【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 何人不起故園情 ” ，聽(tīng)到這笛聲，誰(shuí)不會(huì)動(dòng)思鄉(xiāng)之情呢？聯(lián)系第一句看，這種 游子懷念故園 的感情，最初可能是隱藏的、莫可名狀的，因偶然聽(tīng)到的笛聲突然明朗、強(qiáng)烈起來(lái)了。笛聲來(lái)自何處，何人在吹？是和自己一般的游子？是樂(lè)工？是歌妓？這些都讓詩(shī)人和讀者去猜測(cè)。而這些又都無(wú)須一一去分別，因?yàn)樗监l(xiāng)之情對(duì)游子來(lái) 說(shuō)，都是共有的。它綿綿不絕，彌漫在夜空中，纏繞在游子心頭，抹不去，化不開(kāi)。 “ 何人 ” 一詞概括性極強(qiáng)，實(shí)則是突出詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情。 容易出現(xiàn)的錯(cuò)別字： 園 (圓 ) (三 )逢入京使 岑 參 故園東望路 漫 漫 ， 雙袖龍鐘淚不干。 馬上相逢無(wú)紙筆 ， 憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。 譯文： 回頭東望故園千里 ， 路途遙遠(yuǎn)迷漫；滿(mǎn)面龍鐘兩袖淋 漓 ，涕淚依然不干。途中與君馬上邂逅，修書(shū)卻無(wú)紙筆；唯有托你捎個(gè)口信，回家報(bào)個(gè)平安。 賞析： “ 故園東望路漫漫 ” ， 寫(xiě)的是眼前的實(shí)際感受。詩(shī)人已經(jīng)離開(kāi) “ 故園 ” 多日 ， 正行進(jìn)在去往西域的途中 ， 回望東邊的家鄉(xiāng)長(zhǎng)安城當(dāng)然是漫漫長(zhǎng)路 ， 思念之情不免襲上心頭 ， 鄉(xiāng)愁難收。 “ 故園 ” ， 指的是在長(zhǎng)安的家。 “ 東望 ”是點(diǎn)明長(zhǎng)安的位置。 “ 雙袖龍鐘淚不干 ” ， 意思是說(shuō)思鄉(xiāng)之淚怎么也擦不干 ， 以至于把兩只袖子都擦濕了 ， 可眼淚就是止不住。這句運(yùn)用了 夸張 的修辭手法表現(xiàn)思念親人之情 ， 也為下文寫(xiě)捎書(shū)回家 “ 報(bào) 平安 ” 做了一個(gè)很好的鋪墊。 “ 馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安 ” ，這兩句是寫(xiě)遇到入京使者時(shí)欲捎書(shū)回家報(bào)平安又苦于沒(méi)有紙筆的情形，完全是馬上相逢、行者匆匆的口氣，寫(xiě)得十分傳神。 “ 逢 ” 字點(diǎn)出了題目，在趕赴安西的途中，遇到作為入京使者的故人，彼此都鞍馬倥傯，交臂而過(guò)，一個(gè)繼續(xù)西行，一個(gè)東歸長(zhǎng)安，而自己的妻子也正在長(zhǎng)安，正好托故人帶封平安家信回去；可偏偏又無(wú)紙筆，也顧不上寫(xiě)信了，只好托故人帶個(gè)口信， “ 憑君傳語(yǔ)報(bào)平安 ” 吧。這最后一句詩(shī)，處理得很簡(jiǎn)單，收束得很干凈利落，但簡(jiǎn)凈之中寄寓著詩(shī)人的一片深情，寄至味于淡薄，頗有韻味。岑參此行是抱著 “ 功名只向馬上取 ” 的 雄心 ，所以此時(shí)，他的心情是復(fù)雜的。他一方面有對(duì)帝京、故園相思 眷戀 的柔情，一方面也表現(xiàn)了詩(shī)人開(kāi)闊豪邁的胸襟。 容易出現(xiàn)的錯(cuò)別字： 漫 (曼 ) (四 )晚 春 韓 愈 草樹(shù)知春不久歸 ， 百般紅紫斗芳菲。 