【文章內(nèi)容簡介】 婚姻制度。民國建立后，頒布剪辮易服和廢止纏足等法令。在大城市里，新一代知識(shí)分子，倡導(dǎo)婚姻自由?；閱蕛x式也由鋪張繁瑣愚昧，改為簡約文明。輪船：鴉片戰(zhàn)爭后，輪船開始進(jìn)入中國，但又被列強(qiáng)壟斷。洋務(wù)派創(chuàng)辦的輪船招商局成立后，打破了這一壟斷局面。鐵路：19世紀(jì)80年代初，清政府修建從唐山到胥各莊的鐵路（唐胥鐵路），標(biāo)志著中國鐵路的誕生。汽車：20世紀(jì)初，汽車開始出現(xiàn)在上海。飛機(jī)：1909年，旅美華僑馮如制成中國的第一架飛機(jī)，標(biāo)志著中國航空事業(yè)的開始；1920年，中國的首條航線北京——天津航線開通，拉開了中國民航業(yè)的序幕。電訊：福建巡撫在臺(tái)灣主持架設(shè)中國第一條有線電報(bào)線。到甲午戰(zhàn)爭前夕，已形成四通八達(dá)的電訊網(wǎng)絡(luò)；20世紀(jì)初，上海崇明開設(shè)無線電報(bào)局；20世紀(jì)初，清政府在南京開辦第一個(gè)電話局，開通第一部市內(nèi)電話。大眾傳媒的變遷：報(bào)刊：1873年，艾小梅在漢口主辦的《昭文新報(bào)》，被認(rèn)為是國人最早在國內(nèi)創(chuàng)辦的報(bào)刊。此后，戊戌變法時(shí)期的《時(shí)務(wù)報(bào)》、辛亥革命時(shí)期的《民報(bào)》以及五四新文化運(yùn)動(dòng)期間《新青年》等，發(fā)揮了重大的啟蒙作用。報(bào)刊的誕生，是人類由信息封閉時(shí)代進(jìn)入大眾傳播時(shí)代的標(biāo)志。電影：1905年，國人自己攝制的《定軍山》首映成功，標(biāo)志著中國電影事業(yè)的起步；1931年，有聲電影《歌女紅牡丹》拍攝成功，結(jié)束了中國無聲電影時(shí)代；《漁光曲》是中國第一部獲得國際榮譽(yù)的影片；田漢作詞、聶耳作曲的國歌《義勇軍進(jìn)行曲》出自電影《風(fēng)云兒女》。電視：1958年，北京電視臺(tái)（中央電視臺(tái)前身）開始試驗(yàn)播出，標(biāo)志著中國電視事業(yè)的誕生。大眾傳播媒體的發(fā)展，使人與人之間的聯(lián)系變得越來越密切，社會(huì)化程度大大加強(qiáng)。五、新航路開辟，殖民擴(kuò)張與資本主義世界市場的形成和發(fā)展開辟新航路：1487年，葡萄牙航海家迪亞士到達(dá)非洲最南端的好望角；1492年，哥倫布率領(lǐng)船隊(duì)橫渡大西洋，終于到達(dá)美洲。1497年，葡萄牙航海家達(dá)?伽馬到達(dá)了印度；1519——1522年，麥哲倫率領(lǐng)船隊(duì)，完成了環(huán)球航行。開辟新航路的意義：①結(jié)束了世界各地相互孤立的狀態(tài)，世界開始連成一體，世界市場的雛形開始出現(xiàn)；②加速了西歐封建制度的解體，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。殖民擴(kuò)張與世界市場的拓展：荷蘭：17世紀(jì)，被稱為“海上馬車夫”。在非洲、亞洲、美洲搶占了廣大的殖民地，如：好望角、臺(tái)灣、新尼德蘭等。英國：1588年，打敗西班牙的“無敵艦隊(duì)”，開始走上殖民擴(kuò)張之路；17世紀(jì)頒布《航海條例》，引發(fā)三次英荷戰(zhàn)爭，荷蘭失去海上霸權(quán)和北美殖民地；18世紀(jì)通過“七年戰(zhàn)爭”最終打敗法國，奪得法屬北美殖民地，取得在印度的優(yōu)勢，最終確立了世界殖民霸權(quán)，號(hào)稱“日不落帝國”。資本主義世界市場建立的主要途徑：殖民擴(kuò)張與殖民掠奪。兩次工業(yè)革命：第一次工業(yè)革命：開始于18世紀(jì)60年代，英國的棉紡織業(yè)，被稱為“蒸汽時(shí)代”。重要發(fā)明：哈格里夫斯――珍妮機(jī)， 瓦特――改良蒸氣機(jī)，富爾頓――汽船， 史蒂芬孫――蒸汽機(jī)車。第一次工業(yè)革命對(duì)世界市場的影響：資產(chǎn)階級(jí)依靠工業(yè)革命帶來的強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力，在世界范圍內(nèi)拓展市場，搶占原料，以及交通運(yùn)輸條件的改變，到19世紀(jì)中后期，一個(gè)統(tǒng)一的世界市場形成了。第二次工業(yè)革命：1870年以后，科學(xué)研究的成果被應(yīng)用于工業(yè)生產(chǎn)，人類進(jìn)入“電氣時(shí)代”。