【文章內容簡介】 如何生產和為誰生產”以后，還要對經濟運行過程中資源配置和利用的機制進行選擇。在現實社會經濟運行過程中，資源配置和利用的機制有三種制度：計劃經濟、市場經濟、混合經濟，它們分別以不同的方式實現資源的配置和利用（一）計劃經濟制度計劃經濟一般是指生產性資源如資本和土地基本上都歸公共（國家或政府）所有、經濟決策高度集中、由中央計劃進行資源配置的經濟制度。在這種制度中，中央集中的指令性計劃而不是市場決定生產什么、如何生產和為誰生產。最終目的是建立“各取所需的共產主義社會”。比如，前蘇聯、改革開放前的中國就比較接近于該模式。在生產力不發(fā)達的情況下，計劃經濟有必然性和優(yōu)越性，可以集中有限的資源實現既定的經濟發(fā)展目標。但在生產力越來越發(fā)達以后，管理就會出現困難，漏洞也越來越多，計劃經濟就無法有效地進行資源配置了，所以常常出現物品的短缺。因而，自80年代后，原來采取計劃經濟制度的國家紛紛轉向市場經濟，以便提高資源的配置效率。(二)市場經濟制度市場經濟一般是指生產資料私有、經濟決策高度分散、由市場進行資源配置和利用的經濟制度。市場經濟體制下三個經濟問題是如何解決的？由于生產資料歸個人和企業(yè)所有，生產什么、如何生產和為誰生產，是由價格機制決定的。市場經濟中的信息是通過價格漲落而傳遞的，政府不干預企業(yè)和個人的經濟行為，在市場經濟中，每個人或者經濟單位被賦予追逐個人利益的動機。如何生產？取決于不同生產者之間的競爭。在市場經濟中，生產成本低，效率高的生產方法必然取代成本高的生產方法。如日本的紡織工人每小時的工資在10美元以上，中國的紡織工人每月只有幾百元上千元人民幣，在日本紡織業(yè)應少雇傭工人，實行資本技術密集型的生產方式，而中國則適宜勞動密集型的生產方式，這樣才能實現成本最低。為誰生產？在市場經濟條件下，分配的原則是按生產要素分配。生產要素價格或要素供求決定人們收入的高低，產品的分配取決于人們的貨幣選票或消費決策，在市場經濟中，個人的收入是由它出售東西所獲得的付款所決定的。如果他是一位土木工程師，而企業(yè)愿意向他這樣的工程師支付20萬元的工資，那么這就是他可以用來購買產品和服務的收入。市場經濟用“那些最愿意也最有能力購買的人”這個答案回答了“誰將獲得所生產的產品和提供的服務”這個問題。那么公共利益如何維護呢？斯密認為“每一個人……既不打算促進公共的利益，也不知道自己是在什么程度上促進那種利益……他所盤算的也只是他自己的利益。在這種場合下……他受著一只看不見的手的指導，去盡力達到一個并非他本意想要達到的目的。他追求自己的利益，往往是他能比在真正處于本意的情況下更有效地促進社會的利益?！彼姑苷f，經濟參與者受利己動機所驅動，而市場中“看不見的手”只因這種利己動機去促進一般社會福利?？芍^是“主觀上為自己，客觀上為別人”。中國30多年取得的巨大進步，主要是依靠改革開放。改革就是用社會主義市場經濟體制取代原來的計劃經濟體制。如今，民營經濟比較發(fā)達的珠江三角洲、長江三角洲，是中國最富裕、最有活力的地區(qū)，這是市場經濟體制效果高于計劃經濟體制效果的生動反映?！景咐盒彺甯母铩c燃中國改革開放的星星之火】 所有權是最強大的激勵來源，它會促使人們付出精力、制定計劃、承擔奉獻。擁有一項生產性的財產，就賦予了人們處置該財產的權利，同時還提供了一個保證，即該財產的使用收益歸所有者擁有。中國改革開放成功的秘笈之一——建立社會主義市場經濟體制，農業(yè)的市場化，讓數億中國人擺脫可怕的貧瘠，走上致富的道路。始于實行家庭聯產承包責任制的農村改革，其星星之火的源頭是被稱為“中國改革第一村”的安徽省鳳陽縣梨園鄉(xiāng)小崗村。巨大的變革是從一件小事發(fā)端的：那是在一個偏遠的小山村里，農民們自發(fā)舉行的一次秘密會議。1978年，安徽省小崗村的農民陷入了徹底的絕望之中，他們參加集體勞動的公社已經運轉失靈。安徽省有著中國最肥沃的一些耕地，曾經是全國的糧倉。但是在當時，小崗村的二十戶農民竟然生產不出足夠的糧食來養(yǎng)活自己了。他們不得不流落他鄉(xiāng)，以乞討為生，在氣候惡劣的年份里，他們只有忍饑挨餓。1978年11月24日，在漆黑的夜晚，副隊長嚴宏昌召集全村18戶村民到嚴立華家召開了一次秘密會議。在會議中，他們同意把公社集體所有的耕地分到各家各戶。為此，他們制定了三條解決辦法。第一，為了避免與當時的政府政策產生沖突，把土地承包給個人的協議需要嚴格保密；絕對不能泄露給外人。第二，他們將繼續(xù)按照規(guī)定繳納公糧。保證交夠國家的、留足集體的、剩下才是自己的。第三，他們相互約定，如果其中有任何人被捕入獄，那么別的村民將撫養(yǎng)被捕者的子女，直到滿18歲。農民們在協議書上安上了自己的手印。這也是著名的“小崗血書”?？焖俚淖兓S之而來，小崗村的農民突然之間創(chuàng)造了更強大的生產力。