【文章內(nèi)容簡介】 、允之任也。 愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、 允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。 今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。 1生于憂患，死于安樂 孟子 （九下） 舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市， 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以 28 動心忍性，曾益其所不能。 人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂 也。 1魚我所欲也 孟子 （九下） 魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也 。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則 29 死。呼爾而與之 ，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 1 曹劌論戰(zhàn) 《左傳》 （九下） 十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂υ唬骸靶』菸磸蹋窀囊??！惫唬骸?犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！睂υ唬骸靶⌒盼存冢窀ジＲ病！惫唬骸?小大之獄，雖不能察，必以情 ?！睂υ唬骸爸抑畬僖??？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從。” 公與之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌 30 曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。 既克，公問其故。對曰：“ 夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。 夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！? 1鄒忌諷齊王納諫 《戰(zhàn)國策》 （九下） 鄒忌修八尺有余，而形 貌昳麗 。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？” 城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也?！泵魅招旃珌恚?視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗 31 如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“ 吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。 ” 于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千 里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！? 王曰：“善?！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時時而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。 32 2020 中考十六篇重點文言文譯文 《論語》十則 (七上 ) 孔子說：“學(xué)習(xí)了知識，然后時常溫習(xí)它，不也高興嗎？有志同道合的朋友從遠(yuǎn)處來這，不也快樂 嗎？人家不了解我，但我不怨恨，不也是有道德修養(yǎng)的人嗎？” 曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心盡力呢？跟朋友交往是不是誠實呢？ 老師傳授 的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過呢？” 孔子說：“溫習(xí)舊知識，得到新的理解，可以憑（這一點）當(dāng)老師了?！? 孔子說：“只讀書但不思考，就會迷惑，只空想但不讀書，就會有害?！? 孔子說：“由，教給你認(rèn)識事物的道理吧：知道就是知道，不知道就是不知道 —— 這是聰明的?！? 33 孔子說：“看見品德高尚的賢人要想著向他看齊，看見品德不好的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病?！? 孔子說：“幾個人一起走路，其中必定有我的老師。我要選擇他們的長處來學(xué)習(xí)，（看見自己也有）他們的短處就要改正?！? 曾子說：“有抱負(fù)的人不可以不胸懷寬廣、意志剛毅，因為他肩負(fù)著重大的使命，路程又很遙遠(yuǎn)。把實現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？到死為止，不也很遙遠(yuǎn)嗎？” 孔子說：“（碰上）寒冷的冬天，這才知道松柏樹是最后落葉的?！? 子貢問：“有沒有一句可以終身奉行的話？”孔子說：“大概是‘恕’吧！自己不喜歡的事情，不要施加在別人身上?！? 桃花源記 陶淵明 （八上） 東晉 太元年間，有個武陵人以捕魚為業(yè)。有一天他沿小溪行船，忘記了路的遠(yuǎn) 34 近。忽然遇到一片桃花林，夾著小溪兩岸幾百步，中間沒有別的樹，草鮮艷美麗，落花繁多交雜。漁人很為這種景象驚異。他又向前行船，想走盡這片桃花林。 桃花林在溪水發(fā)源處沒有了，就有一座山，山上有個小洞，隱約好像有光。漁人就離開船，從洞進(jìn)去。洞開始很狹窄，僅能通過一個人。漁人又走了幾十步，突然開闊明亮了。洞外，土地平坦開闊，屋舍整齊。有肥沃的田地、美麗的池塘、桑樹、竹子之類。田間小路交錯相通，村落間雞狗的叫聲互相聽見。這里面的人來來往往耕田勞動，男女的衣 著，全象桃花源以外的世人。