楊花榆莢無(wú)才思 ， 惟 解漫天 作 雪飛。 譯文： 春天不久就將歸去 ， 花草樹(shù)木想方設(shè)法挽留春天 ， 一時(shí)間爭(zhēng)奇斗艷 ， 人間萬(wàn)紫千紅。可憐楊花榆錢(qián) ， 沒(méi)有艷麗姿色 ， 只知漫天飛舞 ， 好似片片雪花。 賞析： 這是一首描繪 暮春 景色的七言絕句。雖然詩(shī)只是寫(xiě)百卉千花爭(zhēng)奇斗艷的尋常景 ， 但寫(xiě)得工巧奇特 ， 別開(kāi)生面。詩(shī)人不寫(xiě)百花稀落、暮春凋零 ， 卻寫(xiě)草木留春而呈萬(wàn)紫千紅的動(dòng)人情景。詩(shī)人體物入微 ， 發(fā)前人未得之秘 ， 反一般詩(shī)人晚春遲暮之感 ， 摹花草燦爛之情狀 ， 展晚春滿(mǎn)目之風(fēng)采。寥寥幾筆 ， 便展示出滿(mǎn)眼風(fēng)光、令人耳目一新的景象。 此詩(shī)熔景與理于一爐 ， 在 景物描寫(xiě)中蘊(yùn)含著人生哲理：詩(shī)人通過(guò) “ 草木 ” 有 “ 知 ” 、惜春爭(zhēng)艷的場(chǎng)景描寫(xiě)，反映的其實(shí)是自己對(duì)春天大好風(fēng)光的珍惜之情。面對(duì)晚春景象， 詩(shī)人一反常見(jiàn)的惜春傷感之情，變被動(dòng)感受為主觀參與，情緒樂(lè)觀向上，很有新意。 “ 楊花榆莢 ” 不因 “ 無(wú)才思 ” 而藏拙，不畏 “ 班門(mén)弄斧 ” 之譏，避短用長(zhǎng)，爭(zhēng)鳴爭(zhēng)放，為 “ 晚春 ” 添色。這勇氣非?？蓯?ài)。這就給人以啟示：一個(gè)人 “ 無(wú)才思 ” 并不可怕，要緊的是珍惜光陰，不失時(shí)機(jī)，“ 春光 ” 是不負(fù) “ 楊花榆莢 ” 這樣的有心人的。 如果說(shuō)此詩(shī)真有寓意，就應(yīng)當(dāng)是其中所含的一種生活哲理。從韓愈生平為人來(lái)看，他既是 “ 文起八代之衰 ” 的宗師，又是 力矯大歷平弱纖巧詩(shī)風(fēng) 的、主張“不平則鳴” 的 “韓孟詩(shī)派” 開(kāi)山人物，頗具膽力。他能欣賞 “ 楊花榆莢 ” 的勇氣不為無(wú)因。他除了自己在群芳斗艷的元和詩(shī)壇獨(dú)樹(shù)一幟外，還極力稱(chēng)揚(yáng)當(dāng)時(shí)不為人重視的孟郊、賈島，這二人的奇僻瘦硬的詩(shī)風(fēng)也是當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的別調(diào)，不也屬于 “ 楊花榆莢 ” 之列嗎？由此可見(jiàn)，韓愈對(duì)他所創(chuàng)造的 “ 楊花榆莢 ”形象，未必不帶同情，未必是一味挖苦。甚而可以說(shuō)，詩(shī)人是以此鼓勵(lì) “ 無(wú)才思 ” 者敢于創(chuàng)造。詩(shī)人對(duì) “ 楊花榆莢 ”是愛(ài)而知其丑，所以嘲戲半假半真、亦莊亦諧。他并非存心托諷，而是觀楊花飛舞而忽有所感觸，隨寄一點(diǎn)幽默的情趣。詩(shī)的妙處也在這里。 此詩(shī)之寓意，見(jiàn)仁見(jiàn)智，不同的人生閱歷和心緒可能有不同的領(lǐng)悟。 容易出現(xiàn)的錯(cuò)別字： 惟 (唯 ) 作 (做 ) 【練習(xí)鞏固】 1． 