【文章內(nèi)容簡介】 分析，這卦很明顯事主主要想問的是小孩何時(shí)出生，卦變六合，是實(shí)際產(chǎn)期將比預(yù)產(chǎn)期推遲的征象，動(dòng)爻化暗動(dòng)，說明已經(jīng) 預(yù)兆產(chǎn)期很近，子孫亥水為用神，受兄弟爻酉金動(dòng)生，因辰月絆住了兄弟酉金，應(yīng)期層面要沖絆的卯日才能作用生旺子孫爻，所以事情應(yīng)在第二天卯日，這是卦的主 題，若再推細(xì)節(jié)，子孫爻帶陽，那就應(yīng)該是男孩了。主題不是問孩子性別，卻生搬硬套地以生男女性別的公式套入，張冠李戴地亂套理論，自然很容易出錯(cuò)。很多時(shí)候，理論本身并沒錯(cuò)，錯(cuò)的只是人們不會(huì)正確地去 使用理論，特別是初學(xué)者，一看到用這個(gè)理論預(yù)測不準(zhǔn)，就懷疑它的正確性，全沒想到各個(gè)理論，其實(shí)各自有自己的應(yīng)用范圍與適用層面，理論運(yùn)用錯(cuò)了，不去反省自己及時(shí)總結(jié)，卻盲目以為是理論錯(cuò)誤造成的，隨意拋棄掉又去鉆其他的解 釋，鉆來鉆去，結(jié)果到頭來自己什么實(shí)用的東西都沒學(xué)到。第二章：正確的起卦方法古卜理論的應(yīng)用范圍：古筮用于占卜的工具，一開始是龜卜之法，之后使用的是蓍草之法，而發(fā)展到近幾百年，則普遍使用搖錢法。用于起卦的工具是三枚古幣或硬幣，之所以 要選擇扁圓形狀的金屬幣，原因是金屬材料更易于能把占卜人的意念信息傳導(dǎo)成為卦象符號，而錢幣扁圓又薄的形狀更能隨機(jī)而清晰地區(qū)分辨出陰陽，畢竟拋出的錢 幣卻兩邊不倒立在中間的情形幾乎是萬中無一，因此預(yù)測效果更為理想，在冥冥的偶然中預(yù)兆某種必然的趨勢，正是易的本質(zhì)。這種通過手搖錢幣而得出的卦象的方 法，即搖錢六爻法。也稱為火珠林卦法，《黃金策》、《增刪卜易》、《卜筮正宗》都屬于火珠林卦法的古籍經(jīng)典。搖錢六爻法并不適用于通過時(shí)間、報(bào)數(shù)、物象等 非搖錢方式得出的卦象。因?yàn)楸舜说某韶苑绞讲煌?，在分析方法理論上彼此差別也非常大，分析理論是各成系統(tǒng)，核心理論迥然。拿搖錢法斷時(shí)間卦，或拿梅花術(shù)數(shù) 斷搖錢卦，都無法保證預(yù)測的長期準(zhǔn)確與穩(wěn)定。搖錢而出的卦象有分靜卦與動(dòng)卦，有一爻獨(dú)發(fā)，也可以幾個(gè)爻同動(dòng)甚至六爻全動(dòng)，分析重心在于卦中五行六親的生克 布局。能如實(shí)傳導(dǎo)問卦人真實(shí)問卜心態(tài)；能客觀代入事態(tài)現(xiàn)實(shí)與過去景象；這是搖錢卦的獨(dú)有的優(yōu)勢特征。本講義所闡述的六爻理論知識(shí)，是以搖錢六爻為前提條件 的理論知識(shí)，那怎樣把手中的銅板變身為可以洞悉未來的實(shí)用預(yù)測工具，下面就詳細(xì)闡述怎樣掌握正確的起卦方法。起卦工具與條件：凡占卦問卜，首要條件是心要虔誠。俗語說，心誠則靈。求卦算卜雖然是人們用于洞悉未來的預(yù)測工具，但并非人人都有此緣分，信者心無旁念，可更專 注于問卜之事，自然卦象清晰明了，屢卜屢驗(yàn)。不信者問卦如嬉戲，或心懷抵觸懷疑，于是眾多雜亂信息一并傳到卦上，多必是問此而映它，卦象不著邊際，預(yù)測結(jié) 果自然也跟著不著邊際，算而不應(yīng)，則更增其反感，定性“神棍”的信念自然就更加堅(jiān)定，那這部分人算是沒有體會(huì)占卜神奇功效的緣分了。因此，凡求卦問卜者， 有必要先自問問自己對卦算是否很反感或徹底否定，不相信此法功用者，也大可不必去問卦求測了。這就是占卜能產(chǎn)生效用必備的客觀條件。