重要成就：電的廣泛使用，電報(bào)、電話、電燈、電車、電影等的發(fā)明；內(nèi)燃機(jī)的使用，帶動(dòng)新的交通工具汽車、飛機(jī)的發(fā)明；化工技術(shù)的發(fā)展，石油成為另一重要能源；科技推動(dòng)鋼鐵等工業(yè)的進(jìn)步；壟斷組織開始出現(xiàn)。第二次工業(yè)革命對(duì)世界市場的影響：生產(chǎn)力的發(fā)展，新型交通工具和通訊手段的出現(xiàn)，世界市場進(jìn)一步發(fā)展，國際分工日益明顯，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義的世界體系最終建立起來。六、羅斯福新政與資本主義運(yùn)行機(jī)制的調(diào)節(jié)空前嚴(yán)重的資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)：時(shí)間：1929～1933年特點(diǎn)：來勢特別猛、時(shí)間特別長、范圍特別廣、破壞性特別強(qiáng)。羅斯福新政背景：美國面臨嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，胡佛反危機(jī)措施的失敗。新政主要內(nèi)容：①整頓銀行與金融業(yè)，克服金融危機(jī)；②調(diào)整農(nóng)業(yè)政策，恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；③復(fù)興工業(yè)，保護(hù)工人權(quán)利；④實(shí)施社會(huì)救濟(jì)與公共工程，建立社會(huì)保障體系。新政特點(diǎn)：在維護(hù)資本主義制度的前提下，對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行全面的干預(yù)。羅斯福新政的作用：①使美國度過了經(jīng)濟(jì)大危機(jī)；②開創(chuàng)了國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的新模式，形成國家壟斷資本主義，對(duì)以后資本主義的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。戰(zhàn)后資本主義的新變化：①美國：黃金時(shí)期：二戰(zhàn)后20年滯脹時(shí)期：20世紀(jì)70年代經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇：20世紀(jì)80年代經(jīng)濟(jì)繁榮：20世紀(jì)90年代克林頓當(dāng)政時(shí)期②聯(lián)邦德國：進(jìn)入經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速發(fā)展時(shí)期：20世紀(jì)50年代成為歐洲頭號(hào)資本主義國家：20世紀(jì)60年代初二戰(zhàn)后，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)的最重要的變化是——國家加強(qiáng)了對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，資本主義進(jìn)入到國家壟斷資本主義階段。這一政策，是對(duì)傳統(tǒng)的自由放任的經(jīng)濟(jì)理論的變革。七、蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的主要內(nèi)容：①實(shí)行余糧收集制；②全面推行工業(yè)國有化；③取消自由貿(mào)易，實(shí)行實(shí)物配給制；④實(shí)行普遍勞動(dòng)義務(wù)制。新經(jīng)濟(jì)政策的背景：對(duì)繼續(xù)實(shí)行戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策不滿。時(shí)間：1921年。內(nèi)容：①以糧食稅代替余糧收集制；②允許私人投資中小企業(yè)，實(shí)行國家資本主義；③恢復(fù)自由貿(mào)易，廢除實(shí)物配給制；④實(shí)行按勞分配制。作用：促進(jìn)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，鞏固工農(nóng)聯(lián)盟政權(quán)；是一條俄國向社會(huì)主義過渡的正確道路?！八勾罅帜Ｊ健北憩F(xiàn)：政治上，高度集權(quán)，干部終身制，對(duì)斯大林的個(gè)人崇拜盛行；經(jīng)濟(jì)上，國民經(jīng)濟(jì)比例嚴(yán)重失調(diào)，實(shí)行高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，以犧牲農(nóng)民利益為代價(jià)。