老人小孩全快快樂樂。 里面有一個人看見漁人，竟然很吃驚，問漁人從哪兒來。漁人詳細(xì)回答他。他便邀請漁人回家，備酒殺雞做飯菜款待漁人。村中人聽說有這樣一個人，都來問消息。他們自己說祖先躲避秦朝的禍亂，帶領(lǐng)妻子、兒女、鄉(xiāng)鄰來到這個與世隔絕的地方。 35 不再從這兒出去，就和外面的人斷絕了來往。他們問漁人現(xiàn)在是什么朝代，他們竟然不知道有漢朝，更不用說魏朝和晉朝了。漁人一一給他們詳細(xì)說出所知道的，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又邀請漁人到自己家，都拿出酒食款待漁人。漁人停留了幾天，告辭離開。這里面的人 告訴他說：“ 這里的情況不值得對外面的人說啊。 ” 漁人出去后，找到他的船，就順著原來的路回去，一路上處處做標(biāo)志。回到武陵郡，拜見太守，報告這些情況。太守立即派人跟隨漁人前往，尋找原來所做的標(biāo)志，竟然迷路了，再也找不到原來的路。 南陽的劉子驥，是一個志趣清高的人，聽到這件事，高興地計劃前往尋找桃花源。但沒有實現(xiàn)，不久病死了。從此以后就沒有探訪桃花源的人了。 陋室銘 劉禹錫 （八上） 36 山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龍就靈異了。這雖是簡陋的房子，只是我的品德美好（就不感到簡 陋了）。青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子中。與我談笑的是博學(xué)的人，往來的沒有不懂學(xué)問的人?？梢詮椬鄻闼氐墓徘伲喿x珍貴的佛經(jīng)。沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文 使 身心勞累。它好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭?？鬃诱f： “ 有什么簡陋的呢？ ” 愛蓮說 周敦頤 （八上） 水上、地上各種草木的花 ,值得愛的很多。晉朝的陶淵明唯獨喜歡菊花。自唐朝以來，世上的人們很喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮，蓮從淤積的污泥里長出來，卻不受沾染；在清水里洗滌過，但并不顯得妖媚；它的莖內(nèi)空外直，不生枝蔓，不生 枝節(jié)；香氣遠(yuǎn)播，越發(fā)清芬；筆直的潔凈的立在 37 那里，可以在遠(yuǎn)處觀賞卻不能貼近去玩弄啊。 我認(rèn)為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。唉，對于菊花的愛好，陶淵明以后就很少聽到了。對于蓮花的愛好，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的愛好，人數(shù)應(yīng)當(dāng)很多了！ 三峽 酈道元 （八上） 從三峽開始的七百里當(dāng)中， 江流兩岸都是連綿不斷的大山，連一點兒缺斷的地方也沒有 。重重疊疊的懸崖峭壁，把天空和太陽都遮蔽了， 如果不是正午，就看不見太陽，如果不是半夜，就看不見月亮。 到了夏天江水漫上丘陵的時候， 下行和上行的航路都被阻絕了。 有時皇帝有命令需要急速傳達(dá)， 這時候只要清早坐船從白帝城出發(fā)，傍晚便到江陵了，中間相距一千二百里，即使騎上快馬、 38 駕著風(fēng)也沒有這樣快。 在春、冬這兩個季節(jié)，則是雪白的急流， 碧綠的潭水， 回旋著清波，倒影著各種景物的影子。在極高的山峰上，生長著許多奇形怪狀的柏樹， 在山峰之間，常有懸泉和瀑布飛流沖蕩。 江水清清，樹木蒼郁，山勢險峻，百草豐茂，真是情趣無限。 每到初晴的日子或下霜的早晨，樹林和山澗一片清涼和寂靜。常有猿猴在高處放聲長鳴，聲音連續(xù)不斷， 凄涼怪異。 空曠的山谷傳來猿鳴的 回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)， 很久很久才消失。 所以當(dāng)?shù)卮螋~的人的歌中唱道： “巴東三峽巫峽最長，（人們聽到）猿猴的幾聲哀鳴， 淚水就要沾濕衣裳 ?！? 記承天寺夜游 蘇軾 （八上） 元豐六年十月十二日，晚上。解開衣服想睡覺時，月光從窗口射進(jìn)來，我愉快地起來行走。想到?jīng)]有可與自己一起游樂 39 的人，于是到承天寺找張懷民。張懷民也沒有睡覺，我們一起在庭院中散步。 院子里，月色灑在地面，如水一般空靈清明，“水”中藻、荇交纏錯雜，原來是竹子和柏樹的影子。哪夜沒有月光？哪里沒有綠竹和翠柏？只是缺少像我倆這樣的閑人罷了。 馬說 韓愈 （八下） 世間有了伯樂，然后才會有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂卻不會經(jīng)常有。所以即使是雄健的馬，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的馬一起死在馬廄里，不會獲得千里馬的稱號。 日行千里的馬，一頓或許能吃下一石糧食。喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。 (所以 )這樣的馬，雖然有日行千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來， 40 想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢 ? 鞭打它，不按正確的方法，喂養(yǎng)它，不足以使 它充分發(fā)揮自己的才能，聽它嘶叫，卻不懂它的意思，（反而）拿著鞭子站在它面前說： “ 天下沒有千里馬！ ” 唉！難道果真沒有千里馬嗎？其實是他們真不識得千里馬啊！ 送東陽馬生序 宋濂 （八下） 我小時就愛好讀書。家里窮，沒有辦法得到書，就經(jīng)常向有書的人家去借，親手用筆抄寫，計算著約定的日子按期歸還。天氣特別冷的時候，硯池里的墨水結(jié)成堅冰，手指不能屈伸，也不敢放松。抄寫完畢，趕快把書送還，不敢稍稍超過約定的期限。因此，人家多愿意把書借給我，我也因此能夠看到各種各樣的書。成年以后，更加仰慕古代圣賢 的學(xué)說，又擔(dān)心沒有大 41 師、名人交往。曾經(jīng)跑