20xx年專升本成考政治必背知識點復(fù)習(xí)提綱(編輯修改稿)
2025-06-07 22:14 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 根本上是由客體決定的?！ 〉诙?、主體對客體的反映是能動的，認識也離不開主體，人的認識要受到主體的生理狀況和精神狀況的制約?！ 『喪錾鐣嬖诤蜕鐣庾R的關(guān)系?！ 〉谝?、社會存在是社會生活的物質(zhì)方面 第二、社會意識是社會生活的精神方面 第三、馬克思主義哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)的原理在社會歷史領(lǐng)域表現(xiàn)為社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在?！ ∩鐣嬖趯ι鐣庾R的決定性即社會意識對社會存在的依賴性 首先，社會意識的產(chǎn)生、變化與發(fā)展都根源于社會存在的發(fā)展變化。其次，社會意識的內(nèi)容無論其具體形式和水平如何，都是對社會存在的反映。再次，社會意識的階級屬性是對社會存在的中階級關(guān)系的反映?！ ≡鯓永斫馊祟惿鐣陌l(fā)展是自然歷史過程? 人類社會的發(fā)展是一個自然歷史過程 第一、相對于自然界，人類社會盡管有其特殊性，但它們本質(zhì)上都是客觀的物質(zhì)體系?！ 〉诙?、人類社會的發(fā)展與自然界的發(fā)展相似，都是由其內(nèi)部固有的矛盾推動，存在一個辯證發(fā)展的客觀規(guī)律?！ 〉谌?、對人類社會同樣可以用自然科學(xué)的分析方法精確地進行考察和研究 最后、社會發(fā)展與自然界發(fā)展同是客觀發(fā)展過程，但也有區(qū)別。特殊形式，作為主體的人的實踐性和自覺創(chuàng)造性。社會歷史的自然歷史過程和人的自覺活動相統(tǒng)一的過程?！ ∩鐣M步的科學(xué)內(nèi)涵?！ ∩鐣M步是指社會從低級到高級、由簡單到復(fù)雜的合乎規(guī)律的前進性、上升性運動，包括社會形態(tài)的更替，社會經(jīng)濟生活、政治生活和精神文化生活的進步和發(fā)展。之所以是對社會發(fā)展的總概括，是因為社會進步是指： 第一、是一個有方向的概念 第二、是一個整體概念 人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和?！ 〉谝弧⑷说谋举|(zhì)不是先天的、天賦的，而是在后天社會活動和社會實踐中形成的?！ 〉诙?、既然人的本質(zhì)在其實質(zhì)上是一切社會關(guān)系的總和，而人的社會關(guān)系又是發(fā)展變化的，因此也就不存在什么永恒不變的一般的人的本質(zhì)?！ 〉谌⒂捎谌说谋举|(zhì)是由社會關(guān)系決定的，人們的社會關(guān)系不同，本質(zhì)也就不同?！ 】傊R克思主義哲學(xué)從人的社會關(guān)系中，科學(xué)地揭示了人的本質(zhì)，為我們正確地認識人的本質(zhì)提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。1人們?nèi)罕娛菤v史的創(chuàng)造者?！ ≡跉v史發(fā)展中起著決定作用 首先，是社會存在和發(fā)展的物質(zhì)財富的創(chuàng)造者 其次，社會精神財富的創(chuàng)造者 再次，是社會變革的決定力量?！ ∈莿?chuàng)造社會歷史的決定力量，但是，創(chuàng)造歷史的活動是在一定歷史條件下進行的。首先，受到現(xiàn)實的經(jīng)濟、政治、思想文化狀況的制約 其次，創(chuàng)造歷史活動的性質(zhì)、內(nèi)容和發(fā)展方向受此一時代的生產(chǎn)方式的制約。再次，自覺程度不同，特別是科學(xué)文化水平不同，制約著歷史的創(chuàng)造。 1真理和謬誤的辯證關(guān)系?！ ≌胬硎强陀^事物及其規(guī)律在人的意識中的正確反映 謬誤是客觀事物及其規(guī)律在人的意識中的歪曲反映 存在著既對立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系 一方面，真理和謬誤是相互區(qū)別、相互對立的。 