西方文化概論ppt課件(編輯修改稿)
2025-06-08 13:09 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 宗教 哲學(xué) 文學(xué)藝術(shù) 科學(xué) 法學(xué) 中西文化理論分析 羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張與東方文化對(duì)羅馬的影響－－ 縱欲主義與彼岸宗教（基督教）。 羅馬驚世駭俗的縱欲之風(fēng)舉要－－尼祿、圖密善、埃拉伽巴盧斯等皇帝的獸行。 導(dǎo)致羅馬帝國(guó)滅亡的 “ 血手 ” －－外部的日耳曼蠻族入侵和內(nèi)部的基督教信仰發(fā)展。 四、羅馬帝國(guó)的腐化與滅亡 第四講： 基督教的文化源流 與早期發(fā)展 基督教與希伯來(lái)文化（猶太教） 一、基督教與 “ 兩希 ” 文化 A、猶太民族的苦難歷程和罪孽意識(shí) B、摩西十誡與律法主義 C、彌賽亞與基督 D、社會(huì)解放運(yùn)動(dòng)與靈魂救贖理想 基督教與希臘文化（柏拉圖主義） A、奧林匹斯宗教與奧爾弗斯神秘祭 B、柏拉圖主義與靈肉對(duì)立 C、斐洛對(duì) “ 兩希 ”文化的結(jié)合 D、教父派對(duì)希臘哲學(xué)的改造 中西文化理論分析 第一階段：早期的傳教和殉道歷程： 公元 42年，彼得來(lái)到羅馬傳教。 公元 64年，尼祿皇帝開(kāi)始迫害基督徒。 公元 64－ 313年之間，羅馬帝國(guó)統(tǒng)治者對(duì)基督教進(jìn)行了十次大規(guī)模的迫害。 公元 313年，君士坦丁皇帝頒布 《 米蘭敕令 》 ，承認(rèn)基督教在羅馬帝國(guó)的合法地位。 二、基督教在羅馬帝國(guó)的發(fā)展 第二階段：基督教的合法化與國(guó)教化： 從尼西亞公會(huì)議（ 325年）到卡爾西頓公會(huì)議（ 451年）。 公元 4－ 5世紀(jì)修道運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。 公元 380－ 392年，狄?jiàn)W多西皇帝將基督教確立為羅馬帝國(guó)的國(guó)教。 經(jīng)過(guò)數(shù)百年的較量，基督教最終戰(zhàn)勝 羅馬帝國(guó)而成為西方世界的主流宗教 中西文化理論分析 羅馬帝國(guó)與日耳曼蠻族－－ 從愷撒時(shí)代到公元 4世紀(jì)雙方在萊茵河、多瑙河的對(duì)峙。 蠻族大入侵－－ 從公元 376年西哥特人越過(guò)多瑙河到 476年西羅馬帝國(guó)的崩潰。 基督教對(duì)蠻族的教化－－ 從克洛維受洗到查理曼帝國(guó)的建立。 三、基督教與日耳曼蠻族 第五講： 基督教與西歐 封建社會(huì) 中西文化理論分析 “ 封建制度 ” （ Feudal System)的內(nèi)涵和起源，領(lǐng)主與封臣的層層分封。莊園構(gòu)成了封建制度的基本 “ 元素 ” 。 修道院和教會(huì)通過(guò)控制靈魂上天堂的特權(quán)而成為中世紀(jì)西歐最大的莊園主。 中世紀(jì)基督教社會(huì)的粗鄙生活。 一、修道院與莊園經(jīng)濟(jì) 中西文化理論分析 二、羅馬教會(huì)與封建王國(guó) 統(tǒng)一而組織嚴(yán)密的羅馬教會(huì) 分散而彼此隔絕的封建王國(guó) 教俗之爭(zhēng)是一條貫穿于中世紀(jì)西歐歷史的主線，羅馬教會(huì)的權(quán)力在 13世紀(jì)達(dá)到頂峰，從 “ 阿維農(nóng)之囚 ” （ 1305－ 1377年）開(kāi)始走向衰落。 （返回） 十字軍東征 （ 1095－ 1291年） 進(jìn)一步加深了基督教世界 與伊斯蘭世界之間的仇恨 十字軍東征是西歐基督教 世界的一場(chǎng)禍水東引運(yùn)動(dòng)， 它是西歐基督徒的狂熱信仰 與貪婪欲望的奇妙結(jié)合。 中西文化理論分析 基督教信仰對(duì)精神生活的重要影響： 教會(huì)與大學(xué)－－ 大學(xué)最初是教會(huì)扶持的反異端堡壘，后來(lái)卻演變成自由思想的搖籃。 經(jīng)院哲學(xué)（ Scholasticism)－－繁瑣的形式論證和抽象的形而上學(xué)。 三、中世紀(jì)西歐社會(huì)的文化概況 基督教信仰與騎士文學(xué)－－ 天國(guó)理想與浪漫情調(diào)。 唯靈主義與哥特式建筑－－ 深沉痛悔的罪孽意識(shí)與光輝澄明的救贖福音的奇妙結(jié)合。 （返回） 基督教信仰構(gòu)成了中世紀(jì)西歐人民的安身立命之本 中西文化理論分析 中世紀(jì)基督教文化陷入了理想與
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