西方近代文化一ppt課件(編輯修改稿)
2025-06-08 13:09 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 m not a corporeal thing, so I am capable neither of walking nor of being nourished. I am nothing but a thinking beinga nonextended thing. If I should wholly cease to think, I should at the same time altogether cease to be.… I, that is, my mind, by which I am what I am, is entirely and truly distinct from my body. 近代哲學(xué)概說 ? 古代本體論哲學(xué) → 近代認(rèn)識(shí)論哲學(xué) ? 兩大陣營(yíng)：英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義、大陸理性主義 ? 兩派的分歧集中體現(xiàn)在： ①方法論問題：唯理論以數(shù)學(xué)為知識(shí)的模型，他們無不推崇數(shù)學(xué)方法；經(jīng)驗(yàn)論則把實(shí)驗(yàn)科學(xué)作為知識(shí)的模型，因此提倡觀察與實(shí)驗(yàn)。 ②知識(shí)起源問題：唯理論把天賦觀念作為知識(shí)的起點(diǎn)及真理的標(biāo)準(zhǔn)；經(jīng)驗(yàn)論則把經(jīng)驗(yàn)作為知識(shí)的來源，把觀念與經(jīng)驗(yàn)的符合作為真理的標(biāo)準(zhǔn)。 圍繞天賦觀念的爭(zhēng)論 ? 經(jīng)驗(yàn)論認(rèn)為心靈原是白板，唯理論認(rèn)為心靈本來就如有紋理的大理石（印有天賦觀念）。 ? Descartes： 上帝創(chuàng)造人時(shí)把天賦觀念置于人心中，猶如工人在產(chǎn)品上加印標(biāo)記 。 “ 并不覺得自身領(lǐng)會(huì)了什么新的東西，倒像是記起了我以前已經(jīng)知道的東西。 ” ? Locke的批判：天生的瞎子沒有任何顏色的觀念，天生的聾子沒有任何聲音的觀念 ，不能想象“一種自己不曾聞過的香氣” 。 天賦觀念是沒必要的假設(shè)；根本就沒有全人類普遍同意的與生俱來的觀念；天賦觀念論在實(shí)踐上也是有害的。 ? Leibniz的反批判：天賦觀念不是現(xiàn)成的觀念，而是一種潛在的認(rèn)知能力；經(jīng)驗(yàn)不是知識(shí)的惟一基礎(chǔ)；經(jīng)驗(yàn)是發(fā)現(xiàn)真理的機(jī)緣，而不是真理的來源。 ? 兩派不是簡(jiǎn)單的對(duì)立關(guān)系，還有合作關(guān)系： 經(jīng)驗(yàn)論也崇尚理性，不以宗教信仰、神學(xué)教條為知識(shí)的前提和標(biāo)準(zhǔn)。 唯理論的 理性也不與感覺對(duì)立，而只是與盲目信仰對(duì)立。他們只是認(rèn)為感覺經(jīng)驗(yàn)有片面性，其理性不是沒有兵的光桿司令。 ? 培根提出經(jīng)驗(yàn)主義，來對(duì)付經(jīng)院哲學(xué)的先驗(yàn)主義；笛卡爾提出理性主義，來對(duì)付經(jīng)院哲學(xué)的信仰主義；兩人又 大力提倡具體的科學(xué)研究，來對(duì)付經(jīng)院哲學(xué)的形式主義。 ? 培根是經(jīng)驗(yàn)歸納法的創(chuàng)始人，笛卡爾是理性演繹法的奠
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