【文章內(nèi)容簡介】 如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)”以后，還要對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中資源配置和利用的機(jī)制進(jìn)行選擇。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中，資源配置和利用的機(jī)制有三種制度：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)、混合經(jīng)濟(jì)，它們分別以不同的方式實(shí)現(xiàn)資源的配置和利用（一）計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度計(jì)劃經(jīng)濟(jì)一般是指生產(chǎn)性資源如資本和土地基本上都?xì)w公共（國家或政府）所有、經(jīng)濟(jì)決策高度集中、由中央計(jì)劃進(jìn)行資源配置的經(jīng)濟(jì)制度。在這種制度中，中央集中的指令性計(jì)劃而不是市場決定生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)。最終目的是建立“各取所需的共產(chǎn)主義社會(huì)”。比如，前蘇聯(lián)、改革開放前的中國就比較接近于該模式。在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的情況下，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)有必然性和優(yōu)越性，可以集中有限的資源實(shí)現(xiàn)既定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)。但在生產(chǎn)力越來越發(fā)達(dá)以后，管理就會(huì)出現(xiàn)困難，漏洞也越來越多，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就無法有效地進(jìn)行資源配置了，所以常常出現(xiàn)物品的短缺。因而，自80年代后，原來采取計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度的國家紛紛轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟(jì)，以便提高資源的配置效率。(二)市場經(jīng)濟(jì)制度市場經(jīng)濟(jì)一般是指生產(chǎn)資料私有、經(jīng)濟(jì)決策高度分散、由市場進(jìn)行資源配置和利用的經(jīng)濟(jì)制度。市場經(jīng)濟(jì)體制下三個(gè)經(jīng)濟(jì)問題是如何解決的？由于生產(chǎn)資料歸個(gè)人和企業(yè)所有，生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)，是由價(jià)格機(jī)制決定的。市場經(jīng)濟(jì)中的信息是通過價(jià)格漲落而傳遞的，政府不干預(yù)企業(yè)和個(gè)人的經(jīng)濟(jì)行為，在市場經(jīng)濟(jì)中，每個(gè)人或者經(jīng)濟(jì)單位被賦予追逐個(gè)人利益的動(dòng)機(jī)。如何生產(chǎn)？取決于不同生產(chǎn)者之間的競爭。在市場經(jīng)濟(jì)中，生產(chǎn)成本低，效率高的生產(chǎn)方法必然取代成本高的生產(chǎn)方法。如日本的紡織工人每小時(shí)的工資在10美元以上，中國的紡織工人每月只有幾百元上千元人民幣，在日本紡織業(yè)應(yīng)少雇傭工人，實(shí)行資本技術(shù)密集型的生產(chǎn)方式，而中國則適宜勞動(dòng)密集型的生產(chǎn)方式，這樣才能實(shí)現(xiàn)成本最低。為誰生產(chǎn)？在市場經(jīng)濟(jì)條件下，分配的原則是按生產(chǎn)要素分配。生產(chǎn)要素價(jià)格或要素供求決定人們收入的高低，產(chǎn)品的分配取決于人們的貨幣選票或消費(fèi)決策，在市場經(jīng)濟(jì)中，個(gè)人的收入是由它出售東西所獲得的付款所決定的。如果他是一位土木工程師，而企業(yè)愿意向他這樣的工程師支付20萬元的工資，那么這就是他可以用來購買產(chǎn)品和服務(wù)的收入。市場經(jīng)濟(jì)用“那些最愿意也最有能力購買的人”這個(gè)答案回答了“誰將獲得所生產(chǎn)的產(chǎn)品和提供的服務(wù)”這個(gè)問題。那么公共利益如何維護(hù)呢？斯密認(rèn)為“每一個(gè)人……既不打算促進(jìn)公共的利益，也不知道自己是在什么程度上促進(jìn)那種利益……他所盤算的也只是他自己的利益。在這種場合下……他受著一只看不見的手的指導(dǎo)，去盡力達(dá)到一個(gè)并非他本意想要達(dá)到的目的。他追求自己的利益，往往是他能比在真正處于本意的情況下更有效地促進(jìn)社會(huì)的利益?！彼姑苷f，經(jīng)濟(jì)參與者受利己動(dòng)機(jī)所驅(qū)動(dòng)，而市場中“看不見的手”只因這種利己動(dòng)機(jī)去促進(jìn)一般社會(huì)福利?？芍^是“主觀上為自己，客觀上為別人”。中國30多年取得的巨大進(jìn)步，主要是依靠改革開放。改革就是用社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制取代原來的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。