【文章內(nèi)容簡介】 分解。全面形成店面人才梯隊建設(shè) 。 、職業(yè)定位。 六、品牌 之路 簡述 品牌是一個企業(yè)的生命線，創(chuàng)建、打造、維護、提升品牌的過程就是企業(yè)成長之路，我們的目標是實現(xiàn)： 一、 品牌的卓越領(lǐng)導(dǎo)能力和影響力 二、 品牌的滲透力 三、 品牌的擴張力 四、 品牌的整合能力 五、 品牌的 復(fù)制能力 ，實現(xiàn)對海外市場的擴展和占領(lǐng)。 22 第十三部分 店面設(shè)計圖 《此部分內(nèi)容只作為興趣引導(dǎo)》 一、店面平面圖： 二、服裝設(shè)計： ： 23 ： 三、 調(diào)理師服： 24 四、 舞箏服： 五、 收銀員： 25 7. 侍者服： 三、室內(nèi)裝飾用品 26 ： 用漢代的書法裝飾房間，充分體現(xiàn)漢代文化的深層內(nèi)涵。 ： 特別是一些小的飾物，應(yīng)該具有鮮明的漢文化特色，這些飾物一方面是裝飾我們的房間。另一方面可以贈送給顧客，或者出售給顧客。 第十四部分 編制說明 ： 27 A、 本策劃方案是基于對當前保健行業(yè)現(xiàn)狀，及保健公司運作管理的熟悉基礎(chǔ)上而得出的籌建計劃，我們以文化作為出發(fā)點，以文化為依托，來弘揚民族漢文化，傳承中國中醫(yī)文化，從而實現(xiàn)利潤與精神的雙重豐收。 B、 本文案未按照國標項目計劃書制定，只作為項目前期導(dǎo)引部分，但是其中包含了一些核心的理念和運作辦法。 C、原則：從大處著眼，從小處入手，此文案所訴計劃，全部會有相互之間的制約因素，我們必須堅持一個原則，那就是，在前一個計劃未實現(xiàn)之前，下一個計劃不得進行， 比如說，在北京開設(shè)全國發(fā)展連鎖加盟的 計劃必須建立在徐州全部投資回收的前提下。 D、 市場自有風險，請謹慎考慮！ 第十五部分 補充部分 第一， 回籠資金營銷計劃 發(fā)行 創(chuàng)始 會 員 卡 、 預(yù)計 回收 200 萬 500 萬 具體辦法此文不敘 第二， 以店面為依托整合其他資源，包括：服裝、裝飾、 保健食品 、保健器械、其他用品 等公司，讓其作為我們的 合作 公司， 給 加盟店 服務(wù) 時我們從中抽取 10%20%的提成 。 第三， 所有產(chǎn)品貼牌銷售，貼“愛尚 健康“的商標。 28 第四， 公司 設(shè)立 ： 愛 尚 健康 文化傳播機構(gòu) 、漢文化養(yǎng)生會 所 第五，若干細節(jié) 1， 店內(nèi)服裝 分類 ：保安（古代戰(zhàn)士服）、迎賓、接待、收銀（漢代賬房先生服）、男女技師、男女客人（客人的服裝可分不同的檔次，如 散客、初級會員服、中級會員服、高級會員服等，高級會員服可謂一客一 用服裝，上面寫上其姓名）。 如此需要我們聯(lián)合一家服裝廠，作為我們的合作機構(gòu)，從目前來講，是我們的一級合作商，將來的發(fā)展是捆綁發(fā)展，目的是開發(fā)漢系服裝的市場化，這是集團的雛形。此處不綴述。 2， 創(chuàng)始會員卡：每張約需預(yù)存 2— 5 萬元，限量 1000張，有兩種優(yōu)惠待遇可供選擇： 3， 公司所有員工將保留 永恒賬戶，員工將成為公司永遠的員工。 如：某技師離開公司后，其所負責的顧客以后的消費將會給其帶來一定量的提成，這是永恒不變的，不會因為技師離開公司而改變。 而且此利益 可以傳承。 4， 加盟店零加盟：我們不收取任何費用的加盟費，只收取保證金。