《竹里館》一詩(shī)中寫(xiě)詩(shī)人 “ 獨(dú)坐 ”“ 彈琴 ”“ 長(zhǎng)嘯 ” 的句子是： 獨(dú)坐幽篁里 ， 彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯 ；寫(xiě)夜靜人寂、明月相伴的句子是： 深林人不知 ， 明月來(lái)相照 。 2． 《春夜洛城聞笛》中寫(xiě)詩(shī)人聽(tīng)到《折楊柳》曲調(diào) ， 不覺(jué)思念自己 的家鄉(xiāng)和親人的詩(shī)句是： 此夜曲中聞?wù)哿?， 何人不起故園情 。 3． 《逢入京使》 一詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人遠(yuǎn)涉邊塞的思鄉(xiāng)懷親之情 ， 請(qǐng)寫(xiě)出這首詩(shī)。 故園東望路漫漫 ， 雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無(wú)紙筆 ， 憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。 4． 《晚春》一詩(shī)中借用 托物言志 的手法表現(xiàn)詩(shī)人勤奮努力、積極樂(lè)觀的人生態(tài)度的句子是： 楊花榆莢無(wú)才思 ， 惟解漫天作雪飛 。 古代詩(shī)歌五首 (一 )登幽州臺(tái)歌 陳子昂 前不見(jiàn)古人 ， 后不見(jiàn)來(lái)者。 念天地之 悠悠 ， 獨(dú) 愴 然而涕下！ 譯文： 追憶歷史 ， 我無(wú)緣拜會(huì)那些求賢若渴的古代君主；向往未來(lái) ， 我更為不能生逢曠世明君而萬(wàn)分擔(dān)憂。一想到天地的廣闊無(wú)邊與永恒不息 ， 就浩嘆人生的短暫與渺小。吊古傷今 ， 我怎能不憂從中來(lái)、潸然淚下呢！ 賞析： 《登幽州臺(tái)歌》這首短詩(shī) ， 由于深刻地表現(xiàn)了詩(shī)人懷才不遇、寂寞無(wú)聊的情緒 ， 語(yǔ)言蒼勁奔放 ， 富有感染力 ，成為歷來(lái)傳誦的名篇。 陳子昂是一個(gè)具有政治見(jiàn)識(shí)和政治才能的文人。他直言敢諫 ， 對(duì)武后朝的不少弊政常常提出批評(píng)意見(jiàn) ， 卻不為武則天采納 ， 一 度因 “ 逆黨 ” 株連而下獄。他的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，反而受到打擊，這使他的心情非?？鄲?。 武則天萬(wàn)歲通天元年，契丹李盡忠、孫萬(wàn)榮等攻陷營(yíng)州。武則天委派武攸宜率軍征討，陳子昂在武攸 宜幕府擔(dān)任參謀，隨同出征。武為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急，陳子昂請(qǐng)求遣萬(wàn)人作前驅(qū)以擊敵，武不允。稍后，陳子昂又向武進(jìn)言，武不聽(tīng)，反把他降為軍曹。詩(shī)人接連受到挫折，眼看報(bào)國(guó)宏愿成為泡影，因此登上薊北樓 (即幽州臺(tái)，遺址在今北京市 )，慷慨悲吟，寫(xiě)下了《登幽州臺(tái)歌》以及《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用七首》等詩(shī)篇。 “ 前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。 ” 這里的古人是指古代那些能夠 禮賢下士的賢明君主 ?！端E丘覽古贈(zèng)盧居士藏用七首》與《登幽州臺(tái)歌》是同時(shí)之作，其內(nèi)容可資參證?！