【文章內容簡介】 十斛。母得上味先與其子。珍妙衣服亦復如是。愚癡鄙陋情愛無二。昔有女人遠游佗國。抱所生子渡殑伽河。其水暴漲力不能前。愛念不舍母子俱沒。以是慈心善根力故。即得上生色究竟天作大梵王。以是因緣母有十德。一名大地。于母胎中為所依故。二名能生。經歷眾苦而能生故。三名能正。恒以母手理五根故。四名養(yǎng)育。隨四時宜能長養(yǎng)故。五名智者。能以方便生智慧故。六名莊嚴。以妙瓔珞而嚴飾故。七名安隱。以母懷抱為止息故。八名教授。善巧方便導引子故。九名教誡。以善言辭離眾惡故。十名與業(yè)。能以家業(yè)付囑子故。善男子。于諸世間何者最富。何者最貧。悲母在堂名之為富。悲母不在名之為貧。悲母在時名為日中。悲母死時名為日沒。悲母在時名為月明。悲母亡時名為闇夜。是故汝等。勤加修習孝養(yǎng)父母若人供佛福等無異。應當如是報父母恩。，善事父母。事父母即是事佛也。，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。 ，此生故彼生。此無故彼無，此滅故彼滅。，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂。,作已深自責。懺悔更不造,能拔根本業(yè)。，有因有緣世間集。有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發(fā)慧。是則名為三無漏學。，遠離諸憒鬧。寂靜常知足，是人當解脫。：若欲脫諸苦惱，當觀知足。知足之法，即是富樂安隱處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂。不知足人，雖處天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧。知足之人。雖貧而富。不知足者，常為五欲所牽，為知足者所憐憫。是名知足。、無常難得久、生世多畏懼、命危于晨露，由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖。汝見有人驅放群牛不。唯然見之。佛告阿難。此屠家群牛。本有千頭。屠兒日日遣人出城。求好水草養(yǎng)令肥長。擇取肥者日牽殺之。殺之死者過半而余者不覺。方相抵粗跳騰鳴吼。傷其無智故說偈耳。佛語阿難。何但此牛。世人亦爾。計于吾我不知非常。饕餮五欲養(yǎng)育其身?？煨臉O意更相殘賊。無常宿對卒至無期。曚曚不覺何異于此也。善男子，譬如說大海深一十億十六百萬由旬、寬廣如鐵圍山不可量之大海，我能以一毛端滴水盡數無馀。設若有人唸誦此一遍六字真言所獲福聚功德不可勝數。嗡瑪尼貝美吽。善男子，譬如說一大尸利沙樹林，我能盡數每一葉數，有人唸誦此六字真言一遍所獲功德，我無法盡數。嗡瑪尼貝美吽。善男子，譬如說滿四大洲所有男人女人童男童女，如是皆得到七地菩薩的果位，彼所積聚功德可以計量，而唸誦此六字真言一遍所獲功德，我無法計量。嗡瑪尼貝美吽。善男子，譬如說于一年有十二個月或潤年有十三個月，不分晝夜雨滴滴落，我能一一盡數其滴數，而唸誦此六字真言一遍所獲功德，我無法盡數。：“什么叫功夫成片?”這就叫功夫成片，真的成片了。“財色名食睡”擺在面前，確實不動心，不被它所轉，不受它影響，功夫才叫得力。功夫得力，就肯定能往生，你往生就有把握。這個不是什么了不起的功夫，是念佛人起碼的功夫，最低的功夫。、愿意去(很愛去)的話，正念分明念佛，固然可以往生，假設我睡著，他也有辦法叫醒我，帶我往生，就算我昏迷不醒，他也有辦法抱著我往生，即使我不能動，佛也有辦法扛著我往生，反正他都有辦法!只看我信不信他有辦法。 我們看父母親帶著孩子去旅行，萬一在火車上，小孩睡著了，難道父母親會把小孩子丟在車上、丟在外面就自己回家了嗎?孩子睡著了，父母親一定會設法把他抱回去的。，多于念地藏菩薩百千萬倍。何以得知?準《觀音經》，有一人供養(yǎng)六十二億恒河沙菩薩，乃至一時不如禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩?！妒喗洝吩疲阂话俳倌钣^世音，不如一食頃念地藏菩薩?！度阂烧摗吩唬阂淮蠼倌畹夭仄兴_，不如一聲念阿彌陀佛。何以故?佛是法王，菩薩為法臣。