赫魯曉夫改革：經(jīng)濟(jì)上，以農(nóng)業(yè)為改革的重點(diǎn)和突破口，對(duì)工業(yè)管理體制也進(jìn)行了改革；政治上，平反冤假錯(cuò)案，破除對(duì)斯大林的個(gè)人迷信。取得了一些成效，但未突破斯大林模式。戈?duì)柊蛦谭蚋母铮航?jīng)濟(jì)上，承認(rèn)市場對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)作用；政治上，提出“人道的民主的社會(huì)主義”，實(shí)際上背離了社會(huì)主義的方向，是蘇聯(lián)解體的直接原因和主要原因。八、當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢“布雷頓森林體系”的建立：1944年，布雷頓森林會(huì)議通過《布雷頓森林協(xié)定》。據(jù)此協(xié)定，國際貨幣基金組織和國際復(fù)興開發(fā)銀行（世界銀行）成立。此協(xié)定規(guī)定美元與黃金直接掛鉤。《關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定》（關(guān)貿(mào)總協(xié)定）的簽訂：創(chuàng)立于1947年，1948年正式實(shí)施。該協(xié)定的宗旨是降低關(guān)稅，減少貿(mào)易壁壘，實(shí)現(xiàn)國際貿(mào)易自由化。是世界貿(mào)易組織的前身。歐洲聯(lián)盟（歐盟）成立：1967年，西歐六國將“歐洲煤鋼共同體”、“歐洲經(jīng)濟(jì)共同體”、“歐洲原子能共同體”三個(gè)機(jī)構(gòu)合并為歐洲共同體（經(jīng)濟(jì)實(shí)體）。1993年，歐盟（經(jīng)濟(jì)政治實(shí)體）正式成立。北美自由貿(mào)易區(qū)：1994年正式成立，會(huì)員國有美國、加拿大、墨西哥，是世界上第一個(gè)由發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家共同組成的經(jīng)濟(jì)集團(tuán)。亞太經(jīng)濟(jì)合作組織（又稱“亞太經(jīng)合組織“APEC）：1989年問世，1991年大陸、中國臺(tái)北和香港一起加入。2001年第九次會(huì)議在上海舉行。世界貿(mào)易組織（WTO）：正式成立于1995年，前身是“關(guān)貿(mào)總協(xié)定”，是一個(gè)多邊貿(mào)易組織。其宗旨：實(shí)現(xiàn)全球范圍內(nèi)的貿(mào)易自由化。它標(biāo)志著規(guī)范化和法制化的世界貿(mào)易體系的建立，有力推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化。中國于2001年12月加入。經(jīng)濟(jì)全球化的利弊：它是一把雙刃劍，既加速世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也加劇了全球競爭的利益失衡。發(fā)達(dá)國家憑借優(yōu)勢，成為經(jīng)濟(jì)全球化的最大受益者，對(duì)發(fā)展中國家則既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)是：資本在全球范圍內(nèi)的新一輪擴(kuò)張。必修三第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變一、春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴：“百家爭鳴”的含義：“百家爭鳴”是指春秋戰(zhàn)國時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。所謂“百家”是泛指，意為數(shù)量多?！稘h書藝文志》上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。所謂“爭鳴”，是指當(dāng)時(shí)代表各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家，都希望按照本階級(jí)（層）或本集團(tuán)的利益和要求，對(duì)宇宙對(duì)社會(huì)對(duì)萬事萬物作出解釋。于是，他們著書立說，廣收門徒，高談闊論，互相辯難，爭相發(fā)表自己的見解?！鞍偌覡庿Q”局面出現(xiàn)的社會(huì)原因政治：社會(huì)大變革（宗法分封制和禮樂制崩潰、周天子權(quán)威喪失）和爭霸戰(zhàn)爭為百家爭鳴提供了歷史舞臺(tái)。