記念劉和珍君教學參考魯迅筆下女性形象的再認識(編輯修改稿)
2025-05-29 23:16 本頁面
【文章內容簡介】 的有力控訴。 三、病態(tài)的社會、人們，把祥林嫂推向深淵。 祥林嫂生活在清末，祥林嫂的悲劇是那個時代的悲劇，也是那個時代千千萬萬個勞動婦女的悲劇。 當時封建禮教仍在吞噬著人們，二十六七歲的祥林嫂嫁給了十六七歲的祥林，這是一種落后而殘酷的畸形婚俗，江浙一帶稱之為等郎媳，正象當時民謠所說的那樣：“二十歲大姐十歲郎，夜夜困覺抱上床。說他夫來年太小，說他兒來不喊娘?！笨梢钥闯龅壤上笔嵌嗝吹膶擂魏托了?，祥林嫂生活在這樣的環(huán)境中，使得“她不很愛說話，別人問了才回答，答的也不多”，只能用無盡的勞動為自己透一口氣。 當時的人們冷漠、麻木、自私、愚昧。祥林嫂不被魯鎮(zhèn)所接納，也是由于當時被封建禮教嚴重毒害的人們的存在，“夫為妻綱，好女不嫁二男”的夫權思想，可容忍貞潔的寡婦，但卻不能容忍再嫁的女人。足以看出當時病態(tài)的社會，病態(tài)的人們。這樣的社會這樣的人們釀造了祥林嫂的悲劇性格。這就是祥林嫂所生活的環(huán)境。這種環(huán)境也是祥林嫂悲劇的一個根本原因。 把人物放在復雜的社會關系中去思考，揭示祥林嫂悲劇產生的必然性，馬克思曾說過：“人，歸根到底，……在其現實性上，是一切社會關系的總和?！毕榱稚槭裁磿溃约八篮鬄槭裁吹貌坏絼e人的同情，顯然與周圍的人有密切的關系。如下圖： 四叔四嬸 冷酷 殘忍 婆家人 強搶 祥林嫂 嘲諷奚落 魯鎮(zhèn)人 我 同情不愿介入 誤導同情 柳媽 除了四嬸、四叔、婆家人思想行動上對祥林嫂直接迫害外，周圍的人對她的態(tài)度也是她終遭遺棄，無人問津的原因。當祥林嫂以再嫁再喪的身份再次來到魯鎮(zhèn)時，魯鎮(zhèn)的人沒有叫她“賀六嫂”，而是依舊叫她“祥林嫂”。其聲調的陰陽怪氣表明世人對她再嫁的身份的否定和非難，并用“祥林嫂”這一永久的稱謂對她進行精神鞭笞。柳媽的同情、誤導更加重了她的精神負擔，使她欲生不能，尋死又不敢。 祥林嫂一生受盡壓迫侮辱，在精神方面所受的毒害尤其厲害，雖然她不甘于屈服，然而她面對的不是青面獠牙一望即知的惡霸，它所處的環(huán)境甚至充滿了“平和”的祝福之祥氣，正如“四叔”書房裝飾的朱榻大“壽”字以及對聯所顯現的“事理通達心氣和平”的祥和氣氛一樣，她所處的環(huán)境很具虛偽性，可謂殺人不見血。 魯迅在小說中展示了整個農村以至整個社會復雜的階級關系，通過這些典型環(huán)境的描寫，再現了典型環(huán)境中的典型人物，指出了祥林嫂悲劇的社會根源，祥林嫂不僅經濟上受剝削摧殘，而且又受到了肉體上，精神上的折磨。從小說里我們也可以看到她反抗的性質以及悲劇色彩是不同的。 四、反抗的性質盲目的，結果是慘重。 祥林嫂的反抗，為了逃避婆家的難堪虐待，她到地主家?guī)凸?；為了反抗婆家的捆綁再嫁，她進行了出格的掙扎；為了擺脫靈魂上的迷信枷鎖，她傾其所有到土地廟去捐門檻；臨死前大膽的懷疑靈魂的有無
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