四川省宜賓市一中20xx-20xx學(xué)年高一語(yǔ)文名著導(dǎo)讀論語(yǔ)課件(編輯修改稿)
2025-07-04 12:47 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 顏淵曰： “ 愿無(wú)伐善，無(wú)施勞。 ” 子路曰： “ 愿聞子之志。 ” 子曰： “ 老者安之，朋友信之，少者懷之。 ” 盍：為什么不；伐：夸耀 ；善：優(yōu)點(diǎn)；施：宣揚(yáng) ；勞：功勞。 顏淵、季路侍奉時(shí)?？鬃诱f(shuō)：“為什么不說(shuō)說(shuō)各人的愿望呢？”子路說(shuō)：“愿將車馬、裘衣和朋友分享，用壞了也不遺憾?！鳖仠Y說(shuō)：“但愿能做到不夸耀自己的優(yōu)點(diǎn)、不宣揚(yáng)自己的功勞。”子路說(shuō)：“您的愿望呢？”孔子說(shuō)：“我的志向是老年人能安享晚年，朋友之間得到信任，使年青人得到關(guān)懷。” 57 四、孔子的影響 58 對(duì)中國(guó)的影響 對(duì)全世界的影響 在兩千多年漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，儒家文化逐漸成為中國(guó)的正統(tǒng)文化，成為整個(gè)東方文化的基石，并影響著全世界各地。 孔子屬于歷史也屬于現(xiàn)代，屬于中國(guó)也屬于世界。 59 中華文化的先驅(qū)：孔子 他用最銳利的智慧開啟了那一道道塵封的門，陽(yáng)光從那錯(cuò)開的門縫間擠出來(lái)，于是門外面鋪滿黃金；他用最樸實(shí)的教誨鑄造了一把堅(jiān)韌的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨銘心！于是，子子孫孫有了一條光明的大道。 【頒獎(jiǎng)辭】 60 孔子及儒學(xué)的命運(yùn) ?孔子門人及其后學(xué)均推尊孔子。亞圣孟子認(rèn)為，孔子所行的?圣人之道?，是遍及自然界和社會(huì)的至高準(zhǔn)則。 61 先秦諸子對(duì)孔子毀譽(yù)不一 ? 道家以自然無(wú)為為宗旨，蔑視禮法，對(duì)于儒家的禮儀道德持否定態(tài)度。 ? 墨家對(duì)于儒家學(xué)說(shuō)非議頗多，批評(píng)孔子的?述而不作?，主張?述而且作?，批評(píng)孔子和儒家的繁瑣禮儀。 ? 法家學(xué)說(shuō)思想上與儒家對(duì)立，商鞅認(rèn)為，孔子學(xué)說(shuō)與法家農(nóng)戰(zhàn)思想對(duì)立，致使國(guó)家?必貧而削?。韓非對(duì)孔子個(gè)人頗為尊重，但他認(rèn)為孔子學(xué)說(shuō)不合時(shí)宜。 ? 當(dāng)時(shí)民間一般看法：孔子是博學(xué)成名的大學(xué)者。 62 董仲舒?罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)? 臣愚以為： ? 諸不在‘ 六藝 ’ 之科、孔子之術(shù)者，皆絕其通，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。 ? —— 漢 董仲舒 １、 相傳，宋朝名相趙普死后，人們?cè)谒? 書籍里發(fā)現(xiàn)只有半部 《 論語(yǔ) 》 ，所以世有 ? ? 之說(shuō)。 半部 《 論語(yǔ) 》 治天下 羅大經(jīng) 《 鶴林玉露 》 載： 趙普再相，人言普山東人，所讀者止 《 論語(yǔ) 》 ?? 太宗嘗以此語(yǔ)問(wèn)普，普略不隱，對(duì)曰： ? 臣 平生所知，誠(chéng)不出此。昔以其半輔太祖 定天下，今欲以其半輔陛下致太平 。 ? 64 于丹在 “ 百家講壇 ” 開講 《 論語(yǔ) 》 心得 ? 三十而立就是建立心靈的自信。 ? 物質(zhì)的東西越多人就越容易迷惑。 ? 知天命就是內(nèi)心有一種定力去對(duì)抗外界。 ? 耳順就是悲天憫人理解與包容。 ? 只有建立內(nèi)心的價(jià)值系統(tǒng)，才能把壓力變成生命的張力。 子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！? 65 孔子思想的世界影響 日本當(dāng)代學(xué)者金古冶： “ 日本自古以來(lái)就收到孔子的巨大影響，獲益頗深 …… 近年來(lái)孔子思想對(duì)于日本的現(xiàn)代化發(fā)生過(guò)很大作用的說(shuō)法也頗為流行。記載孔子言論的 《 論語(yǔ) 》 如今仍在日本受到廣泛推崇。 ” 新加坡前總理、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)名譽(yù)理事長(zhǎng)李光耀： “ 從治理新加坡的經(jīng)驗(yàn)，特別是 1959到 1969那段艱辛的日子，使我深深地相信，要不是新加坡大部分的人民都受過(guò)儒家價(jià)值觀的熏陶，我們是無(wú)法克服那些困難和挫折的。 ” 這些價(jià)值觀 “ 為新加坡的繁榮進(jìn)步做出了貢獻(xiàn)。 ” ? 巧言令色 ? 一言以蔽之 ? 三十而立 ? 溫故而知新 ? 既往不咎 ? 一以貫之 ? 見賢思齊 ? 文質(zhì)彬彬 ? 三思而后行 ? 是可忍，孰不可忍 ?戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰 ?舉一反三 出自 《 論語(yǔ) 》 的成語(yǔ) 《 論語(yǔ) 》 名句集錦 ，不亦君子乎？（論語(yǔ) 學(xué)而） ，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？（同上） ，好之者不如樂(lè)之者。（論語(yǔ) 雍也） ，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。（同上） ，必先利其器。（論語(yǔ) 衛(wèi)靈公） ，必有近憂。（同上） 《 論語(yǔ) 》 名句集錦 ，匹夫不可奪志也。（論語(yǔ) 子罕） ： 逝者如斯夫，不舍晝夜。 （同上） ，然后知松柏之后凋也。（同上） ，勿施于人。（論語(yǔ) 顏淵） ，誨人不倦。（論語(yǔ) 述而） 。擇其善者而從之，其不善者而改之。（同上） ，思而不學(xué)則殆。（論語(yǔ) 為政） 《 論語(yǔ) 》 名句集錦 ，不知為不知。（同上） ，可以為師矣。（同上） ，行必果。（論語(yǔ) 子路） ，不令而行。其身不正，雖令不從。（同上） ，不恥下問(wèn)。（論語(yǔ) 公冶長(zhǎng)） ，則安之。（論語(yǔ) 季氏） ，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。（論語(yǔ) 為政） 《 論語(yǔ) 》 名句解析 ? ，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎 ?【 譯 】 孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)并且不斷溫習(xí)，不也很愉快嗎？遠(yuǎn)方來(lái)了朋友，不也很快樂(lè)嗎？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子嗎？” ? ? ，鮮矣仁 ?【 譯 】 孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)、滿臉堆笑的人，很少有仁愛之心?！? 70 ? ？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？ ? 【 譯 】 曾子說(shuō)：“我每天多次省察我自己：為別人做事有沒(méi)有盡力，和朋友交往有沒(méi)有不真誠(chéng)，教別人的東西自己有沒(méi)有研習(xí)好?！薄皞鳌弊钟袃山?，一，師傅之于己，一，己傳之于人。依上文“為人謀”“與朋友交”推之，當(dāng)謂“己之傳于人”。 ? ? ，言而有信 ? 【 原 】 子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。” ? 【 譯 】 子夏說(shuō)：“重賢輕色、侍奉父母能竭心盡力、侍奉君王，能舍棄自己的身軀、交朋友言而有信的人，即使沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)，我也一定認(rèn)為他已經(jīng)受到了良好的教育?！? 71 ? ，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已 ? 【 譯 】 孔子說(shuō)：“君子飲食不求滿足、居處不求舒適、做事靈敏、言談謹(jǐn)慎、到有賢德的人那里去匡正自己，可以說(shuō)是好學(xué)的了。” ? ，如琢如磨 ? 【 原 】 子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸?《 詩(shī) 》 云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言 《 詩(shī) 》 已矣，告諸往而知來(lái)者?！? ? 【 譯 】 子貢說(shuō)：“貧窮卻不阿諛?lè)畛?，富貴卻不狂妄自大，怎么樣？”孔子說(shuō)：“可以了。（但是）不如貧
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