【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 人 ”的道理 m232。ng zǐ zhě 孟子者， qī piān zhǐ 七篇止， jiǎng d224。o d233。 講道德 ， shuō r233。n y236。 說(shuō)仁義。 【解釋】《孟子》這本書(shū)是孟 軻所作，共分七篇。內(nèi)容也是有關(guān)品行修養(yǎng)、發(fā)揚(yáng)道德仁義等優(yōu)良德行的言論。 〖解讀〗孟子，名軻，尊稱孟子，也是我國(guó)古代的大思想家、儒家思想的代表。是孔子的三傳弟子，也同樣講仁義道德。 zu242。 zhōng yōng 作中庸， nǎi kǒng j237。 乃孔伋， zhōng b249。 piān 中不偏 ， yōng b249。 y236。 庸不易。 【解釋】作《中庸》這本書(shū)的是孔伋， “中 ”是不偏的意思， “庸 ”是不變的意思。 〖解讀〗孔伋是孔子的孫子，《中庸》的作 者?！吨杏埂肥顷P(guān)于人生哲學(xué)的一本書(shū)，它對(duì)中國(guó)人的人生觀影響很大。 zu242。 d224。 xu233。 作大學(xué) ， nǎi zēng zǐ 乃曾子， z236。 xiū q237。 自修齊， zh236。 p237。ng zh236。 至平治。 【解釋】作《大學(xué)》這本書(shū)的是曾參，他提出了 “修身齊家治國(guó)平天下 ”的主張。 〖解讀〗曾子是孔子的弟子，名曾參?！洞髮W(xué)》是四書(shū)中的一部書(shū)，和中庸一樣，也是一部修養(yǎng)性的書(shū)。 zhōng shū sh 中書(shū)熟， xi224。o jīng tōng 孝經(jīng)通， r li249。 jīng 如六經(jīng)， shǐ kě d 始可讀。 【解釋】把四書(shū)讀熟了，孝經(jīng)的道理弄明白了，才可以去讀六經(jīng)這樣深?yuàn)W的書(shū)。 〖解讀〗書(shū)有深淺難易的區(qū)分，我們讀書(shū)必須從淺易的開(kāi)始讀起，奠定求知、做人、處世的基礎(chǔ)，再進(jìn)一步學(xué)習(xí)更深?yuàn)W的知識(shí)。 shī shū y236。 詩(shī)書(shū)易 ， lǐ chūn qiū 禮春秋， h224。o li249。 jīng 號(hào)六經(jīng) ， dāng jiǎng qi 當(dāng)講求。 【解釋】《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》、《禮》、《春秋》，再 加上《樂(lè)》稱六經(jīng)，這是中國(guó)古代儒家的重要經(jīng)典，應(yīng)當(dāng)仔細(xì)閱讀。 〖解讀〗中國(guó)的古代文化是個(gè)非常豐富而偉大的知識(shí)寶庫(kù)，世界上有許多國(guó)家的學(xué)者，從事著這方面的研究和探索。做為一個(gè)中國(guó)人 ,我們要愛(ài)護(hù)祖先留下的遺產(chǎn) , 并為此感到驕傲。 yǒu li225。n shān 有連山， yǒu guī c225。ng 有歸藏 ， yǒu zhōu y236。 有周易 ， sān y236。 xi225。ng 三易詳。 【解釋】《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國(guó)古代的三部書(shū)，這三部書(shū)合稱 “三易 ”， “三易 ”是用 “卦 ”的形式來(lái)說(shuō)明宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物循環(huán)變化的道理的書(shū)籍。 〖解讀〗《易經(jīng)》雖是我國(guó)古代人占卜的書(shū)，但它其中闡述了極為深?yuàn)W的哲學(xué)道理。像陰陰消長(zhǎng)，物極必反的論述隨處可見(jiàn)。 yǒu diǎn m243。 有典謨， yǒu x249。n g224。o 有訓(xùn)誥 ， yǒu sh236。 m236。ng 有誓命， shū zhī 224。o 書(shū)之奧。 