全日制教育碩士專業(yè)教育學(xué)模擬試卷(編輯修改稿)
2025-06-07 23:31 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ，“應(yīng)事時(shí)，敬于應(yīng)事；讀書時(shí)，敬于讀書”。朱子讀書法中需注意兩點(diǎn)：一是他所說“書”是維護(hù)封建統(tǒng)治、道德教育方面的“圣賢之書”。二是他的讀書法不曾注意到書本知識(shí)和實(shí)際調(diào)查的配合，更談不到實(shí)驗(yàn)或?qū)嵺`。孟子關(guān)于教育的作用有哪些論述？ 答：盂子從施仁政的政治主張和性善論出發(fā)，高度重視教育的社會(huì)作用與在人的發(fā)展中的作用，他認(rèn)為教育的社會(huì)作用是得民心。得民心是仁政的關(guān)鍵，而教育是得民心的最有效措施。他認(rèn)為教育在人的發(fā)展中的作用是求放心。他指出每個(gè)人雖然先天具有四個(gè)善端，但在后天的環(huán)境里，由于外物的誘惑與自身努力的不夠，可能會(huì)失掉或摒棄這些善端。教育的作用就在于找回散失的本性，保存和發(fā)揚(yáng)天賦的善端。三、 論述杜威的教育思想答：一、教育即經(jīng)驗(yàn)的改造和重組經(jīng)驗(yàn)是一種行為，涵蓋認(rèn)識(shí)的、情感的、意志的等理性與非理性的因素。經(jīng)驗(yàn)是有機(jī)體與環(huán)境相互作用的過程，有機(jī)體不僅受環(huán)境的塑造，同時(shí)也對環(huán)境以若干改變。經(jīng)驗(yàn)的過程是一個(gè)主動(dòng)的過程，不單是有機(jī)體接受環(huán)境的塑造，還存在著有機(jī)體對環(huán)境的主動(dòng)改造。經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)連續(xù)發(fā)展的過程，不存在終極目的的發(fā)展過程，因此，教育即個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的不斷生長。二、教育即生長“教育即生長”是指有機(jī)體與外部環(huán)境、內(nèi)在條件與外在條件交互作用的結(jié)果，是一個(gè)持續(xù)不斷的社會(huì)化過程。實(shí)質(zhì)上，杜威提倡的是一種新的兒童發(fā)展觀和教育觀。三、教育即生活杜威關(guān)注的主要是正規(guī)的學(xué)校教育與社會(huì)生活及個(gè)人（兒童）生活的關(guān)系，是“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造和重組”、“教育即生長”的引申和外化。他認(rèn)為教育是生活的過程，學(xué)校是社會(huì)生活的一種形式，學(xué)校生活應(yīng)與兒童自己的生活相契合，滿足兒童的需要和興趣；學(xué)校生活應(yīng)與校外的社會(huì)生活相契合，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)變化的趨勢并成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量。四、學(xué)校即社會(huì)意在使學(xué)校生活成為一種經(jīng)過選擇的、凈化的、理想的社會(huì)生活，使學(xué)校生活成為一個(gè)合乎兒童發(fā)展的雛形的社會(huì)，從“教育即生活”到“學(xué)校即社會(huì)”再到課程的變革是層層遞進(jìn)的。五、教育無目的從教育本質(zhì)出發(fā)，杜威反對外在的、固定的、終極的教育目的，認(rèn)為教育無目的，他所追求的是過程內(nèi)的目的，這個(gè)目的就是“生長”，他認(rèn)為生長在非民主的社會(huì)里，教育目的是外在并強(qiáng)加于教育的過程的，飽含著權(quán)威與專制色彩；而在民主社會(huì)里，教育的目的應(yīng)內(nèi)在于教育過程之中。六、做中學(xué)與教材心理化在經(jīng)驗(yàn)論的
教學(xué)教案相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1