如王出時，臣必隨從，大能攝小。佛是覺滿果圓，超諸地位，所以積念者功德最多，過于地藏百千萬倍。菩薩未屬佛地，果未圓滿，故功德最少。出處：《念佛鏡》 一樣苦痛冤難伸 設身處地替他想 誰肯將刀割自身 冤深似海恨難平 欲知世上刀兵劫 但聽屠門夜半聲204. 假使千百劫，所作業(yè)不亡，因緣會遇時，果報還自受。205.《楞伽經言》：切眾生從本已來，展轉因緣常為六親，以親想故，不應食肉。昔日寒山大士游化人間，見一戶民宅娶親，鑼鼓喧天，席開百桌，即以天眼觀之，不禁流淚嘆道：六道輪回苦，孫子娶祖母，牛羊為上座，六親鍋內煮。一語道出無始劫來，一切輪回六道之眾生，皆是吾人累劫之親眷，只因眾生無明覆心，未能了見。誰道群生性命微，一般骨肉一般皮。勸君莫打三春鳥，子在巢中望母歸。世上多殺生，遂有刀兵劫。負命殺汝身，欠財焚汝宅。離散汝妻子，曾破他巢穴。報應各相當，洗耳聽佛說。 戒殺詩物要死時汝救他，汝要死時天救汝。延生種子別無方，戒殺放生而已矣。放生續(xù)命事雖庸，無限陰功在此中。一歲積成千種福，十年培養(yǎng)萬重功。已赴網羅遭困厄，將投湯火近驚沖。臨刑遇赦恩無量，彼壽隆兮爾壽隆。 終日愁欷 是以物命 而為兒戲 聆此哀音 凄入心脾 鳥在樊籠 終日悲啼 閑情逸致 是以物命 而為兒戲 刺骨穿腸 于心何忍 愿發(fā)仁慈 常起悲愍，穴紙出癡蠅。為鼠常留飯，憐蛾不點燈。，買魚須要活。買衣須要美，買田須要闊。若教買命放，一毛不肯拔。黃泉途路險，失腳恐難脫。 明?陶周望一指納沸湯，渾身驚卻裂。 一針刺己肉，遍體如刀割。魚死向人哀，雞死臨刀泣。哀泣各分明，聽者自不識。 果報相尋事可哀，誰從因地識輪回，漫天劫火炎炎里，都自殺生一念來。，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來相啖，惡業(yè)俱生，窮未來際，以是因緣，經千百劫，常在生死。，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死。汝愛吾心，吾憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛。，凡事惺惺須求己。如欲延生須放生，此是循環(huán)真道理。 勸君勤放生，終久自長壽。若發(fā)菩提心，大難天須救。 黃彼岸人壽遙期到百年，到來雞犬亦歡然。忍心滿座稱觴客，飲血茹毛不一憐。，心若滅時罪亦亡。心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。 境隨心轉 依報隨著正報轉。，唯心凈土。 靈山只在汝心頭 人人有個靈山塔 好向靈山塔下修佛在世時我沉淪 佛滅度后我出生 懺悔此生多業(yè)障 不見如來金色身 低頭便見水中天 心底清凈方為道 退步原來是向前 夏有涼風冬有雪 若無閑事掛心頭 便是人間好時節(jié)善似青松惡似花 看看眼前不如它 有朝一日遭霜打 只見青松不見花面上無嗔是供養(yǎng) 口里無嗔出妙香 心中無嗔無價寶 不斷不滅是真常 九霄云外有神仙 神仙本是凡人做 只怕凡人心不堅!一切諸佛的名號是他的別號，阿彌陀佛是他的本名，所以叫法界藏身。、一切咒語，都是阿彌陀佛的一部分。阿彌陀佛是全體。所以「阿彌陀佛」是「大神咒，是無上咒，是無等等咒」。我過去講《心經》，講到后面，我就知道什麼是大神咒，什麼是無上咒，什麼是無等等咒。「南無阿彌陀佛」就是!名號功德不可思議。，十方諸佛自然護念。護念即是守護憶念，令其安穩(wěn)，無諸障難。故知：念阿彌陀佛，即是念十方諸佛。生極樂凈土，即是生十方凈土。能以此利，即能普利一切。不必改口另外稱念十方諸佛名號。專念南無阿彌陀佛一佛，觀音勢至，自然相隨。并有其他大菩薩不請自來，二六時中，歡喜擁護，令念佛人，離諸惱亂，常得安穩(wěn)。故知：但念彌陀，即已通念諸大菩薩，觀音勢至，自在其中，不必改口另外稱念其他菩薩。專念南無阿彌陀佛一佛，即是獲得大利，具足無上功德，當然超勝任何咒語。何況一句彌陀是佛中之王，光中之尊。故念佛之外，不必改口另外稱念其他咒語。，供養(yǎng)佛及菩薩 、緣覺、聲聞，得福甚多。不如勸人，念佛一聲，其福勝彼。234.《大智度論》云：譬如有人初生墮地，即能一日行千里，足一千年，滿中七寶，奉施于佛，不如有人，于后惡世，一聲稱念阿彌陀佛，其福勝彼。