端E丘覽古》七首，對(duì) 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代燕昭王禮遇樂(lè)毅、郭隗，燕太子丹 禮遇田光等歷史事跡 ，表示無(wú)限欽慕。但是，像燕昭王那樣前代的賢君既不復(fù)可見(jiàn)，后來(lái)的賢明之主也來(lái)不及見(jiàn)到，自己真是生不逢時(shí)；當(dāng)?shù)桥_(tái)遠(yuǎn)眺時(shí)，只見(jiàn)茫茫宇宙，天長(zhǎng)地久，不禁感到孤單寂寞，悲從中來(lái)，愴然流淚了。本篇以慷慨悲涼的調(diào)子，表現(xiàn)了詩(shī)人失意的境遇和 寂寞苦悶 的情懷。這種悲哀常常為舊社會(huì)許多 懷才不遇 的人士所共有，因而獲得廣泛的共鳴。 詩(shī)之取勝，途徑非一。有以詞藻勝的，有以神韻勝的，有以意境勝的，有以氣勢(shì)勝的，取勝之途不同，欣賞的角度也就不一樣?！兜怯闹菖_(tái)歌》純以氣勢(shì)取勝，詩(shī)里有一股郁勃回蕩之氣，這股氣挾著深沉的人生感 慨和博大的歷史情懷，以不可阻遏之勢(shì)噴放出來(lái)，震撼著讀者的心靈。我們?nèi)缒芊磸?fù)涵詠、反復(fù)吟誦，自然能感受到它的磅礴氣勢(shì)，得到藝術(shù)的享受。 容易出現(xiàn)的錯(cuò)別字： 悠悠 (幽幽 ) 愴 (倉(cāng) ) (二 )望 岳 杜 甫 岱宗夫如何？齊魯青未了。 造化鐘神秀 ， 陰陽(yáng)割昏曉。 蕩胸生 曾 云 ， 決 眥 入歸鳥(niǎo)。 會(huì)當(dāng) 凌 絕頂 ， 一覽眾山小。 譯文： 五岳之首的泰山到底怎么樣呢？在古代齊、魯兩國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥缴n翠的青色。大自然將神奇和秀麗集中于泰山 ， 山的南、北兩面 ， 一面明亮 ， 一面昏暗 ， 截然不同。山中的云氣層出不窮 ， 故心胸亦為之蕩漾；因極力張大眼睛遠(yuǎn)望飛鳥(niǎo)歸林 ， 故感到眼角幾乎要裂開(kāi)。我一定要登臨泰山極頂 ， 俯 瞰群山 ，它們都將變得那么渺小。 賞析： 本詩(shī)以飽滿(mǎn)的熱情形象地描繪了這座名山雄偉壯觀的氣勢(shì) ， 抒發(fā)了作者青年時(shí)期的 豪情和遠(yuǎn)大抱負(fù) 。 前六句實(shí)寫(xiě)泰山之景。開(kāi)頭一句 “ 岱宗夫如何 ” ， 以一句設(shè)問(wèn)統(tǒng)領(lǐng)下文。第二句的 “ 齊魯青未了 ” 生動(dòng)形象地道出泰山的綿延、高大。 “ 青 ” 字是寫(xiě)青翠的山色 ， “ 未了 ” 是表現(xiàn)山勢(shì)坐落之廣大 ， 青翠之色一望無(wú)際。這是遠(yuǎn)望之景。 三、四兩句是近望之勢(shì)。 “ 造化鐘神秀 ” 是說(shuō)泰山秀美無(wú)比 ， 仿佛大自然將一切 神奇秀麗 都聚集在這里了 ， 一個(gè) “ 鐘 ”字生動(dòng)有力。 “ 陰陽(yáng)割 昏曉 ” ， 突出泰山的 雄偉 挺拔 ，高得把山南山北分成光明與昏暗的兩個(gè)天地。 “ 割 ” 字形象貼切，給參天矗立的山姿賦予了生命力。 五、六兩句是近看之景，并由靜轉(zhuǎn)動(dòng)。 “ 蕩胸生曾云 ” 描寫(xiě)山腰云霧層層繚繞，使胸懷滌蕩，騰云而起，用層云襯托出山高。 “ 決眥入歸鳥(niǎo) ” ，是瞪大了眼睛望著一只只飛回山林中的小鳥(niǎo)，表現(xiàn)出了山腹之深。一個(gè) “ 入 ” 字用得微妙傳神，好像一只只小鳥(niǎo)從遠(yuǎn)處徐徐而來(lái)，又徐徐而去，足見(jiàn)山腹是何等深遠(yuǎn)了。 