20xx年專(zhuān)升本成考政治必背知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)提綱-全文預(yù)覽
【正文】 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律，各種生產(chǎn)要素(勞動(dòng)、土地、資本、管理)都要有相應(yīng)的市場(chǎng)評(píng)價(jià)，這些生產(chǎn)要素的所有者都應(yīng)得到相應(yīng)的收入?！ ?2)公有制實(shí)現(xiàn)形式的多樣化也決定了分配形式的多樣化。這是由我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件決定的：因?yàn)檫@是社會(huì)主義本質(zhì)所決定的，不堅(jiān)持社會(huì)主義，走共同富裕的道路，生產(chǎn)力既得不到解放，也得不到發(fā)展。削階級(jí)，消除了產(chǎn)生兩極分化的根源，但要消滅貧窮、實(shí)現(xiàn)共同富裕，必須發(fā)展生產(chǎn)力?！ ≡卩囆∑疥P(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷中，生產(chǎn)力目標(biāo)與價(jià)值目標(biāo)二者是互為條件的。 (3)必須分步驟、有領(lǐng)導(dǎo)、有秩序地進(jìn)行。首先，它否認(rèn)事物內(nèi)部的矛盾及其變化，認(rèn)為否定不是事物的自我否定，而是外力強(qiáng)加給事物的，是主觀(guān)任意的否定?！ 〉谝?、辯證的否定是事物的自我否定?！ ∶苤膶?duì)立面又統(tǒng)一、又斗爭(zhēng)，由此推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展?！ 《窢?zhēng)性的作用： 第二、矛盾雙方互相吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展?！ ∈挛锇l(fā)展的動(dòng)力，在于事物內(nèi)部的矛盾性，同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用 路線(xiàn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本政治路線(xiàn)、組織路線(xiàn)和領(lǐng)導(dǎo)方法，它的主要內(nèi)容：一切為了群眾、從群眾中來(lái)，到群眾中去。更加深刻的認(rèn)識(shí)真理，自覺(jué)地完善和發(fā)展真理發(fā)展的?！ ∫环矫?，真理和謬誤是相互區(qū)別、相互對(duì)立的。 其次，創(chuàng)造歷史活動(dòng)的性質(zhì)、內(nèi)容和發(fā)展方向受此一時(shí)代的生產(chǎn)方式的制約?！ ≡俅?，是社會(huì)變革的決定力量?！ 〉谌⒂捎谌说谋举|(zhì)是由社會(huì)關(guān)系決定的，人們的社會(huì)關(guān)系不同，本質(zhì)也就不同?！ 〉谝?、人的本質(zhì)不是先天的、天賦的，而是在后天社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中形成的。 第一、是一個(gè)有方向的概念 社會(huì)進(jìn)步的科學(xué)內(nèi)涵。 最后、社會(huì)發(fā)展與自然界發(fā)展同是客觀(guān)發(fā)展過(guò)程，但也有區(qū)別?！ ∩鐣?huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定性即社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴(lài)性 第一、社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面 第二、主體對(duì)客體的反映是能動(dòng)的，認(rèn)識(shí)也離不開(kāi)主體，人的認(rèn)識(shí)要受到主體的生理狀況和精神狀況的制約?！ ?60.“工農(nóng)武裝割據(jù)”就是：武裝斗爭(zhēng)、土地革命、根據(jù)地建設(shè)三者的緊密結(jié)合為什么說(shuō)馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的、革命的反映論? ：由低級(jí)到高級(jí)的前進(jìn)上升過(guò)程 ?。赫冀y(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總合 ：形而上學(xué)唯物主義 244.“一國(guó)兩制”的前提是：堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則 ?。阂园磩诜峙錇橹黧w，多種分配方式并存 ，最重要的是：要使黨的全部理論和工作富于創(chuàng)造性 ，黨在當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)略和策略是：不要四面出擊 ?。汗倭艍艛噘Y本主義 ：缺乏先進(jìn)階級(jí)的科學(xué)革命理論的指導(dǎo) 178.“人們總是按照自己的形象和經(jīng)驗(yàn)來(lái)塑造鬼神的”，這個(gè)論斷的哲學(xué)依據(jù)是：各種意識(shí)形式都是物質(zhì)的反映 ，我們的立場(chǎng)是：爭(zhēng)取和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力 ?。