【文章內(nèi)容簡介】 制第一個近代學(xué)制；1904年癸卯學(xué)制第一個正式實施的學(xué)制；1922年壬戌學(xué)制提出六三三學(xué)制 4．試述現(xiàn)代學(xué)校教育制度的發(fā)展趨勢。(1)加強學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接；(2)強化普及義務(wù)教育，延長義務(wù)教育年限；(3)普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展；(4)高等教育的類型日益多樣化；(5)學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化；(6)教育制度有利于國際交流 5．為什么教師在教育過程中發(fā)揮著主導(dǎo)作用？第一教師承擔(dān)著傳承人類文明和促進(jìn)社會發(fā)展的重任；第二，教師受過專門的職業(yè)訓(xùn)練；第三，青少年處在身心迅速發(fā)展的時期。 6．教育的歷史發(fā)展分為哪幾個時期？各個時期的教育有什么特點？分為原始形態(tài)的教育、古代學(xué)校教育、現(xiàn)代學(xué)校教育和學(xué)習(xí)化社會的終身教育。原始形態(tài)的教育特點：(1)教育是在生產(chǎn)勞動和社會生活中進(jìn)行的。(2)教育沒有階級性。(3)教育內(nèi)容簡單，教育方法單一。古代學(xué)校教育的特點：(1)教育與生產(chǎn)勞動相脫離(2)教育具有階級性和等級性(3)教育內(nèi)容偏重于人文知識，教學(xué)方法傾向于自學(xué)、對辨和死記硬背?，F(xiàn)代學(xué)校教育的特點：(1)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合；(2)教育面向全體社會成員；(3)教育的科學(xué)化程度和教育水平日益提高。學(xué)習(xí)化社會的終身教育的特點：(1)全體社會成員的一生都處在不斷的學(xué)習(xí)之中；(2)社會能為每一位社會成員提供適當(dāng)?shù)慕逃?7．資產(chǎn)階級采取哪些措施建立國民教育體系？(1)國家建立公立教育系統(tǒng)，加強對教育的控制；(2)普遍實施義務(wù)教育；(3)重視教育立法，依法治教 8．試述世界教育改革的趨勢。教育終身化、教育全民化、教育民主化、教育多元化、教育技術(shù)現(xiàn)代化。 9．簡述古代教育思想家的主要思想及其代表作。最早把教和育連在一起的是孟子。西周建立了典型的政教合一的官學(xué)體系，并有了國學(xué)與鄉(xiāng)學(xué)之分，形成了六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）。1905年廢除科舉；以僧為師以吏為師成為古代埃及教育的一大特征古印度教育控制在婆羅門教和佛教手中，婆羅門將人分為四個等級：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。西歐中世紀(jì)分為僧院學(xué)校、大主教學(xué)校和教區(qū)學(xué)校，內(nèi)容有神學(xué)和七藝（文法、修飾、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂） 孔子主張有教無類，希望把人培養(yǎng)成賢人和君子，教授的基本科目是《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，強調(diào)學(xué)而知之，提出了因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、學(xué)思并重、學(xué)行兼顧、博約結(jié)合、學(xué)以致用、以身作則等教學(xué)原則；戰(zhàn)國后期《學(xué)記》我國最早專門論述教育問題的著作，提出教學(xué)相長、啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn)、長善救失、藏息相輔、師嚴(yán)而道尊；蘇格拉底產(chǎn)婆術(shù)，是一種教師和學(xué)生共同討論、辯論的方法，為啟發(fā)式教學(xué)奠定的基礎(chǔ)；柏拉圖的教育思想都體現(xiàn)在代表作《理想國》中，構(gòu)建了較為系統(tǒng)的學(xué)制，為近代資源共享本主義教育提供了雛形；亞歷士多德是古希臘百科全書式的哲學(xué)家提出了教育遵循自然的觀點，主張按照兒童心理發(fā)展規(guī)律對兒童分階段進(jìn)行教育，提倡對兒童進(jìn)行和諧的教育；昆體良是西方第一個專門論述教育問題的教育家，他的《雄辯術(shù)原理》是西方第一本教育專專著。他主張教育者要了解兒童的天賦、傾向和才能，遵循兒童的特點進(jìn)行教育。他重視教師的作用，認(rèn)為教師是教育成敗的關(guān)鍵。 10．簡述近代、現(xiàn)代教育思想家的代表及其主要貢獻(xiàn)。英國的培根首次把教育學(xué)作為獨立學(xué)科提了出來；捷克著名教育家夸美紐斯是使教育學(xué)走上獨立發(fā)展道路的第一人，他的《大教學(xué)論》。