漢語言文學本科畢業(yè)論文范文(編輯修改稿)
2025-06-25 23:02 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 是善良真誠的代言人?！拔母铩钡恼紊窠?jīng)是錯綜復雜的，作為記者，白沐霖自以為了解這神經(jīng)系統(tǒng)的走向和敏感之處，在“傳信風波”中，他呈遞給中央的信件，觸動了他以前不知道的雷區(qū)，因為恐懼而把罪責推給葉文潔。程麗華。在“傳信風波”中，負責審問葉文潔的女干部。她是一個熟悉官場和政治氛圍的政客，具有和所有政客都有的虛偽狡詐。起初她以圣母般的形象出現(xiàn)在葉文潔的面前，但是葉文潔很快便發(fā)現(xiàn)程麗華隱藏在和善外表下的禍心，且再一次受到傷害。雷志成。紅岸基地的政委。在“傳信風波”中受到猛烈沖擊的葉文潔，本來都已經(jīng)準備好了在監(jiān)牢里呆一輩子的時候碰上了雷政委，他比白沐霖更加虛偽狡猾。雷是一個對政治非常敏感的人，他對葉文潔的“信任”，使得謹小慎微的葉文潔都對他開始有點放松，然而葉文潔到最后發(fā)現(xiàn)這一切是一個騙局，被當成了棋子。三體故事發(fā)端于文化大革命時期，關(guān)于惡的人物還很多：選擇背叛自己的理論、丈夫的紹林（葉文潔的母親）；漠視親情，奮力揭露葉哲泰（葉文潔的父親）的葉文雪（葉文潔的妹妹）；在批斗大會上對葉哲泰暴力毆打的四名紅衛(wèi)兵……葉文潔。小說中，“三體”文明為了生存下去，需要侵略地球；在地球文明里，恰好有一群想要改變現(xiàn)實的知識分子，作者塑造了“文化大革命”中知識女性葉文潔。作為全書的一個關(guān)鍵人物，葉文潔代表了遭受磨難的知識分子，其身上表現(xiàn)出來的是亦善亦惡的氣質(zhì)。在“文革”的風暴里，她父親慘死，母親精神失常，自己則受盡凌辱。那個時代留給知識分子的是一個極其痛苦的選擇：究竟是堅持理想，還是放棄理想？葉文潔選擇的是堅持理想——改變當時的社會現(xiàn)狀。但是她選擇的是一條自我毀滅的道路——背叛人類。她妄想借助人類以外的力量，領(lǐng)導三體人的先遣部隊——ETO（地球三體組織，人類當中異化的反叛力量），強制性地改變?nèi)祟惿鐣?。在堅持她自己所謂的理想的同時，又表現(xiàn)出一個善良女人所具有的所有特征：關(guān)愛兒童、幫助兒童。且在三體危機前，告知羅輯宇宙社會學的兩個公理和兩個概念，幫助人類獲得與“三體”文明和談的條件。在對人類社會的改造中，葉文潔在善的動機之下，所作所為卻始終給人類帶來惡的后果，整個地球文明陷入一片恐慌，而葉文潔的內(nèi)心也一直隨之煎熬著，直到她被捕，才開始覺得釋然。南昌大學共青學院畢業(yè)設(shè)計（論文） 第二章 惡被放大的原因第二章 惡被放大的原因三體故事的開端，劉慈欣選擇了文化大革命。以文革和科幻的結(jié)合作為這部《三體》的開端，是有其深意的。在這個背景下，人性之善時有閃光，但是人性之惡被放大。造成人性之惡被放大，主要有三個方面的原因：科學信仰的缺失；沒有處理好民主與集權(quán)的關(guān)系；道德法律的淪喪。從三體人入侵地球，到整個人類的滅亡，一切都是因為一個人：地球三體組織的領(lǐng)袖葉文潔。葉文潔成長于文革時期，親眼目睹了他父親——一位德高望重的理論物理學家被在批斗大會中被紅衛(wèi)兵殺死。