最后兩句想象中的登山之情，仍是 “ 望 ” ，而不是 “ 登 ” ，是作者由望景而產(chǎn)生了登頂?shù)脑竿?“ 會(huì)當(dāng)凌絕頂 ” 中的“ 凌 ” 字，表現(xiàn)了 作者登頂?shù)臎Q心和豪邁的壯志 。 “ 一覽眾山小 ” ，寫(xiě)詩(shī)人想象中登上絕頂后放眼四望的景象，其他的山在泰山面前顯得低小，以此 襯托 出泰山的高大。 這首詩(shī)的題目是 “ 望岳 ” ，全篇緊緊抓住 “ 望 ” 字寫(xiě)景，寫(xiě)景中又處處烘托著一個(gè) “ 高 ” 字。從而把泰山的萬(wàn)千景色、高大的氣勢(shì)渲染得纖毫畢現(xiàn)，令人如親臨其境。故此《望岳》一詩(shī)，成為歷代描寫(xiě)泰山的佳篇，被人們傳誦不絕。 容易出現(xiàn)的錯(cuò)別字： 曾 (層 ) 眥 凌 (臨 ) (三 )登飛來(lái)峰 王安石 飛來(lái)山上千尋塔 ， 聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。 不畏浮云遮望眼 ， 自 緣 身 在最高層。 譯文： 飛來(lái)峰上聳立著極高的寶塔 ， 我聽(tīng)說(shuō)雞叫時(shí)可以看見(jiàn)太陽(yáng)升起。不怕會(huì)有浮云遮住了遠(yuǎn)望的視線 ， 只因?yàn)槿艘呀?jīng)站在山的最高峰。 賞析： 山是高聳的 ， 塔是高聳的 ， 山頂上的塔更是高高聳立的。飛來(lái)峰和它上面的寶塔總共多高？不知道。詩(shī)人只告訴我們 ， 單是塔身就是八千多尺 —— 這當(dāng)然是夸張的說(shuō)法 。詩(shī)人還講了一個(gè)傳說(shuō)：站在塔上，雞鳴五更天就可以看見(jiàn)海上日出。請(qǐng)想想飛來(lái)峰那高聳云天的氣勢(shì)吧！ 寶塔雖高，卻不是高不可上。轉(zhuǎn)眼間，詩(shī)人已登上塔頂，世界萬(wàn)物，盡收眼底，那游蕩的云片再也擋不住視線了！“ 不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層 ” 乍聽(tīng)起來(lái)，是在談?wù)撚^賞風(fēng)光的體會(huì)；可一尋味，便會(huì)從中領(lǐng)悟到一條人生哲理：在社會(huì)生活和思想修養(yǎng)方面，不也是 站得高才能看得遠(yuǎn) 嗎？對(duì)詩(shī)人，這是雄心勃勃的自勉；對(duì)讀者，這是引人向上的啟示。 容易出現(xiàn)的錯(cuò)別字： 自 (只 ) 身 (生 ) (四 )游山西村 陸 游 莫笑農(nóng)家臘酒 渾 ， 豐年留客足雞豚。 山重水復(fù)疑無(wú)路 ， 柳暗花明又一村。 簫鼓追隨春社近 ， 衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。 從今若許閑乘月 ， 拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。 譯文： 不要笑農(nóng)家臘月里釀的酒渾濁 ， 在豐收的年景里待客菜肴非常豐足。 山巒重疊 ， 水流曲折 ， 正擔(dān)心無(wú)路可走 ， 柳綠花艷時(shí)忽然眼前又出現(xiàn)一個(gè)山村。 吹著簫 ， 打起鼓 ， 春社的日子已經(jīng)接近 ， 村民們衣冠簡(jiǎn)樸 ， 古代風(fēng)氣仍然 保存。 今后如果還能趁大好月色出外閑游，我一定拄著拐杖隨時(shí)來(lái)敲你的家門(mén)。 賞析： 這是一首記游抒情詩(shī) ， 是陸游的名篇之一。 首聯(lián)渲染出豐收之年農(nóng)村一片寧?kù)o、歡悅的氣象。