如今，民營經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的珠江三角洲、長江三角洲，是中國最富裕、最有活力的地區(qū)，這是市場經(jīng)濟(jì)體制效果高于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制效果的生動(dòng)反映。【案例：小崗村改革——點(diǎn)燃中國改革開放的星星之火】 所有權(quán)是最強(qiáng)大的激勵(lì)來源，它會(huì)促使人們付出精力、制定計(jì)劃、承擔(dān)奉獻(xiàn)。擁有一項(xiàng)生產(chǎn)性的財(cái)產(chǎn)，就賦予了人們處置該財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，同時(shí)還提供了一個(gè)保證，即該財(cái)產(chǎn)的使用收益歸所有者擁有。中國改革開放成功的秘笈之一——建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，農(nóng)業(yè)的市場化，讓數(shù)億中國人擺脫可怕的貧瘠，走上致富的道路。始于實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的農(nóng)村改革，其星星之火的源頭是被稱為“中國改革第一村”的安徽省鳳陽縣梨園鄉(xiāng)小崗村。巨大的變革是從一件小事發(fā)端的：那是在一個(gè)偏遠(yuǎn)的小山村里，農(nóng)民們自發(fā)舉行的一次秘密會(huì)議。1978年，安徽省小崗村的農(nóng)民陷入了徹底的絕望之中，他們參加集體勞動(dòng)的公社已經(jīng)運(yùn)轉(zhuǎn)失靈。安徽省有著中國最肥沃的一些耕地，曾經(jīng)是全國的糧倉。但是在當(dāng)時(shí)，小崗村的二十戶農(nóng)民竟然生產(chǎn)不出足夠的糧食來養(yǎng)活自己了。他們不得不流落他鄉(xiāng)，以乞討為生，在氣候惡劣的年份里，他們只有忍饑挨餓。1978年11月24日，在漆黑的夜晚，副隊(duì)長嚴(yán)宏昌召集全村18戶村民到嚴(yán)立華家召開了一次秘密會(huì)議。在會(huì)議中，他們同意把公社集體所有的耕地分到各家各戶。為此，他們制定了三條解決辦法。第一，為了避免與當(dāng)時(shí)的政府政策產(chǎn)生沖突，把土地承包給個(gè)人的協(xié)議需要嚴(yán)格保密；絕對(duì)不能泄露給外人。第二，他們將繼續(xù)按照規(guī)定繳納公糧。保證交夠國家的、留足集體的、剩下才是自己的。第三，他們相互約定，如果其中有任何人被捕入獄，那么別的村民將撫養(yǎng)被捕者的子女，直到滿18歲。農(nóng)民們?cè)趨f(xié)議書上安上了自己的手印。這也是著名的“小崗血書”?？焖俚淖兓S之而來，小崗村的農(nóng)民突然之間創(chuàng)造了更強(qiáng)大的生產(chǎn)力。有一個(gè)人解釋說:“現(xiàn)在和過去不同了，我們是在為自己勞動(dòng)?！贝迕裨谧约旱耐恋厣线M(jìn)行勞作，他們看到，自己的努力將產(chǎn)生相應(yīng)的回報(bào)。一年后，小崗村獲得了自1957年來第一次空前的大豐收。，相當(dāng)于1966—1970年五年糧食產(chǎn)量的總和，是糧食定購任務(wù)的十倍，從而結(jié)束了23年以來從未向國家交一粒糧，而且年年還吃返銷糧的歷史。此外，小崗人第一次歸還國家貸款800元。正如一個(gè)農(nóng)民所說的：“當(dāng)為自己和家人進(jìn)行勞動(dòng)的時(shí)候，你絕不會(huì)偷懶?！钡?984年，也就是小崗村的改革運(yùn)動(dòng)啟動(dòng)六年之后，中國基本上已經(jīng)沒有農(nóng)村公社了。市場經(jīng)濟(jì)體制雖然效率較高，但是也存在著一定的缺陷，即存在著“市場失靈”的現(xiàn)象。比如，競爭的壓力會(huì)造成環(huán)境的污染和惡化；競爭的不完全性或壟斷所造成效率的降低；國防、治安和義務(wù)教育等公共物品不會(huì)在供求作用下生產(chǎn)出來等等。正因?yàn)槿绱耍F(xiàn)實(shí)中實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)制度的國家，都不同程度地引入了政府的干預(yù)和調(diào)節(jié)，以克服市場機(jī)制本身所存在的缺陷。（三）混合經(jīng)濟(jì)制度因?yàn)榧兇獾挠?jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)體制都各有利弊，所以現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，多數(shù)國家的現(xiàn)行制度都屬于混合經(jīng)濟(jì)制度，即以市場經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，又有政府適當(dāng)干預(yù)的經(jīng)濟(jì)制度。在這種制度中，一方面是指其所有制結(jié)構(gòu)是由私人部門（或私營企業(yè)）和公共部門（國有企業(yè)）混合而成的，另一方面是指其經(jīng)濟(jì)運(yùn)行時(shí)由自由市場機(jī)制和國家機(jī)構(gòu)共同調(diào)節(jié)的。當(dāng)今世界絕大多數(shù)國家是混合經(jīng)濟(jì)，但各種混合經(jīng)濟(jì)之間也有差別，有的國家市場化程度高，有的國家市場化程度低。我國現(xiàn)在實(shí)行的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，其實(shí)就是一種混合經(jīng)濟(jì)制度，是根據(jù)我國國情實(shí)施的現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)。 