另一方面，相互依存，在特定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化的。特定條件和范圍。發(fā)展的。全面的 謬誤也是具體的有特定的條件和范圍的。失敗是成功之母。更加深刻的認識真理，自覺地完善和發(fā)展真理 總之，在人類認識的過程中，真理與謬誤總是相比較而存在，相斗爭而發(fā)展的，這是人類認識發(fā)展，當(dāng)然也是真理發(fā)展的一條基本規(guī)律?！ ?群眾路線和群眾觀點的內(nèi)容?！ ∪罕娪^點是無產(chǎn)階級政黨的根本觀點，包括：相信人民群眾自己解放自己的觀點，全心全意為人民服務(wù)的觀點，向人民群眾負責(zé)的觀點，向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點。把群眾觀點貫徹到具體工作中去，就形成了群眾路線?！ ÷肪€是無產(chǎn)階級政黨的根本政治路線、組織路線和領(lǐng)導(dǎo)方法，它的主要內(nèi)容：一切為了群眾、從群眾中來，到群眾中去。 1矛盾是事物發(fā)展的動力。 事物發(fā)展的動力，在于事物內(nèi)部的矛盾性，同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用 同一性的作用： 第一、矛盾雙方相互依存，是事物保持相對穩(wěn)定性，為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提。 第二、矛盾雙方互相吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展?！ 〉谌?、矛盾的同一性規(guī)定了事物向著對立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢?！ 《窢幮缘淖饔茫骸 〉谝?、在事物量變過程中，斗爭推動矛盾雙方的力量對比和相互關(guān)系發(fā)生變化，為質(zhì)變做準備?！ 〉诙?、在事物質(zhì)變過程中，斗爭突破事物存在的限度，促成矛盾的轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)事物的質(zhì)變?！ ∶苤膶α⒚嬗纸y(tǒng)一、又斗爭，由此推動事物運動發(fā)展?！ ?何謂辯證的否定觀，與形而上學(xué)的否定觀有何區(qū)別?！ 〉谝?、辯證的否定是事物的自我否定。即它通過事物的內(nèi)在矛盾運動而自己否定自己，并通過自我否定而實現(xiàn)自我更新、自我發(fā)展。 第二、辯證的否定是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)?！ 〉谌⑥q證的否定是事物發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，是新事物對舊事物的既克服又保留，是楊棄。 形而上學(xué)否定觀與辯證否定觀是根本對立的。首先，它否認事物內(nèi)部的矛盾及其變化，認為否定不是事物的自我否定，而是外力強加給事物的，是主觀任意的否定。其次，形而上學(xué)否定觀把否定看作是發(fā)展和聯(lián)系的中斷，是絕對的否定，是對原有事物的徹底拋棄，簡單的消滅。再次，否定觀否認客觀事物自身是肯定和否定的對立統(tǒng)一，因而孤立地、絕對地看待肯定和否定。1國體和政體的含義和兩者的關(guān)系?！ 业念愋鸵喾Q國體，指的是國家的階級內(nèi)容，即社會各階級在國家中的地位?！ 业男问揭喾Q為政體，指的是國家政權(quán)的組織形式和管理形式，即統(tǒng)治階級采取何種方式來實現(xiàn)自己的統(tǒng)治?！ w與政體是內(nèi)容與形式的關(guān)系，國體決定政體，政體為國體服務(wù)，使國體得以實現(xiàn)?！ ?社會意識相對獨立性的表現(xiàn)?！ ∈紫龋鐣庾R的發(fā)展變化和社會存在的發(fā)展變化具有不完全同步性?！ ∑浯危鐣庾R的發(fā)展水平和社會經(jīng)濟發(fā)展水平具有不平衡性。
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