他的貢獻(xiàn)主要有提出了教育適應(yīng)自然的思想，強調(diào)教育要遵循人的自然發(fā)展規(guī)律；提出了泛智思想，論證了普及義務(wù)教育的天然合理性，主張把一切知識教給一切人；提出并論證了直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性和自覺性等一系列教學(xué)原則；提出了學(xué)年制思想，并從理論上論述了班級授課制。盧梭在《愛彌兒》中提出了自然與自由教育的思想。瑞士平民教育家裴斯泰洛齊則認(rèn)為，教育的目的在于按照自然的法則，全面地、和諧地發(fā)展兒童的一切天賦力量，教育的首要職責(zé)在于塑造完整的、富有個性特征的人。英國哲學(xué)家洛克提出了白板說和紳士教育其代表作為《教育漫話》。赫爾巴特的《普通教育學(xué)》是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表，是第一個提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，必須把倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)，提出了明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法的四段教學(xué)法，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點。杜威的《民主主義與教育》，是實用主義教育學(xué)的創(chuàng)立人將教育的本質(zhì)概括為教育即生活教育即成長教育即經(jīng)驗的改造與改組，形成了以兒童中心、活動課程、做中學(xué)為特點的教學(xué)思想。 11．簡述馬克思主義教育學(xué)的誕生及發(fā)展。1939年前蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫出版了以馬克思主義理論為指導(dǎo)編寫的《教育學(xué)》，把教育育分成總論、教學(xué)論、德育論和學(xué)校管理論四個部分，主要特點是重視智育在全面發(fā)展中的地位和作用；肯定課堂教學(xué)是學(xué)校工作的基本組織形式；強調(diào)教師在教育和教學(xué)中的主導(dǎo)作用。 12．簡述當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展情況。(1)教育科學(xué)體系逐步形成；(2)教育理論異彩紛呈；(3)教育理論與教育實際的結(jié)合日益緊密 13．當(dāng)代著名的教育理論有哪些？其代表人物和基本觀點是什么？布魯納的結(jié)構(gòu)課程理論；贊可夫的實驗教學(xué)論體系；布盧姆的掌握學(xué)習(xí)理論；蘇霍姆林斯基的全面和諧教育理論 、政治經(jīng)濟制度、文化的關(guān)系。㈠教育與生產(chǎn)力是相互制約、相互促進(jìn)的關(guān)系；⑴生產(chǎn)力對教育的決定作用①生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度②生產(chǎn)力水平制約人才規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)③生產(chǎn)力水平制約著教育的內(nèi)容、方法、手段和組織形式。⑵教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用①教育再生產(chǎn)勞動力②教育再生產(chǎn)科學(xué)知識③教育生產(chǎn)新的科學(xué)知識。㈡政治經(jīng)濟制度與教育之間是相互制約、相互影響的。⑴政治經(jīng)濟制度對教育的制約①政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)②政治經(jīng)濟制度決定著受教育的權(quán)利③政治經(jīng)濟制度決定著教育目的④政治經(jīng)濟制度決定教育內(nèi)容⑵教育對政治經(jīng)濟制度發(fā)展的促進(jìn)作用①教育實現(xiàn)年輕一代的政治社會化②教育為政治培養(yǎng)專門的人才③教育對當(dāng)前的政治變化和發(fā)展產(chǎn)生影響④教育可以加速民主進(jìn)程。㈢文化與教育是相互依存、相互制約的關(guān)系⑴文化對教育發(fā)展的制約作用①文化影響教育目的的確立②文化影響教育內(nèi)容的選擇③文化影響教育教學(xué)方法的使用⑵教育對文化發(fā)展的促進(jìn)作用①教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用②教育具有傳播和交流文化的作用③教育具有更新和創(chuàng)新文化的作用。 (1)信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識的觀念(2)信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念(3)信息技術(shù)的日益成熟和普及為實現(xiàn)教育的個性化、民主化和自主化提供了平臺。 ？基本觀點是什么？