，則一切咒語即諸行門，皆是有上小利功德。故有智之人，當舍有上小利之余行，而專念無上大利之六字洪名。，是則能有善法。若無凈戒，諸善功德皆不得生。是以當知，戒為第一安隱功德住處。!晝則勤心修習善法，無令失時，初夜后夜，亦勿有廢。中夜誦經，以自消息，無以睡眠因緣，令一生空過，無所得也。當念無常之火，燒諸世間，早求自度，勿睡眠也。諸煩惱賊，常伺殺人，甚于怨家，安可睡眠，不自警寤。煩惱毒蛇，睡在汝心，譬如黑蚖，在汝室睡，當以持戒之鉤，早摒除之。睡蛇既出，乃可安眠。不出而眠，是無慚人也。慚恥之服，于諸莊嚴，最為第一。慚如鐵鉤，能制人非法，是故常當慚愧，無得暫替。若離慚恥，則失諸功德。有愧之人，則有善法。若無愧者，與諸禽獸無相異也。!若有人來，節(jié)節(jié)支解，當自攝心，無令嗔恨，亦當護口，勿出惡言。若縱恚心，即自妨道，失功德利。忍之為德，持戒苦行，所不能及，能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒，如飲甘露者，不名入智慧人也。所以者何，嗔恚之害，則破諸善法，壞好名聞。今世后世，人不喜見。當知嗔心，甚于猛火，常當防護，無令得入。劫功德賊，無過嗔恚，白衣受欲，非行道人，無法自制，嗔猶可恕。出家行道，無欲之人，而懷嗔恚，甚不可也。譬如清冷云中，霹靂起火，非所應也。，多求利故，苦惱亦多。少欲之人，無求無欲，則無此患。直爾少欲，尚宜修習，何況少欲，能生諸功德。少欲之人，則無諂曲以求人意，亦復不為諸根所牽。行少欲者，心則坦然，無所憂畏，觸事有余，常無不足。有少欲者，則有涅槃，是名少欲。!若欲脫諸苦惱，當觀知足。知足之法，即是當樂安隱之處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂。不知足者，雖處天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧。知足之人，雖貧而富。不知足者，常為五欲所牽，為知足者之所憐愍，是名知足。，若勤精進，則事無難者，是故汝等當勤精進。譬如小水長流，則能穿石。若行者之心，數數懈廢，譬如鉆火，未熱而息，雖欲得火，火難可得，是名精進。、無堅牢者，我今得滅，如除惡病。此是應舍之身，罪惡之物，假名為身，沒在老病生死大海，何有智者，得除滅之，如殺怨賊，而不歡喜，平等是德。，無事不辦。，地獄不空誓不成佛，眾生度盡方證菩提。，低頭便見水中天。六根清凈方為道，退步原來是向前。，摩頭至踵自觀身。只因吹滅心頭火，不見從前肚里嗔。，私心雜念是罪愆，人間便是大地獄。，大悲大智大愿即菩提心，上求佛道下化眾生即菩提心。，法門無量，專持名號，攝無不盡。，正是發(fā)愿作佛之心。發(fā)愿作佛之心者，則是救度一切眾生之心。而度眾生的心者，則是攝受一切眾生，往生于諸佛國土之心也。，終日念佛懺罪，發(fā)愿而西方，尚遙往生。弗保者無他，愛樁未拔，情纜猶牢故也。若能將娑婆恩愛，視同嚼蠟，不管忙閑動靜，苦樂憂喜，靠著一句佛號，如須彌山相似，一切境緣，無能搖動，或時自覺疲懈，惑習現前。便奮起一念，如倚天長劍。使煩惱魔軍逃竄無地，亦如紅爐猛火，使無始情識。銷鑠無余。此人雖現處五濁之鄉(xiāng)，已渾身坐在蓮華國里，又何待彌陀授手觀音勸駕，而始信其往生哉?》詞曰： 恩重山丘,五鼎三牲未足酬，親得離塵垢，子道方成就， 嗏，出事大因由，凡情怎剖，孝子賢孫，好向真空究，因此把五色金 章一筆勾。 鳳侶鸞儔，恩愛牽纏何日休，活鬼喬相守，緣盡還分手， 嗏,為你兩綢繆，披枷帶杻，覷破冤家，各自尋門走，因此把魚水夫 妻一筆勾。 身似瘡疣，莫為兒孫作遠憂，憶昔燕山竇，今日還存否， 嗏，畢竟有時休，總歸無后，誰識當人，萬古常如舊，因此把貴子蘭 孫一筆勾。 獨占鰲頭，謾說男兒得意秋，金印懸如斗，聲勢非常久， 嗏，多少枉馳求，童顏皓首，夢覺黃梁，一笑無何有，因此把富貴功 名一筆勾。 富比王候，你道歡時我道愁，求者多生受，得者憂傾覆， 嗏，淡飯勝珍饈，衲衣如繡，天地吾廬，大廈何須構，因此把家舍田 園一筆勾。 學海長流，文陣光芒射斗牛，百藝叢中走，斗酒詩千首， 嗏，錦繡滿胸頭，何須夸口，生死跟前，半時難相救，因此把蓋世文 章一筆