但是加盟店的所有裝修、設(shè)備必須由我們提供。我們 申請 的 相關(guān)專利 將會涉及到形象、技術(shù)、包裝、產(chǎn)品 29 等方方面面，要達到專利保護 。 加盟發(fā)展計劃： 三年 1000 家 第一年： 200 家。 第二年， 300 家。 第三年， 500 家。 5， 計劃 店面開業(yè)時間在 6 月份，到 9 月份之間的 三個月為最佳練 兵時期，而后 在理論上的營業(yè)旺季到來時， 開始走入正軌。 店面開業(yè)也就意味著北京辦事處準備工作的啟動，所有的東西都是同步發(fā)展。 第六 店面 部分設(shè)想 一、 監(jiān)控系統(tǒng) 1．大廳有監(jiān)控系統(tǒng)： 該系統(tǒng)通過耳麥來實現(xiàn)，迎賓通知店內(nèi)服務(wù)人員， XXX 先生到來，其他人員都要先 XXX 先生問好（他會奇怪為什么我們的服務(wù)人員知道他是 XXX 先生） ：會員通道和非會員通道 會員通道：只需按指紋進入即可，我們的監(jiān)控系統(tǒng)會識別到 XXX 顧客光臨，其他服務(wù)人員開始準備服務(wù)。 非會員通道： 30 二、大廳音樂演奏： 1. 每天都有一名身著古裝的女子在演奏古箏或其他古代樂器。 2. 同時備設(shè)兩個演奏的模型，以方便顧客留念拍照。 三． 房間設(shè)置： 設(shè)置三部分：按摩間 、衛(wèi)生間、沐浴間（用木桶）。 ： 頂部設(shè)計成電子大屏幕，出現(xiàn)藍天白云的效果，墻壁上出現(xiàn)輕輕草地，鳥語花香等美景。 側(cè)墻可以布置成水墻。 ： 女士 SPA、鮮花、牛奶、精油、 養(yǎng)顏美容。 4,情趣房 水療房，靜心房等 二、 服務(wù)項目： 核心服務(wù)項目：全身按摩 《大致有九 個系列，三十個項目》 局部服務(wù)項目：足 療 、手 療 、 《該項目目前推廣力度較大》 頭 療 、 關(guān)節(jié)療 《該項目目前市場前沿》 等。 三、 產(chǎn)品： 所有產(chǎn)品都可分為三類：店面使用類、日常生活應(yīng)用類、 禮 品類，從而達到擴大銷售量的目的。 涵蓋方方面面，甚至于我們要做到 我們設(shè)計和使用的煙灰缸、牙簽盒等都會有顧 31 客要購買。 四、 價格方面：設(shè)為會員價與非會員價。 比如會員價是 100 元，那么非會員就是 200 元，我們的目的是擴大市場的占有 率 和影響力。 第七 有關(guān) 漢文化： 漢文化的形成及其特點 黃河濤濤，大浪淘沙。 歷史的洪流蕩滌著千古人物，陶冶出不朽文化。在中華五千年的文明史中，兩漢文化已成為中華民族鞏固和發(fā)展的最為堅實的基礎(chǔ)，最為輝煌的一頁。從豐邑中陽里走出的一介布衣――漢祖劉邦，結(jié)束了秦王政的橫征暴斂，撫平了中華民族自春秋戰(zhàn)國以來六百多年的瘡痍，改革了秦王朝的弊政，為中華民族文化的形成與發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，使中華民族的歷史增添了熠熠光輝。 一、文化的承襲基礎(chǔ)及特點 兩漢文化是一個博大精深的文化體系，無論是過去或是現(xiàn)在都使東西方的現(xiàn)代文明人士崇拜和羨慕。但是兩漢文化的形成較之中國上古時代文化的形成是起步比較晚 的，它的形成基礎(chǔ)則是以華夏文化為核心，從西部到中原，在汲取了華夏八方百族的文化精髓的基礎(chǔ)上形成并發(fā)展起來的。