【解釋】《書(shū)經(jīng)》的內(nèi)容分六個(gè)部分：一典，是立國(guó)的基本原則；二謨，即治國(guó)計(jì)劃；三訓(xùn)，即大臣的態(tài)度；四誥，即國(guó)君的通告；五誓，起兵文告；六命，國(guó)君的命令。 〖解讀 〗《書(shū)經(jīng)》是一部十分有價(jià)值的歷史資料 ,從內(nèi)容方面來(lái)看 ,很類(lèi)似我們現(xiàn)在國(guó)家的政府檔案，可以使我們了解當(dāng)時(shí)歷史，從中學(xué)到許多有益的知識(shí)。 wǒ zhōu gōng 我周公， zu242。 zhōu lǐ 作周禮， zh249。 li249。 guān 著六官， cn zh236。 tǐ 存治體。 【解釋】周公著作了《周禮》，其中記載著當(dāng)時(shí)六宮的官制以及國(guó)家的組成情況。 〖解讀〗周公是周文王的四子，在周文王的所有兒子中最有才干，也最有仁慈之心。武王死后，由周公幫助成王輔佐朝政，由于他的賢德 ,把國(guó)家治理得十分富強(qiáng) . d224。 xiǎo d224。i 大小戴 ， zh249。 lǐ j236。 注禮記， sh249。 sh232。ng y225。n 述圣言 ， lǐ yu232。 b232。i 禮樂(lè)備。 【解釋】戴德和戴圣整理并且注釋《禮記》，傳述和闡揚(yáng)了圣賢的著作，這使后代人知道了前代的典章制度和有關(guān)禮樂(lè)的情形。 〖解讀〗中國(guó)傳統(tǒng)的禮義道德，其中很大部分到今天仍是有益的，我們要從這些有益的成分中吸取營(yíng)養(yǎng)、身體力行。 yǒu gu243。 fēng 有國(guó)風(fēng)， yǒu yǎ s242。ng 有雅頌， h224。o s236。 shī 號(hào)四詩(shī)， dāng fěng yǒng 當(dāng)諷詠。 【解釋】《國(guó)風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱為四詩(shī)，它是一種內(nèi)容豐富、感情深切的詩(shī)歌，實(shí)在是值得我們?nèi)ダ收b的。 〖解讀〗我國(guó)最古老的一本詩(shī)集叫《詩(shī)經(jīng)》，共匯集了周代詩(shī)歌三百零五篇，所包含的題材非常廣泛，有的反映復(fù)雜的社會(huì)形態(tài)，有的反映人民的生活狀況及一般百姓的思想和感情等。 shī j236。 w225。ng 詩(shī)既亡， chūn qiū zu242。 春秋作， y249。 bāo biǎn 寓褒貶 ， bi233。 sh224。n 232。 別善惡。 【解釋】后來(lái)由于周朝的衰落，詩(shī)經(jīng)也就跟著被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在這本書(shū)中隱含著對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的褒貶以及對(duì)各國(guó)善惡行為的分辯。 〖解讀〗我們讀春秋，除了能夠了解當(dāng)時(shí)一般政治和人民生活情況 ,更重要的是累積前人的經(jīng)驗(yàn) ,成為自己做人處事的借鑒。 sān zhu224。n zhě 三傳者， yǒu gōng y225。ng 有公羊， yǒu zuǒ sh236。 有左氏 ， yǒu gǔ li225。ng 有谷梁。 【解釋】三傳就是羊高所著的《公羊傳》，左丘明 所著的《左傳》和谷梁赤所著的《谷梁傳》，它們都是解釋《春秋》的書(shū)。 〖解讀〗《春秋》是魯國(guó)的史書(shū)，內(nèi)容十分精采，但文字記事都非常簡(jiǎn)潔。加之年代久遠(yuǎn)。所以必須詳讀三傳，才能研讀明白。 ěr yǎ zhě 爾雅者 ， sh224。n bi224。n y225。n 善辨言， qi jīng x249。n 求經(jīng)訓(xùn)， cǐ m242。 xiān 此莫先。 【解釋】《爾雅》一部分辨別古今文學(xué)的差別，另一部分解釋文字的意義和給事物的名字下定義，所以我們要讀經(jīng)書(shū)之前，應(yīng)當(dāng)先讀《爾雅》，然后才能讀懂群經(jīng)。 〖解讀〗《爾雅》是我國(guó)第一部詞典。 gǔ sh232。ng zh249。 古圣著 ， xiān xi225。