在階級(jí)關(guān)系上，“士”階層的活躍和受重用。經(jīng)濟(jì)：鐵器和牛耕的使用，促進(jìn)了商業(yè)繁榮和城鎮(zhèn)興旺，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。文化：專業(yè)文化階層的形成、私學(xué)的興起、相對(duì)寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境、廣泛的文化交流與碰撞，為百家爭鳴提供了必要的文化背景?！　　鞍偌覡庿Q”的主要流派和主要代表學(xué)派代表人物主要思想影響儒家孔子“仁”和“禮”；“為政以德”；私學(xué)，“有教無類”；大思想家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，創(chuàng)立的儒家學(xué)說后來成為中國傳統(tǒng)文化的主流；大教育家，他提出的教育理論和教育方法，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。孟子仁政、重民；性善說；儒家學(xué)派重要奠基人，被尊為“亞圣”，并對(duì)中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生重要影響。荀子治國以禮教為主，禮法并施；性惡論；儒家重要代表人物。墨家墨子反映其思想的書是《墨子》兼愛、非攻道家老子反映其思想的書是《老子》，又名《道德經(jīng)》“道”是天地萬物的本原；樸素的辯證法思想；“無為而治”中國哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本原的哲學(xué)家。莊子把世間萬物都看作相對(duì)的“齊物”；法家韓非子以法治國；法、術(shù)、勢相結(jié)合，加強(qiáng)中央集權(quán)；主張變法革新。是法家專制主義中央集權(quán)理論的集大成者，迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。二、儒家思想的發(fā)展歷程：儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，也是維護(hù)封建君主專制統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。 儒家思想的形成與發(fā)展（1）春秋末期，孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，提出“仁”；主張“禮”，維護(hù)周禮這是孔子政治思想中的保守部分；“以德治民”。（2）戰(zhàn)國時(shí)期初步發(fā)展：孟子是戰(zhàn)國時(shí)期儒家的代表，主張“仁政”、“民貴君輕”、“政在得民”，反對(duì)苛政；主張給農(nóng)民一定的土地，不侵犯農(nóng)民勞動(dòng)時(shí)間，寬刑薄賦，儒家思想開始與政治相結(jié)合。（3）西漢的董仲舒以儒學(xué)為基礎(chǔ)，以陰陽五行為框架，兼采諸子百家，建立起新儒學(xué)。其核心是“天人感應(yīng)”，“君權(quán)神授”。還提出“三綱五常”，有利于鞏固君權(quán)，維護(hù)統(tǒng)治秩序。他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》。漢武帝接受董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒學(xué)成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。（4）理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想形成的新儒學(xué)，是宋代主要的哲學(xué)思想。朱熹是理學(xué)發(fā)展的集大成者，朱熹繼承了北宋哲學(xué)家程顥、程頤的思想，進(jìn)一步完善和發(fā)展了理學(xué)體系，后人稱之為程朱理學(xué)。其核心內(nèi)容為：“理”是宇宙萬物的本原，是第一性的；“氣”是構(gòu)成宇宙萬物的材料，是第二性的。把“天理”和“人欲”對(duì)立起來，認(rèn)為人欲是一切罪惡的根源，因此他提出“存天理，滅人欲”。這實(shí)際上是為封建等級(jí)秩序辯護(hù)。（5）明中葉的王陽明反對(duì)朱熹把心與理視為兩種事物的觀點(diǎn)，創(chuàng)立與朱熹相對(duì)立的主觀唯心主義理論——心學(xué)。