全日制教育碩士專業(yè)教育學模擬試卷(編輯修改稿)
2025-06-07 23:31 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ，“應(yīng)事時，敬于應(yīng)事；讀書時，敬于讀書”。朱子讀書法中需注意兩點：一是他所說“書”是維護封建統(tǒng)治、道德教育方面的“圣賢之書”。二是他的讀書法不曾注意到書本知識和實際調(diào)查的配合，更談不到實驗或?qū)嵺`。孟子關(guān)于教育的作用有哪些論述？ 答：盂子從施仁政的政治主張和性善論出發(fā)，高度重視教育的社會作用與在人的發(fā)展中的作用，他認為教育的社會作用是得民心。得民心是仁政的關(guān)鍵，而教育是得民心的最有效措施。他認為教育在人的發(fā)展中的作用是求放心。他指出每個人雖然先天具有四個善端，但在后天的環(huán)境里，由于外物的誘惑與自身努力的不夠，可能會失掉或摒棄這些善端。教育的作用就在于找回散失的本性，保存和發(fā)揚天賦的善端。三、 論述杜威的教育思想答：一、教育即經(jīng)驗的改造和重組經(jīng)驗是一種行為，涵蓋認識的、情感的、意志的等理性與非理性的因素。經(jīng)驗是有機體與環(huán)境相互作用的過程，有機體不僅受環(huán)境的塑造，同時也對環(huán)境以若干改變。經(jīng)驗的過程是一個主動的過程，不單是有機體接受環(huán)境的塑造，還存在著有機體對環(huán)境的主動改造。經(jīng)驗是一個連續(xù)發(fā)展的過程，不存在終極目的的發(fā)展過程，因此，教育即個人經(jīng)驗的不斷生長。二、教育即生長“教育即生長”是指有機體與外部環(huán)境、內(nèi)在條件與外在條件交互作用的結(jié)果，是一個持續(xù)不斷的社會化過程。實質(zhì)上，杜威提倡的是一種新的兒童發(fā)展觀和教育觀。三、教育即生活杜威關(guān)注的主要是正規(guī)的學校教育與社會生活及個人（兒童）生活的關(guān)系，是“教育即經(jīng)驗的改造和重組”、“教育即生長”的引申和外化。他認為教育是生活的過程，學校是社會生活的一種形式，學校生活應(yīng)與兒童自己的生活相契合，滿足兒童的需要和興趣；學校生活應(yīng)與校外的社會生活相契合，適應(yīng)現(xiàn)代社會變化的趨勢并成為推動社會發(fā)展的重要力量。四、學校即社會意在使學校生活成為一種經(jīng)過選擇的、凈化的、理想的社會生活，使學校生活成為一個合乎兒童發(fā)展的雛形的社會，從“教育即生活”到“學校即社會”再到課程的變革是層層遞進的。五、教育無目的從教育本質(zhì)出發(fā)，杜威反對外在的、固定的、終極的教育目的，認為教育無目的，他所追求的是過程內(nèi)的目的，這個目的就是“生長”，他認為生長在非民主的社會里，教育目的是外在并強加于教育的過程的，飽含著權(quán)威與專制色彩；而在民主社會里，教育的目的應(yīng)內(nèi)在于教育過程之中。六、做中學與教材心理化在經(jīng)驗論的
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