舒爾茨《人力資本投資》人力資本理論的核心概念是人力資本，它指的是人所擁有的諸如知識、技能及其他類似的可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力，它是資本的形態(tài)，是未來薪水和報酬的源泉；它是人的資本形態(tài)，它體現(xiàn)在人的身上，屬于人的一部分。蘇爾茨是通過教育資本儲藏量的分析方法，推算教育對國民收入增長的貢獻(xiàn)。 ：一方面文化本身是一種教育力量，另一方面是教育本身也是一種文化。(1)文化本身是一種教育力量。體現(xiàn)在：一是特定時空中的文化構(gòu)成了特定的文化環(huán)境、文化氛圍，對生存于其中的人產(chǎn)生著潛移默化的影響，發(fā)揮著強大的教育作用；二是一定的社會的文化以不同的方式影響著學(xué)校文化、班級文化和課堂文化，對教育活動起著無形而又強大的影響作用。(2)教育本身是一種特殊的文化現(xiàn)象。教育具有雙重文化屬性：一方面表現(xiàn)在它是傳遞和深化文化的手段，這時它與文化構(gòu)成內(nèi)容和形式的關(guān)系；另一方面它的實踐本身又體現(xiàn)著文化的特質(zhì)，成為文化本體。 ？學(xué)校文化有哪些特點和功能？學(xué)校文化是一所學(xué)校在長期的教育實踐過程中積淀、演化和創(chuàng)造出來的，并為其成員所認(rèn)同和遵循的價值觀念體系、行為規(guī)范準(zhǔn)則和物化環(huán)境風(fēng)貌的一種整合和結(jié)晶。學(xué)校文化由觀念文化、規(guī)范文化和物質(zhì)文化構(gòu)成。觀念文化的四種成分：認(rèn)知成分、情感成分、價值成分、理想成分。規(guī)范文化三種表達(dá)方式：組織形態(tài)、規(guī)章制度、角色規(guī)范。物質(zhì)文化包括：環(huán)境文化和設(shè)施文化。學(xué)校文化的特點：(1)學(xué)校文化是一種組織文化(2)學(xué)校文化是一種整合性較強的文化(3)學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任(4)學(xué)校文化特別是良好的校風(fēng)，具有鮮明的教育作用。學(xué)校文化的作用：導(dǎo)向作用、凝聚作用和規(guī)范作用。 ？(1)學(xué)校文化的形成過程，是對原有文化的傳承與改造的過程(2)學(xué)校文化的形成過程，是對文化構(gòu)成要素進(jìn)行整合的過程(3)學(xué)校文化的形成過程，是學(xué)校文化主體積極創(chuàng)建的過程(4)學(xué)校文化的形成過程，是一個良好行為的改造和積累過程 。教育的相對獨立性是指教育具有自身的運行規(guī)律和發(fā)展特點，具體體現(xiàn)在㈠教育具有質(zhì)的規(guī)定性，⑴教育是培養(yǎng)人的的社會實踐⑵教育是有意識地培養(yǎng)人的社會實踐⑶培養(yǎng)人是在教與學(xué)的對立統(tǒng)一中實現(xiàn)的⑷教育有意識地培養(yǎng)人的特殊社會實踐㈡教育具有歷史繼承性⑴任何教育都具有歷史繼承性⑵教育要注意繼承與發(fā)揚本民族的傳統(tǒng)㈢教育與社會生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟制度發(fā)展的不平衡性⑴教育相對獨立與生產(chǎn)力的發(fā)展水平⑵教育相對獨立于政治經(jīng)濟制度。 20．如何認(rèn)識教育在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的戰(zhàn)略地位和作用？(1)教育是實現(xiàn)我國現(xiàn)代化事業(yè)的關(guān)鍵所在(2)教育是增強我國綜合國力和國際競爭力的基礎(chǔ)性因素(3)教育是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑(4)教育是實踐三個代表思想的重要領(lǐng)域 21．如何切實落實教育的優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略地位？(1)提高各級黨政領(lǐng)導(dǎo)對教育基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性戰(zhàn)略地位的認(rèn)識(2)把實施科教興國、人才強國作為發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力的第一要務(wù)(3)加大政府對教育的投入，加快教育發(fā)展(4)進(jìn)一步動員社會資源，建立多元教育投資體制(5)建立和完善國家助學(xué)貸款制度，大力發(fā)展農(nóng)村義務(wù)教育(6)加快構(gòu)建終身教育體系，促進(jìn)學(xué)習(xí)型社會的形成。 22．什么是教育現(xiàn)代化？教育現(xiàn)代化主要包括哪些內(nèi)容？教育現(xiàn)代化就是基于教育傳統(tǒng)，積極地吸收國外優(yōu)秀教育成果，創(chuàng)造適應(yīng)大工業(yè)生產(chǎn)和社會化生活方式的教育的歷史變化。