理學(xué)由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變，說明它已經(jīng)走到極端。 2．進(jìn)步的思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判（1）明朝：李贄是明后期“異端”進(jìn)步思想家，他指責(zé)儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”，揭露道學(xué)的虛偽，反對(duì)歧視婦女和壓抑商人。他是我國反封建的思想先驅(qū)，他的思想在一定意義上反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求，帶有民主性色彩。（2）清初：黃宗羲：在明亡后，隱居著述，對(duì)封建君主專制制度進(jìn)行激烈的批判，提倡“法治”反對(duì)“人治”，反對(duì)重農(nóng)抑商，主張工商皆本，對(duì)晚清民主思潮的興起也有一定的影響。顧炎武：明末清初思想家，強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”的實(shí)際學(xué)問。著《天下郡國利病書》，他提倡“實(shí)學(xué)”的目的在于批判理學(xué)，反對(duì)君主專制政治，顧炎武的學(xué)風(fēng)對(duì)清代學(xué)者影響很大。王夫之是一位杰出的唯物主義思想家，他認(rèn)為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是不斷變化的，具有樸素的辯證法思想。方法總結(jié)學(xué)習(xí)本單元，要宏觀把握我國古代傳統(tǒng)文化主流思想的演變，主要注意以下線索：春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴，注意文化現(xiàn)象產(chǎn)生的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)背景，學(xué)會(huì)透視文化現(xiàn)象背后的深層社會(huì)根源。對(duì)儒家思想的發(fā)展歷程的完整理解，注意儒家思想在不同時(shí)期的社會(huì)地位。注意尋找這部分內(nèi)容與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的結(jié)合點(diǎn)，如當(dāng)前，和諧社會(huì)、和諧世界的建立，注意從傳統(tǒng)文化中汲取精華，并學(xué)會(huì)正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度：取其精華，剔除糟粕。一定時(shí)期的文化，是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反應(yīng)，學(xué)習(xí)中注意用生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑的相互關(guān)系的原理來指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)。第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展西方人文主義思想發(fā)展的歷程代表人物內(nèi)涵地位古希臘智者學(xué)派：代表人物：普羅泰格拉，“人是萬物的尺度”；蘇格拉底：“美德即知識(shí)”，“美德來源與教育”柏拉圖：《理想國》亞里斯多德：古希臘最博學(xué)的人。關(guān)注自然界和人類生活，特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的。提倡懷疑，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和人的決定作用。人文精神的起源中世紀(jì)基督教神學(xué)觀念支配了一切。人文主義思想幾乎湮滅。文藝復(fù)興1417世紀(jì)中期起源于意大利：“文學(xué)三杰”：薄伽丘《十日談》；但?。骸渡袂?；彼特拉克：《歌集》，“人文主義之父”。“美術(shù)三杰”：達(dá)芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾。傳播：16世紀(jì)以后，由意大利擴(kuò)展到歐洲其他地區(qū)。出現(xiàn)了莎士比亞、塞萬提斯、拉伯雷等藝術(shù)大師和“日心說”等自然科學(xué)成就。提倡人性，反對(duì)神性；追求現(xiàn)實(shí)的幸福，倡導(dǎo)個(gè)性解放，反對(duì)迷信盲從。核心是人文主義。人文精神復(fù)興宗教改革16世紀(jì)