n zhu224。n 先賢傳 ， zh249。 shū b232。i 注疏備， sh237。 sān jīng 十三經(jīng)。 【解釋】古代圣人著作的經(jīng)典，經(jīng)過(guò)諸先賢加以解釋意義而成為完備無(wú)缺的十三經(jīng)。 〖解讀〗十三部是《易經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《書(shū)經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《論語(yǔ)》、《孟子》，這十三部書(shū)稱為十三經(jīng)。 zuǒ zhu224。n w224。i 左傳外， yǒu gu243。 yǔ 有國(guó)語(yǔ)， h233。 qn jīng 合群經(jīng) ， sh249。 sh237。 wǔ 數(shù)十五。 【解釋】左丘明著作除了《左傳》外，還有《國(guó)語(yǔ)》，稱為《春秋外傳》。十三經(jīng)之外再加《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》便是十五經(jīng)。 〖解讀〗《國(guó)語(yǔ)》記錄周末春秋時(shí)期周、魯?shù)葒?guó)貴族言論，以每個(gè)國(guó)家來(lái)記述，而《左傳》是按年編排，側(cè)重記事。 jīng j236。 m237。ng 經(jīng)既明， fāng d zǐ 方讀子， cuō q237。 y224。o 撮其要 ， j236。 q237。 sh236。 記其事。 【解釋】經(jīng)傳都讀熟了然后讀子書(shū)。子書(shū)繁雜，必須選擇比較重要的來(lái)讀，并且要記住每件事的本末因果。 〖解讀〗學(xué)習(xí)和掌握各門(mén)類(lèi)的知識(shí)都要牢記一條原則，學(xué)習(xí)歷史更是如此，這就是提綱挈領(lǐng)，掌握主要脈絡(luò)。對(duì)于重點(diǎn)歷史事件要記住它的起因和結(jié)局，才能很好地掌握這門(mén)學(xué)問(wèn)。 wǔ zǐ zhě 五子者 ， yǒu xn y225。ng 有荀揚(yáng)， w233。n zhōng zǐ 文中子， j237。 lǎo zhuāng 及老莊。 【解釋】五子是指荀子、揚(yáng)子、文中子、老子和莊 子。他們所寫(xiě)的書(shū)，便稱為子書(shū)。 〖解讀〗五子當(dāng)中，我們比較熟悉的，恐怕只有老子和莊子，他們博學(xué)廣聞，象老子，就連孔子都曾向他請(qǐng)教過(guò)禮的問(wèn)題。莊子則經(jīng)常用寓言的形式表達(dá)思想，是非常有趣的。 jīng zǐ tōng 經(jīng)子通， d zhū shǐ 讀諸史， kǎo sh236。 x236。 考世系 ， zhī zhōng shǐ 知終始。 【解釋】經(jīng)書(shū)和子書(shū)讀熟了以后，再讀史書(shū)、讀史時(shí)必須要考究各朝各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從歷史中記取教訓(xùn)。 〖解讀〗我國(guó) 的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，是各種哲學(xué)思想百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代。像荀子的人性本惡說(shuō)、揚(yáng)子的自利說(shuō)、老莊的順其自然說(shuō)等等。這些思想都是我們寶貴的文化遺產(chǎn)。 z236。 xī n243。ng 自羲農(nóng)， zh236。 hu225。ng d236。 至黃帝， h224。o sān hu225。ng 號(hào)三皇 ， z224。i sh224。ng sh236。 在上世。 【解釋】自伏羲氏、神農(nóng)氏到黃帝，這三位上古時(shí)代的帝王都能勤政愛(ài)民、非常偉大，因此后人尊稱他們?yōu)?“三皇 ”。 〖解讀〗歷史學(xué)家大體把歷史分為三個(gè)階段：即上古、中古、近代。中國(guó)歷史從商代以后才 有了較可靠的記載，這以前的歷史是個(gè)神話和傳說(shuō)的時(shí)代，即上古。 t225。