內(nèi)容包括：教育觀念現(xiàn)代化、教育目標(biāo)現(xiàn)代化、教育內(nèi)容現(xiàn)代化、教育方法和手段的現(xiàn)代化、教師隊伍現(xiàn)代化、教育管理現(xiàn)代化、教育設(shè)備現(xiàn)代化、教育制度現(xiàn)代化。 2試述人的特點及其對教育的要求。考試大(．Examda。) (1)人是自然性與社會性的統(tǒng)一。教育培養(yǎng)人不能脫離社會關(guān)系，必須依據(jù)社會關(guān)系的需要并在社會關(guān)系中進(jìn)行。同時，教育也要重視人的自然性，要按照人的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行教育。 (2)人是受動性與能動性的統(tǒng)一。教育必須充分考慮人的主觀能動性，既要把學(xué)生看成教育活動的客體，更要把學(xué)生看成教育活動的主體；既要發(fā)揮教育者的主導(dǎo)作用，又要尊重受教育者的主觀能動性。 (3)人是共性與個性的統(tǒng)一。一方面要堅持統(tǒng)一的教育要求，使每個學(xué)生都獲得全面發(fā)展；另一方面要堅持在個人全面發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)揮個人特長。 2什么是人的身心發(fā)展？人的身心發(fā)展包括哪些方面？它們之間的關(guān)系如何？ 人的身心發(fā)展是指人的身心在特定階段的特定方向的發(fā)展，即人從出生到成年期間在身心兩個方面所發(fā)生的積極變化。 包括身體的發(fā)展和心理的發(fā)展。身體的發(fā)展包括肌體的發(fā)育和體質(zhì)的增強；心理的發(fā)展包括認(rèn)知和意識兩方面的發(fā)展。 人的身心發(fā)展的兩個方面是相輔相成的。身體發(fā)展是心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，腦是心理的器官，心理是腦的機能，心理的發(fā)展不僅寓于身體發(fā)展之中，而且隨著身體的發(fā)展而發(fā)展。同樣，認(rèn)識、情感、意志和性格等心理過程和特征，也總是制約著身體的正常發(fā)展。因此，教育促進(jìn)人的身心發(fā)展，必須是促進(jìn)人的身心的和諧發(fā)展。 2試述人的身心發(fā)展的一般規(guī)律？ (1)人的身心發(fā)展的順序性。(2)人的身心發(fā)展的階段性。(3)人的身心發(fā)展的不平衡性 (4)人的身心發(fā)展的互補性。 (5)人的身心發(fā)展的個別差異性。 2關(guān)于人的身心發(fā)展有哪些典型觀點？其代表人物是誰？基本觀點是什么？ 典型的觀點有：遺傳決定論、環(huán)境決定論、二因素論 (1)遺傳決定論:英國的高尓登和美國的霍尓。觀點：人的發(fā)展是由人的本能決定的，后天的環(huán)境和教育只起加速或延緩的作用 (2)環(huán)境決定論：美國的華生。觀點：人的發(fā)展是由后天的環(huán)境決定的。 (3)二因素論：美國的吳偉士和德國的施太倫。觀點：人的發(fā)展是由遺傳和環(huán)境共同決定的 2影響人的身心發(fā)展的因素主要有哪些？來源：遺傳、環(huán)境和學(xué)校教育 2什么是遺傳素質(zhì)？如何理解遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中的作用？ 遺傳素質(zhì)：通過遺傳而獲得的上一代的解剖生理特點。 作用： (1)遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生物前提。(2)遺傳素質(zhì)的個別差異為人的身心發(fā)展的個別差異提供最初的可能性。 (3)遺傳素質(zhì)的成熟機制制約著人的身心發(fā)展的水平及階段。 (4)不宜夸大遺傳素質(zhì)的作用 2什么是環(huán)境？如何理解環(huán)境在人的身心發(fā)展中的作用？ 環(huán)境是圍繞在人的周圍并對人的生存和生活作用的因素。 作用： (1)環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實。(2)環(huán)境決定人的身心發(fā)展方向、水平、速度和個別差異。 (3)環(huán)境的決定作用是通過人的內(nèi)部因素實現(xiàn)的。 試分析學(xué)校教育在人的身心發(fā)展的作用及其表現(xiàn)。 學(xué)校教育對人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用。 表現(xiàn)： (1)學(xué)校教育對于個體發(fā)展做出社會性規(guī)范。 (2)學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能。 (3)學(xué)校教育對個體發(fā)展的影響具有即時和延時的價值 (4)學(xué)校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能 3為什么說學(xué)校教育在人身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用？ （1）學(xué)校教育是有目的、有計劃、有組織的培養(yǎng)人的活動； （2）學(xué)校教育是