有一個人解釋說:“現在和過去不同了，我們是在為自己勞動?！贝迕裨谧约旱耐恋厣线M行勞作，他們看到，自己的努力將產生相應的回報。一年后，小崗村獲得了自1957年來第一次空前的大豐收。，相當于1966—1970年五年糧食產量的總和，是糧食定購任務的十倍，從而結束了23年以來從未向國家交一粒糧，而且年年還吃返銷糧的歷史。此外，小崗人第一次歸還國家貸款800元。正如一個農民所說的：“當為自己和家人進行勞動的時候，你絕不會偷懶?！钡?984年，也就是小崗村的改革運動啟動六年之后，中國基本上已經沒有農村公社了。市場經濟體制雖然效率較高，但是也存在著一定的缺陷，即存在著“市場失靈”的現象。比如，競爭的壓力會造成環(huán)境的污染和惡化；競爭的不完全性或壟斷所造成效率的降低；國防、治安和義務教育等公共物品不會在供求作用下生產出來等等。正因為如此，現實中實行市場經濟制度的國家，都不同程度地引入了政府的干預和調節(jié)，以克服市場機制本身所存在的缺陷。（三）混合經濟制度因為純粹的計劃經濟和市場經濟體制都各有利弊，所以現實社會中，多數國家的現行制度都屬于混合經濟制度，即以市場經濟為基礎，又有政府適當干預的經濟制度。在這種制度中，一方面是指其所有制結構是由私人部門（或私營企業(yè)）和公共部門（國有企業(yè)）混合而成的，另一方面是指其經濟運行時由自由市場機制和國家機構共同調節(jié)的。當今世界絕大多數國家是混合經濟，但各種混合經濟之間也有差別，有的國家市場化程度高，有的國家市場化程度低。我國現在實行的社會主義市場經濟，其實就是一種混合經濟制度，是根據我國國情實施的現代市場經濟。 課后作業(yè)：任務二：經濟學的前世今生【案例導入】 三百年前，當18世紀來臨的時候，中國的康熙皇帝正在用他的文治武功，開辟著一個新王朝的輝煌，在英國卻正孕育著人類歷史上一種嶄新的生產方式，后世稱之為“工業(yè)革命”。如果說牛頓為工業(yè)革命創(chuàng)造了一把科學的鑰匙，瓦特拿著這把鑰匙開啟了工業(yè)革命的大門，那么，亞當斯密則是揮動一直看不見的手，為工業(yè)革命的推進締造了一個新的經濟秩序。在他撰寫的《國富論》出版12年后的一天，倫敦剛剛下過一場陣雨，霧都的空氣霎時變得新鮮而清爽。這天晚上，職務僅僅是海關官員的亞當斯密，應邀去一位公爵家里做客，客廳里的王公貴族和商業(yè)巨賈，幾乎掌握了英國經濟的全部命脈，英國當時的政府首相皮特先生也在其中。當斯密下了馬車，步入客廳時，原本散坐四處、談笑風生的紳士們，立即停止了話題，大家把眼光都投向了斯密，并紛紛站起來向他致意，私密不好意思地說：“先生們，請坐?！边@時候，已經站在斯密身邊的首相皮特認真地說道：“博士，您不坐，我們是不會坐下的，哪里有學生不為老師讓座的呢？”斯密對經濟學界的貢獻是什么？一、現代經濟學的發(fā)展（一）經濟學的萌芽“經濟”這一概念的出現，大約在3000多年前，古希臘的哲學家、歷史學家色諾芬(前430—前355)約于前387—前371年間寫了《經濟論》一書，在書中最早使用了“經濟”一詞，它的原意是“家庭管理”。色諾芬強調，家庭管理應該成為一門學問，這門學問研究的是主人如何管理好自己的財產，使財富不斷增加。 我國古代漢語中原有的“經濟”一詞，具有“經邦濟世”“經國濟民”的含義。最早19世紀后半期，日本學者翻譯西方著作，借用古代漢語中“經濟”這個詞。我國學者在翻譯西方著作時最初是譯“富國”“生計”等，最初將斯密《國民財富的性質和原因的研究》翻譯成《國富論》，后來,逐漸采用了“經濟”這一譯法.。 古代經濟學只是形成了經濟學知識的某些要素，還未形成一門獨立的學科。（二）現代經濟學的產生現代經濟學作為一門獨立的學科，是隨著資本主義生產方式的產生、發(fā)展而逐步形成的。英國經濟學家亞當斯密被公認是現代經濟學的創(chuàng)始人。1776年，斯密發(fā)表《國民財富的性質與原因的研究》（簡稱《國富論》），標志著現代經濟學的誕生。雖然現代經濟理論的許多觀點可以追溯到更早一些時期，比如早在15—17世紀的重商主義學說。這一學說認為財富就是貨幣，貨幣就是金銀；而金銀貨幣是流通中賤買貴賣的結果；因此國家應積極干預經濟，獎出限入，以增加一國財富。重商主義的貿易保護主張，至今還有影響。但這些研究內容及其理論成果還不足以開門立派。亞當斯密提出的經濟理論被后人稱之為古典經濟學。《國富論》的主要觀點是：生產領域的勞動創(chuàng)造價值，商品是財富的代表；廣泛的社會分工和貿易是增進國民財富的根本；自由競爭的市場經濟是充分有效率的，因此政府沒有必要干預經濟。古典經濟學揭示了市場經濟的重要特征，尤其是斯密“看不見的手”的理論，迄今仍是現代微觀經濟學理論的重要基石。斯密在《國富論》中表述了使他欣喜若狂的偉大發(fā)現（著名經濟學家薩繆爾森把這一發(fā)現與牛頓的偉大發(fā)現相提并論）：