自漢高祖劉邦出生至大漢王朝的齊魯文化，中原文化，關(guān)中文化，北方文化，巴蜀文化，吳越文化，嶺南文化。這些文化的產(chǎn)生與形成都是與其所處的地域及政治環(huán)境密切相關(guān)的，它代表著地方文化的區(qū)域特色。 32 （一）荊楚文化：是漢文化形成與發(fā)展的最基礎(chǔ)的文化類型之一。它主要分布在長江中游的廣大地區(qū)，是當時劉邦誕育地區(qū)的本土文化。豐邑原為宋國屬地，后曾在此設(shè)都（故豐縣有“漢高故里，古宋遺風”之稱）。 （二）齊魯文化：即儒 學文化。其地域是以泰山為中心的黃河下游地區(qū)。這一地區(qū)主要從事于農(nóng)業(yè)和蠶絲織業(yè)，并因臨海而富于魚鹽之利，故而形成了這一地域的文化和習俗特征?！捌渌讓捑忛熯_而足智，好議論，地重，難動搖，怯于眾斗，勇于持刺，故鄉(xiāng)人者，大國之風也”；“而鄒魯濱洙泗，猶有周公遺風，俗好儒，備于禮，故其民齪齪”。 對劉邦而言，荊楚文化、齊魯文化都是爛熟于心的，推崇與否都是因時勢而定的，表面上的好惡并不代表著文化層次的厚薄。確切地說，漢文化的很大成份來源于齊魯文化，即儒學文化。 （三）中原文化：即華夏文化。這種文化主要產(chǎn)生于黃河的中 游地區(qū)，在這一地區(qū)有著突出的較文明的農(nóng)耕文化，而且在中華民族的歷史上，這一地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化均較為發(fā)達，成為中華民族形成和發(fā)展的搖籃。 （四）關(guān)中文化：即三秦文化。這種文化觀念產(chǎn)生和形成于黃河上游以及渭水流域，這里膏壤千里，以田為上好稼穡，多大賈，農(nóng)耕文化形成較早。 （五）北方文化：亦即燕趙文化。這種文化觀念主要產(chǎn)生于北部的海河流域，包括春秋時期的趙、中山、燕以及以北的地區(qū)。這 33 一區(qū)域文化與中原文化有相同之處，且受塞外匈奴的游牧文化的影響，顯得更加雄渾粗獷，奔馳豪放。 除了上述五種文化主體之外，還有 巴蜀文化、吳越文化、嶺南越族亞文化等，都曾對漢文化的形成產(chǎn)生過一定的影響。同時更多的則是受后來漢文化的影響，形成了全國一統(tǒng)的“大一統(tǒng)漢文化”。漢朝建立前，中國廣大地區(qū)所存在的文化差異，極大地限制了區(qū)域交流和各項事業(yè)的發(fā)展。秦始皇統(tǒng)一中國后，在李斯等人的倡導(dǎo)下，雖然對戰(zhàn)國時期“田疇異畝，車途異軌，律令異法，衣冠異制，言語異聲，文字異形”的文化現(xiàn)狀進行了改革，但這項工作并非像戰(zhàn)爭那樣在一朝一夕之間就能夠改變，而是要經(jīng)過較長時期的潛移默化才能夠使八方文化融為一體，諸子百家互相滲透，最終凝聚成中華民族的文化――漢文 化。漢字、漢語、漢文化來自百族，又影響八方，對中華民族的鞏固和發(fā)展產(chǎn)生了千年不衰的深遠影響。 二、兩漢文化的主要內(nèi)容及基本要旨 如上所述，兩漢文化是在百族文化的基礎(chǔ)上形成發(fā)展起來的。漢字、漢語、漢文化都是在悠悠的歷史歲月中，經(jīng)過長期的交流融合，去粗取精，去偽存真，而形成的一種新的文化類型。特別是經(jīng)歷了秦始皇、漢劉邦兩次“大一統(tǒng)”的改進之后，基本上形成了一種新的文化雛型。經(jīng)過文、景、武帝的實踐錘煉，使之成為較為穩(wěn)定的民族文化。加之兩漢時期政治、經(jīng)濟、軍事、外交、