航F(xiàn)代企業(yè)制度 ，中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵是：要靠自己發(fā)展 《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中，提出處理國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人關(guān)系的方針是：統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排 157.“一切反對(duì)派都是紙老虎”的著名論斷反映的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想是：戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人 ?。盒梁ジ锩 。荷蠈咏ㄖ欢ㄒm合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律 ?。郝?lián)系和發(fā)展的觀(guān)點(diǎn) ?。荷鐣?huì)主義和愛(ài)國(guó)主義基礎(chǔ)上 ：哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀(guān) “集體主義”為原則 ?。禾荽瓮七M(jìn) ?。撼醪叫纬伞 。簩W(xué)生運(yùn)動(dòng) ?。簢?guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì) ：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖是歷史的主人 ?。悍从痴摵拖闰?yàn)論的對(duì)立 ：唯物主義哲學(xué)和唯心主義哲學(xué) ，就其主要內(nèi)容來(lái)說(shuō)：同社會(huì)主義精神文明是一致的 ?。何覈?guó)初級(jí)階段的國(guó)情 94.“三個(gè)代表”重要思想“是在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上”提出來(lái)的 “是馬克思主義在中國(guó)具體化”任務(wù)的會(huì)議是：六屆六中全會(huì) 《中國(guó)社會(huì)各階段的分析》一文中所說(shuō)的中產(chǎn)階級(jí)主要是指：民族資產(chǎn)階級(jí) ?。何逅倪\(yùn)動(dòng)中 ?。何镔|(zhì)是意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ) ：建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨 ：社會(huì)主義思想道德建設(shè) ?。喝娼ㄔO(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo) 57.“一五”計(jì)劃確定的優(yōu)先發(fā)展的重點(diǎn)是：重工業(yè) ?。荷鐣?huì)主義 49.“工農(nóng)武裝割據(jù)”的基本內(nèi)容是：土地革命 ，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為自由是指：對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀(guān)世界的改造 ，關(guān)鍵在于：是否符合客觀(guān)事物的規(guī)律性 、知覺(jué)和表象，這是：感性認(rèn)識(shí)的三種形式 ?。喝藗儗?duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn) ：集體主義這主要體現(xiàn)在：對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的控制力上 “三個(gè)代表”重要思想確立為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是在：黨的十六大 ?。壕畬礁鶕?jù)地 14.“二次革命論”是由誰(shuí)提出來(lái)的：陳獨(dú)秀?！ 。簣?jiān)持和發(fā)展。這里的客觀(guān)實(shí)在是指：不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 ?。憾窢?zhēng)性和同一性?！ 。赫胬淼?種不同屬性。 、發(fā)展的決定性因素是：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?！ 。汗伯a(chǎn)主義社會(huì)?！ 。鐣?huì)主義改造完成后黨的中心任務(wù)是：把我國(guó)盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)?！ 。亨囆∑嚼碚摗 。P(guān)鍵是：堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖?！ ?，國(guó)有經(jīng)濟(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。 ?。河蟹梢馈⒂蟹ū匾馈?zhí)法必嚴(yán)、違法必究 ：各民族的共同繁榮 ?。菏挛飪?nèi)部的根本矛盾 ：內(nèi)容和形式的關(guān)系 ?。哼M(jìn)行反帝反封建的民主革命，求得民族獨(dú)立和人民解放 ?。浩邔枚腥珪?huì) ：沒(méi)收和平贖買(mǎi) ?。鹤罱K達(dá)到共同富?！ 。焊母铩 ?，作為黨領(lǐng)導(dǎo)人治理國(guó)家的基本方略，被確立下來(lái)是在：黨的“十五大” ?。褐袊?guó)的內(nèi)政問(wèn)題 ?。鹤鳛槲镔|(zhì)普遍屬性的客觀(guān)實(shí)在性 ，割裂了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的
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