ng yǒu y 唐有虞， h224。o 232。r d236。 號(hào)二帝， xiāng yī x249。n 相揖遜 ， chēng sh232。ng sh236。 稱盛世。 【解釋】黃帝之后，有唐堯和虞舜二位帝王，堯認(rèn)為自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼?zhèn)涞乃?，在兩位帝王治理下，天下太平，人人稱頌。 〖解讀〗堯是位很賢德的帝王，他把帝位禪讓給有賢能的舜做繼承人。當(dāng)然舜也不負(fù)眾托。在他們所處的這段歷史時(shí)期，是中國(guó)上古歷史上的黃金時(shí)代。 xi224。 yǒu yǔ 夏有禹 ， shāng yǒu tāng 商有湯， zhōu w233。n wǔ 周文武， chēng sān w225。ng 稱三王。 【解釋】夏朝的開(kāi)國(guó)君主是禹，商朝的開(kāi)國(guó)君主是湯，周朝的開(kāi)國(guó)君主是文王和武王。這幾個(gè)德才兼?zhèn)涞木醣缓笕朔Q為三王。 〖解讀〗夏商周，在中國(guó)歷史上合稱三代，每一代的時(shí)間都很長(zhǎng)，夏朝統(tǒng)治四百年，商朝統(tǒng)治六百年，周朝統(tǒng)治八百年。這一時(shí)期的歷史仍然摻雜了許多神話和傳說(shuō)。 xi224。 chu225。n zǐ 夏傳子 ， jiā tiān xi224。 家天下， s236。 bǎi zǎi 四百載 ， qiān xi224。 sh232。 遷夏社。 【解釋】禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個(gè)家族所有的了。經(jīng)過(guò)四百多年，夏被湯滅掉，從而結(jié)束了它的統(tǒng)治。 〖解讀〗從禹把帝位傳給兒子啟之后，一個(gè)家族統(tǒng)治國(guó)家的歷史持續(xù)了幾千年，一直到辛亥革命推翻了最后一位滿皇帝，家天下的統(tǒng)治才最后真正結(jié)束了。 tāng f225。 xi224。 湯伐夏， gu243。 h224。o shāng 國(guó)號(hào)商， li249。 bǎi zǎi 六百載， zh236。 zh242。u w225。ng 至紂亡。 【解釋】商湯王起兵滅掉夏朝，建立了商朝，前后六百年，一直到商紂王。 〖解讀〗商朝是中國(guó)歷史上的第二個(gè)重要朝代，從大約公元前１７世紀(jì)到公元前１１世紀(jì)，經(jīng)歷了三個(gè)大的階段。第一階段是 “先商 ”；第二階段是 “早商 ”；第三階段是 “晚商 ”。前后相傳１７世３ 1 王，延續(xù)６００年時(shí)間。 zhōu wǔ w225。ng 周武王， shǐ zhū zh242。u 始誅紂， bā bǎi zǎi 八百載， zu236。 ch225。ng jiǔ 最長(zhǎng)久。 【解釋】周武王起 兵滅掉商朝，殺死紂王，建立周朝，周朝的歷史最長(zhǎng)，前后延續(xù)了八百多年。 〖解讀〗周朝的歷史分為兩部分：幽王被殺以前是西周，平王東遷以后是東周。從各朝各代的興衰中我們可以看出 “仁政必興、暴政必亡 ”的道理。 zhōu g242。ng h233。 周共和 ， shǐ j236。 ni225。n 始紀(jì)年， l236。 xuān yōu 歷宣幽， su236。 dōng qiān 遂東遷。 【解釋】我國(guó)從周朝共和之年開(kāi)始有正式紀(jì)年。經(jīng)歷了周宣王和周幽王，周朝首都東遷洛陽(yáng)。 〖解讀〗周朝第十代的歷王暴 虐無(wú)道，終于被趕出皇宮，由周公和召公共同執(zhí)掌政權(quán)，后來(lái)由歷王的兒子宣王繼位，到了周幽王后，首都東遷洛陽(yáng)，稱為東周。 zhōu d224。o shuāi 周道衰 ， w225。ng gāng zhu236。 王綱墜， chěng gān gē 逞干戈， sh224。ng y243。u shu236。 尚游說(shuō)。 【解釋】自從周平王東遷國(guó)都后，對(duì)諸侯的控制力就越來(lái)越弱了。諸侯國(guó)之間時(shí)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，而游說(shuō)之士也開(kāi)始大行其道。 〖解讀〗周王室衰落，使各