課后作業(yè)：任務(wù)二：經(jīng)濟(jì)學(xué)的前世今生【案例導(dǎo)入】 三百年前，當(dāng)18世紀(jì)來臨的時(shí)候，中國的康熙皇帝正在用他的文治武功，開辟著一個(gè)新王朝的輝煌，在英國卻正孕育著人類歷史上一種嶄新的生產(chǎn)方式，后世稱之為“工業(yè)革命”。如果說牛頓為工業(yè)革命創(chuàng)造了一把科學(xué)的鑰匙，瓦特拿著這把鑰匙開啟了工業(yè)革命的大門，那么，亞當(dāng)斯密則是揮動(dòng)一直看不見的手，為工業(yè)革命的推進(jìn)締造了一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)秩序。在他撰寫的《國富論》出版12年后的一天，倫敦剛剛下過一場陣雨，霧都的空氣霎時(shí)變得新鮮而清爽。這天晚上，職務(wù)僅僅是海關(guān)官員的亞當(dāng)斯密，應(yīng)邀去一位公爵家里做客，客廳里的王公貴族和商業(yè)巨賈，幾乎掌握了英國經(jīng)濟(jì)的全部命脈，英國當(dāng)時(shí)的政府首相皮特先生也在其中。當(dāng)斯密下了馬車，步入客廳時(shí)，原本散坐四處、談笑風(fēng)生的紳士們，立即停止了話題，大家把眼光都投向了斯密，并紛紛站起來向他致意，私密不好意思地說：“先生們，請(qǐng)坐。”這時(shí)候，已經(jīng)站在斯密身邊的首相皮特認(rèn)真地說道：“博士，您不坐，我們是不會(huì)坐下的，哪里有學(xué)生不為老師讓座的呢？”斯密對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的貢獻(xiàn)是什么？一、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展（一）經(jīng)濟(jì)學(xué)的萌芽“經(jīng)濟(jì)”這一概念的出現(xiàn)，大約在3000多年前，古希臘的哲學(xué)家、歷史學(xué)家色諾芬(前430—前355)約于前387—前371年間寫了《經(jīng)濟(jì)論》一書，在書中最早使用了“經(jīng)濟(jì)”一詞，它的原意是“家庭管理”。色諾芬強(qiáng)調(diào)，家庭管理應(yīng)該成為一門學(xué)問，這門學(xué)問研究的是主人如何管理好自己的財(cái)產(chǎn)，使財(cái)富不斷增加。 我國古代漢語中原有的“經(jīng)濟(jì)”一詞，具有“經(jīng)邦濟(jì)世”“經(jīng)國濟(jì)民”的含義。最早19世紀(jì)后半期，日本學(xué)者翻譯西方著作，借用古代漢語中“經(jīng)濟(jì)”這個(gè)詞。我國學(xué)者在翻譯西方著作時(shí)最初是譯“富國”“生計(jì)”等，最初將斯密《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》翻譯成《國富論》，后來,逐漸采用了“經(jīng)濟(jì)”這一譯法.。 古代經(jīng)濟(jì)學(xué)只是形成了經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的某些要素，還未形成一門獨(dú)立的學(xué)科。（二）現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科，是隨著資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生、發(fā)展而逐步形成的。英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)斯密被公認(rèn)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人。1776年，斯密發(fā)表《國民財(cái)富的性質(zhì)與原因的研究》（簡稱《國富論》），標(biāo)志著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生。雖然現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論的許多觀點(diǎn)可以追溯到更早一些時(shí)期，比如早在15—17世紀(jì)的重商主義學(xué)說。這一學(xué)說認(rèn)為財(cái)富就是貨幣，貨幣就是金銀；而金銀貨幣是流通中賤買貴賣的結(jié)果；因此國家應(yīng)積極干預(yù)經(jīng)濟(jì)，獎(jiǎng)出限入，以增加一國財(cái)富。重商主義的貿(mào)易保護(hù)主張，至今還有影響。但這些研究內(nèi)容及其理論成果還不足以開門立派。亞當(dāng)斯密提出的經(jīng)濟(jì)理論被后人稱之為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)?！秶徽摗返闹饕^點(diǎn)是：生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，商品是財(cái)富的代表；廣泛的社會(huì)分工和貿(mào)易是增進(jìn)國民財(cái)富的根本；自由競爭的市場經(jīng)濟(jì)是充分有效率的，因此政府沒有必要干預(yù)經(jīng)濟(jì)。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)揭示了市場經(jīng)濟(jì)的重要特征，尤其是斯密“看不見的手”的理論，迄今仍是現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的重要基石。斯密在《國富論》中表述了使他欣喜若狂的偉大發(fā)現(xiàn)（著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森把這一發(fā)現(xiàn)與牛頓的偉大發(fā)現(xiàn)相提并論）：