這是導致葉文潔對整個人類失望的導火索。此后的一系列經(jīng)歷讓她對祖國，乃至于整個人類都開始無比失望。她認為僅憑人類自己的力量已經(jīng)無法挽救地球，于是她求助于地球外部的力量，將這樣一條信息發(fā)送給了三體人：“到我們這里來吧，我將幫助你們獲得這個世界，我們的文明已經(jīng)無力解決自身的問題，需要你們的力量來介入?！睅啄旰?，她跟志同道合的伊文斯創(chuàng)立了地球三體組織。這個組織的宗旨就是幫助三體人獲得人類世界。地球三體組織的成員稱呼三體人為“主”，這樣的稱謂已經(jīng)讓這個組織染上了宗教色彩。宗教是如何形成的？當人作為一個群體遭遇到超越人類知識范疇的強大力量時，人會把這股力量歸于神秘與神圣。這就形成了宗教與信仰。以下是《現(xiàn)代漢語詞典（2002年增補本）》對“信仰”的定義：對某人或某種主張、主義、宗教極度相信和尊敬，拿來作為自己行動的榜樣或指南。阿瑟克拉克說：“高端的技術(shù)與魔法無異。”在三體鎖死地球文明的科技時，地球文明的基礎(chǔ)科學發(fā)展到盡頭，許多學者對自己所研究的科學感到前途渺茫。而三體人的技術(shù)，在地球人眼里就是神一樣的魔法，就是超出他們理解范疇的未知力量。這種情況在三體組織成員身上表現(xiàn)得特別明顯。正因為如此，在“三體”系列小說中三體人才會被地球三體組織頂禮膜拜，成了能夠拯救世界的神。于是出現(xiàn)了充滿諷刺意味的場景：地球三體組織的成員申玉菲來到佛寺，求佛祖保佑“我主”脫離苦海。魏成向寺廟中的老和尚請教：“如果有人請求佛祖保佑另一個主，這是怎么回事呢？”老和尚思索良久，回答道：“她的那個‘主’，是真實存在的?！卑凑丈厦鎸Α靶叛觥钡亩x，宗教的范疇可以推廣到它的對立面——科學。人類的自然科學便是宗教的一種，人類信仰自然科學，因為科學一次又一次解除了我們對未知大自然的恐懼，而且迄今為止它還沒有任何破滅的跡象。至于它破滅后會如何？劉慈欣也在三體中為讀者做出了解答：在對人類集體產(chǎn)生信仰危機，而后失望的葉文潔選擇了背叛全人類的不歸路，這是人性惡的極端；因為“三體”文明的科技封鎖，無數(shù)的物理學家們陷入精神危機，紛紛選擇自殺，這是人性消極的極端。 民主人權(quán)被踐踏在小說中，文革時期的民主被踐踏得體無完膚：學者們的思想受到禁錮，人民的話語權(quán)受到了壓制，沒有什么人權(quán)可言。小說中，在三體危機面前，地球文明的政治權(quán)力機制采取的是專制?！逗诎瞪帧泛汀端郎裼郎防?，分別塑造了“面壁者”和“執(zhí)劍人”這兩種職業(yè)。這兩者都將人類世界中的最高權(quán)利掌握在自己手中。前者被允許調(diào)動整個人類的資源，來實施他與三體人對抗的計劃；后者則掌握著人類的命脈，隨時準備拿整個人類世界同三體世界玉石俱焚。這是危機之下畸形的權(quán)力機制。拿執(zhí)劍人來說，如果他發(fā)現(xiàn)三體人入侵，只要他按下手中的按鈕，馬上三體世界的坐標就會被廣播到全宇宙。按照黑暗森林理論 黑暗森林理論：包括兩條基本公理和兩個弱限定條件（猜疑鏈和技術(shù)爆炸），詳見《三體II黑暗森林》第二節(jié)。，三體世界
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