專升本政治復(fù)習(xí)筆記(編輯修改稿)
2025-06-07 22:36 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 貫通規(guī)定著事物發(fā)展的基本趨勢(shì)。 ?。?）斗爭(zhēng)性的作用 第一，使矛盾雙方力量消長，事物發(fā)生量變?！ 〉诙?，是一事物轉(zhuǎn)化為他事物、舊質(zhì)轉(zhuǎn)化為新質(zhì)的決定性力量?！ 。?）同一性和斗爭(zhēng)性共同促進(jìn)事物發(fā)展 內(nèi)因和外因：內(nèi)因是根據(jù)；外因是條件，外因通過內(nèi)因而起作用；二者是相對(duì)的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化?！ 。ǘ┟艿钠毡樾院吞厥庑浴 ∶艿钠毡樾裕喝魏问挛锒及?，矛盾是一切事物的最大共性；無時(shí)不在，無處不有?！ ∶艿奶厥庑裕翰煌挛锏拿芨饔歇?dú)特的性質(zhì)和特點(diǎn)?！ ≈饕芘c次要矛盾，矛盾的主要方面與次要方面——兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論 矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系——共性和個(gè)性的關(guān)系 ?。?）普遍與特殊、共性與個(gè)性相互區(qū)別 （2）普遍和特殊、共性和個(gè)性相互統(tǒng)一 第一，相互依存、相互聯(lián)結(jié)，不可分割。 第二，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 ?。?）具體問題具體分析——馬克思主義活的靈魂 六、質(zhì)量互變規(guī)律 理解質(zhì)、量、度、質(zhì)變、量變的含義 質(zhì)變與量變的關(guān)系：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變鞏固著量變的成果，并且引起新的量變?！ ∑?、否定之否定規(guī)律：揭示事物發(fā)展的道路 辯證的否定觀的含義 八、唯物辯證法的主要范疇 現(xiàn)象與本質(zhì)；形式與內(nèi)容；原因與結(jié)果；必然性與偶然性；可能性與現(xiàn)實(shí)性第四講實(shí)踐和認(rèn)識(shí) 一、認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域中的理論分歧 ?。ㄒ唬┛芍摵筒豢芍摰膶?duì)立（哲學(xué)基本問題的第二個(gè)方面） 可知論：主張人們可以認(rèn)識(shí)世界?！ 〔豢芍摚褐鲝埲藗儾荒芑虿荒軓氐渍J(rèn)識(shí)世界?！ 。ǘ┪ㄎ镏髁x認(rèn)識(shí)論和唯心主義認(rèn)識(shí)論的對(duì)立 唯心主義認(rèn)識(shí)論：堅(jiān)持從感覺和思想到物的認(rèn)識(shí)路線，主張反映論?！ ∥ㄎ镏髁x認(rèn)識(shí)論：堅(jiān)持從物到感覺和思想的認(rèn)識(shí)路線，主張先驗(yàn)論?！ 。ㄈ┡f唯物主義的消極反映論與辯證唯物主義的能動(dòng)反映論的區(qū)別 舊唯物主義認(rèn)識(shí)論——消極反映論 缺陷：第一，不懂得實(shí)踐，把實(shí)踐排除在認(rèn)識(shí)論問題之外?！ 〉诙?，不懂得辯證法，不能把辯證法應(yīng)用于反映論?！ ∞q證唯物主義認(rèn)識(shí)論——革命能動(dòng)的反映論 特點(diǎn)：第一，把科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)引進(jìn)認(rèn)識(shí)論。 第二，把辯證法應(yīng)用于反映論?！ 《?、實(shí)踐的觀點(diǎn)是認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn) 實(shí)踐的基本特點(diǎn)和基本形式 實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 三、認(rèn)識(shí)的結(jié)構(gòu)和本質(zhì) ?。ㄒ唬┱J(rèn)識(shí)活動(dòng)的基本要素 認(rèn)識(shí)主體 認(rèn)識(shí)客體 認(rèn)識(shí)工具（中介） 主體與客體的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系 （二）認(rèn)識(shí)的本質(zhì) 馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的主體對(duì)客體的能動(dòng)反映?！ ∪⒄J(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)——實(shí)踐 ?。ㄒ唬?shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 實(shí)踐使事物的特性充分顯露，為人們的認(rèn)識(shí)的發(fā)生提供可能性?！ ?shí)踐使人的感官與事物相接觸，認(rèn)識(shí)的形成由可能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。 ?。ǘ?shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 實(shí)踐的發(fā)展不斷提出新的課題，規(guī)定了認(rèn)識(shí)發(fā)展的方向?！ ?shí)踐的發(fā)展為解決新課題提供了必要的經(jīng)驗(yàn)材料，使發(fā)展新的科學(xué)知識(shí)成為可能。 實(shí)踐不斷為人們的認(rèn)識(shí)提供出新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段，推動(dòng)著人類認(rèn)識(shí)向深度和廣度拓展。 實(shí)踐不斷鍛煉和提高人們的思維能力?！ 。ㄈ?shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的惟一標(biāo)準(zhǔn) 人們的認(rèn)識(shí)是否具有真理性，不依人們的主觀而定，客觀對(duì)象也不可能自動(dòng)的進(jìn)行檢驗(yàn)，只有通過人們的實(shí)踐才能檢驗(yàn)。 ?。ㄋ模?shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 認(rèn)識(shí)世界是為了指導(dǎo)實(shí)踐，改造世界?！ ∷?、認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)過程 從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)——認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍?！ ?感性認(rèn)識(shí)及其形式和特點(diǎn) ?。?）感性認(rèn)識(shí)的形式（感覺、知覺、表象） （2）感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)（直接性、表面性、形象性） 理性認(rèn)識(shí)及其形式和特點(diǎn) ?。?）理性認(rèn)識(shí)的形式（概念、判斷、推理） ?。?）理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)（間接性、深刻性、抽象性） 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 ?。?）感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)互相聯(lián)系。（兩方面）理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于深化發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)?！ 。?）感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)互相滲透。（兩方面）感性認(rèn)識(shí)中包含著理性因素；理性認(rèn)識(shí)中也滲透著感性因素。 經(jīng)驗(yàn)論和唯理論的錯(cuò)誤
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