志著一個(gè)民族對(duì)它自身自我認(rèn)識(shí)所達(dá)到的高度和深度,體現(xiàn)著它的心智發(fā)育和成熟的水準(zhǔn),在一定意義上講，哲學(xué)代表著一個(gè)民族的“思想自我”。這段文字意在說明（ ）。：“難道你這小囡不覺得老面皮嗎？”“哎呀，你這下丟人可丟大了！”現(xiàn)在，我們只用一句“好雷”或者“剽悍”就浮光掠影地帶過了。不得不說一句：羞恥感是要用語言和行為來強(qiáng)化的，當(dāng)一種道德感的名稱被其他詞匯所取代時(shí)，人們就會(huì)漸漸忽視它的真實(shí)意義和重要性。這段文字意在說明（ ）。，“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！备乓f，只有通過德禮而非政刑的手段，才能使人心生可恥，從而實(shí)現(xiàn)自我行為約束。這一道德理想注定幻滅于禮崩樂壞的時(shí)代。事實(shí)上，我們不難發(fā)現(xiàn)，道德通常對(duì)人提出上限要求，而法律則以保證人們行為的底線為先。這段文字意在說明（ ）。“神靈附體”這種疾病的發(fā)生，具體表現(xiàn)為知覺、記憶、情感、思維、意志力等方面都存在障礙，如患者對(duì)主客觀和現(xiàn)實(shí)的辨認(rèn)能力明顯減退，受暗示性影響明顯增強(qiáng)，對(duì)巫師或心目中權(quán)威人物的意愿變得過于依賴，而被動(dòng)地服從并付諸于現(xiàn)實(shí)行動(dòng)等。至于發(fā)病原因多種多樣，如癲癇發(fā)作、藥物的戒斷狀態(tài)、血糖過高或降低、脫水、氣功入靜、睡眠剝奪、白日夢(mèng)等。這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是（ ）?！吧耢`附體”的癥狀B.“神靈附體”是由多種原因引起的意識(shí)障礙C.“神靈附體”其實(shí)是一種心理疾病“神靈附體”的罪魁禍?zhǔn)?。人類的祖先在與水打交道的實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)了木頭、樹枝和落葉能夠漂浮在水面上的自然現(xiàn)象。特別是在發(fā)生洪水災(zāi)害時(shí)，一些人在絕望的掙扎中偶然抓到一根漂浮的斷木而絕處逢生的事實(shí)，使人們逐步認(rèn)識(shí)了水的浮力性。人們開始有意識(shí)地利用木材、竹筒和葫蘆等天然浮體渡水過河，于是這些木頭和竹筒便成了人類祖先最早使用的浮具。這些最初的浮具隨著人類生存發(fā)展的需要和技術(shù)進(jìn)步，經(jīng)過筏、獨(dú)木舟、木板船、木帆船和機(jī)器推進(jìn)船等多個(gè)階段的發(fā)展，逐步演變?yōu)榻裉烊藗兯煜さ默F(xiàn)代船舶。這段文字主要說明（ ）。，恐龍滅絕的確切原因一直沒能搞清楚。但這個(gè)秘密至今仍然強(qiáng)烈地吸引著各個(gè)領(lǐng)域的科學(xué)家，他們從各自不同的角度給出了一個(gè)又一個(gè)頗具特色的解釋，許多解釋本身就像恐龍滅絕一樣奇特、驚人?？铸埖臏缃^過程非常短促，不論是物種斗爭(zhēng)，還是外界條件的漸變，都不可能使恐龍如此迅速地從地球上消失。只可能發(fā)生了某種全球性的災(zāi)變，急劇地改變了生物的生存環(huán)境，才導(dǎo)致了恐龍的滅絕。這段文字意在說明（ ）。“寬則得眾”，從一個(gè)人到一個(gè)媒體，都可以從中獲益。“寬”，其實(shí)就是你看世界的態(tài)度。你所看見的生活，你對(duì)生活的解釋，其實(shí)都帶有強(qiáng)烈的主觀價(jià)值判斷色彩。于傳媒也是這個(gè)道理。現(xiàn)在有些媒體熱衷于炒作市井里的負(fù)面新聞，沖突、糾紛、緋聞、命案，覺得這些東西抓眼球。但是，如果你一直去放大這些，我們的心靈會(huì)越來越寬，還是越來越窄呢？一時(shí)的發(fā)行量和收視率，真的能代表媒體的公信力嗎？這段文字主要想說明的是（ ）。、良莠混雜的，看你選擇哪個(gè)D. 能抓住眼球的東西往往是負(fù)面的，沖突的，一碗米有多少錢的價(jià)值？師傅說，這太難說了，看在誰手里。要是在一個(gè)家庭主婦手里，她加點(diǎn)水蒸一蒸，半個(gè)鐘頭一碗米飯出來了，就是一塊錢的價(jià)值。要是在有點(diǎn)腦子的小商人手里，他把米好好泡一泡，分成四五堆，用粽葉包成粽子，就是四五塊錢的價(jià)值。要是到一個(gè)更有頭腦的大商人手里，把它適當(dāng)?shù)匕l(fā)酵、加溫，很用心地釀造，一瓶酒有可能是一二十塊錢的價(jià)值。所以一碗米到底多少價(jià)值，這要因人而異。這段文字主要想說明的是（ ）。，費(fèi)的心思越少，越接近原來的形態(tài)，價(jià)值就越低，可以體現(xiàn)的價(jià)值是不同的，商人更善于發(fā)揮物品的價(jià)值，貴在創(chuàng)新；如果 ______ ，就會(huì)顯得十分陳舊，只能敗壞讀者的胃口。雜文家邵燕祥的作品不僅具有創(chuàng)新性，而且很講究文章氣勢(shì)，智慧結(jié)合了勇毅，在其文字中有棱角，顯風(fēng)骨，無媚態(tài)，形成一種特有的氣勢(shì)。填入橫線上的一句話，最恰當(dāng)?shù)氖? )。，不能發(fā)人所未發(fā)，見人所未見，見人所未見，失去新穎性 ，按流量計(jì)費(fèi)可以立竿見影地解決網(wǎng)絡(luò)帶寬嚴(yán)重不足這一問題。然而從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，中國(guó)電信運(yùn)營(yíng)商建立在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的免費(fèi)或低價(jià)的互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)營(yíng)業(yè)務(wù)模式亟待突破。對(duì)用收費(fèi)解決網(wǎng)絡(luò)帶寬不足的問題，作者的觀點(diǎn)是（ ）。，一勞永逸，但收費(fèi)模式要逐步完善，但不解決長(zhǎng)遠(yuǎn)問題，但要加快收費(fèi)模式的革新第三部分 判斷推理51. A B C D52. A B C D53. A B C D54. 55. 56. A B C D57. A B C D58. 請(qǐng)從所給的四個(gè)選項(xiàng)中，選擇最合適的一個(gè)填入問號(hào)處，使之呈現(xiàn)一定的規(guī)律性。 A B C D59. 請(qǐng)從所給的四個(gè)選項(xiàng)中，選擇最合適的一個(gè)填入問號(hào)處，使之呈現(xiàn)一定的規(guī)律性。 A B C D60.
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