臘酒 ， 指臘月所釀的酒。豚 ， 是小豬 ， 這里指豬肉。足雞豚 ， 指菜肴豐足。說(shuō)農(nóng)家酒味雖薄 ， 待客情意卻十分深厚。一個(gè) “ 足 ” 字 ， 表達(dá)了農(nóng)家款客盡其所有的盛情。 “ 莫笑 ” 二字 ， 道出詩(shī)人 對(duì)農(nóng)村淳樸民風(fēng)的贊賞 。 頷聯(lián)寫(xiě)山間水畔的景色 ， 寫(xiě)景中寓含哲理 ， 千百年來(lái)廣為傳誦。 “ 山重水復(fù)疑無(wú)路 ， 柳暗花明又一村。 ” 如此流暢絢麗、開(kāi) 朗明快的詩(shī)句，仿佛可以看到詩(shī)人在青翠的山巒間漫步，清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行，草木愈見(jiàn)濃茂，蜿蜒的山徑也愈益依稀難認(rèn)。正在迷惘之際，突然看見(jiàn)前面花明柳暗，幾間農(nóng)家茅舍隱現(xiàn)于花木扶疏之間，詩(shī)人頓覺(jué)豁然開(kāi)朗。其喜形于色的興奮之狀，可以想見(jiàn)。當(dāng)然這種境界前人也有描摹，這兩句卻格外委婉別致。人們?cè)谔接憣W(xué)問(wèn)、研究問(wèn)題時(shí)，往往會(huì)有這樣 的情況：山回路轉(zhuǎn)、撲朔迷離，出路難尋。于是頓生茫茫之感。但是，如果鍥而不舍，繼續(xù)前行，忽然間眼前出現(xiàn)一線亮光，再往前行，便豁然開(kāi)朗，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)前所未見(jiàn)的新天地。這就是此聯(lián)給人們的啟發(fā)，也是宋詩(shī)特有的理趣。人們讀后會(huì)感到，在人生某種境遇中，與詩(shī)句所寫(xiě)有著驚人的契合之處，因而更覺(jué)親切。這里描寫(xiě)的是詩(shī)人置身山陰道上，信步而行，疑若無(wú)路，忽又開(kāi)朗的情景，不僅反映了詩(shī)人 對(duì)前途所抱的希望，也道出了世間事物消長(zhǎng)變化的哲理 。于是這兩句詩(shī)就越出了自然景色描寫(xiě)的范圍，而具有很強(qiáng)的藝術(shù)生命力。 頸聯(lián)則由自然入人事，描摹了南宋初年 的農(nóng)村風(fēng)俗畫(huà)卷。讀者不難體味出詩(shī)人所要表達(dá)的熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的深情。 “ 社 ”為土地神。春社，在立春后第五個(gè)戊日。農(nóng)家祭社祈年，滿(mǎn)懷對(duì)豐收的期待。陸游在這里更以 “ 衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存 ” ，贊美著這個(gè)古老的鄉(xiāng)土風(fēng)俗 ，顯示出他對(duì)吾土吾民之愛(ài)。 前三聯(lián)寫(xiě)了外界情景，并和自己的情感相融。然而詩(shī)人似乎意猶未足，故而筆鋒一轉(zhuǎn)：尾聯(lián) “ 從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。 ”“ 無(wú)時(shí) ” ，即隨時(shí)。詩(shī)人已 “ 游 ” 了一整天，此時(shí)明月高懸，整個(gè)大地籠罩在一片淡淡的清光中，給春社過(guò)后的村莊染上了一層靜謐的色彩，別有一番情趣。于是這兩句詩(shī)從胸中自然流出：但愿從 今以后，能不時(shí)拄杖乘月，輕叩柴扉，與老農(nóng)