又發(fā)現(xiàn)有這么一個(gè)客觀現(xiàn)象，有個(gè)人信仰的人求測，更能使自己意念凝聚而令卦象信息更為清晰，因?yàn)橛袀€(gè)人信 仰的人，無形中有了自己的精神寄托，信仰佛祖的人總深信佛祖會(huì)保佑他，信仰耶穌的人也深信耶穌會(huì)打救她。古代起卦的儀式很繁復(fù)，其中一個(gè)幾乎必不可少的程 序，就是念咒，且不管念咒對于卦象有什么額外的加持作用力，起碼有一點(diǎn)是可以肯定的，它在客觀上起到了集中精神、意念凝聚的作用，使到雜念信息更少，卦象 更為清晰。所以有個(gè)人信仰的求占者，不管你信的是佛、道、菩薩、耶穌，不妨可以在拋卦前都念念有詞，稟告以自己的信仰神尊為對象，如你信的是觀音菩薩，可 在每次的聚思問事前，默念：大慈大悲觀世音菩薩，弟子誠 意叩問……，這樣搖出來的卦象，信息的清晰度還真有些不一樣，信眾若有興趣的不妨嘗試一下。搖卦流程及注意事項(xiàng)：求占者，首先是備材，選用真正的錢幣三枚，錢幣的品種、大小與厚薄要求一致。錢幣的選擇上可使用古銅錢，即圓形方孔錢，古人之所以選用圓形方孔 錢代替草占的方式，因?yàn)楣湃苏J(rèn)為天圓而地方，圓形方孔含有聚天地于一體的寓意在內(nèi)。目前用古錢幣占卜的，較多使用“乾隆通寶”。當(dāng)然也可選擇使用現(xiàn)代硬 幣，選用含有方角圖案的更為理想，個(gè)中原因與天地方圓的寓意相同。注意所選錢幣避免過大過小過厚過輕或過重。謹(jǐn)記不要隨意性地起卦，須有明確意念方可起卦 問卜，起卦之時(shí)必須心思純靜，要專心致志于所求之事。將三個(gè)錢幣握聚于手心，排除所有雜念，只專心聚念默想所求之事，同時(shí)開始搖錢，默思完成之后將錢拋 下，然后記錄下各錢的背向，此為第一次。成一卦象須拋錢六次，故須再重復(fù)以上步驟五次，完成整個(gè)搖卦過程。這過程要留意四點(diǎn)：、一事一卦。要求每次均集中意念于所卜之事，不要心存旁念，更不可以一卦內(nèi)同時(shí)問卜多件事情，為什么 要這樣做呢？因?yàn)槭謸u卦區(qū)別于其余起卦方式的獨(dú)特之處，就是能把問卦人的 真實(shí)心態(tài)，如實(shí)反映到卦象上，所以凡是通過手搖錢幣得出的卦象，都存在著一個(gè)客觀的信息顯示特征：多問簡顯簡問多現(xiàn)。意 思就是說，你搖卦問事時(shí)，來去只有一個(gè)主題意念，則搖出來的卦象，它顯示的信息預(yù)兆方向不單明確清晰，而且圍繞著這個(gè)主題，同時(shí)會(huì)顯示出跟這主題相關(guān)的其 他細(xì)節(jié)信息來，這就叫簡問多現(xiàn)。若相反，你在搖卦問事時(shí)，心思復(fù)雜，或一卦中同時(shí)問及幾件事情，則搖出來的卦象，它顯示的信息，反而只會(huì)簡單反映幾個(gè)問題 中，重要性最大的一個(gè)問題的趨勢，而且因問的事情太多，細(xì)節(jié)信息顯得雜亂無章，根本無法抓住各種信息的主次脈絡(luò)，因此實(shí)際的預(yù)測效果反而不理想了，這就叫 多問簡顯。故若有多事要問，則寧愿一卦完后就另一事專門再占一卦，否則卦 象將飄零渾濁，欲多問卻少預(yù)兆，難抓中心意念反而影響預(yù)測的實(shí)際效果。、注意拋錢時(shí)需選擇寬大平坦但不過于光滑的桌面，桌上避免擺放雜物，如在六次搖卦過程中，出現(xiàn)被雜物 所絆不顯明顯背向，應(yīng)立刻中止，之前所取卦象應(yīng)全部作廢，無故異常必有因由，勉強(qiáng)延續(xù)搖卦程序，則搖出來的卦象多會(huì)飄渺失準(zhǔn)，須靜心分鐘后再行重新聚思搖卦。如搖卦過程中出現(xiàn)某一個(gè)銅錢滑落地下，最好也全部作廢重新再搖，若遇上等 不及的急事，可以靜觀其變?nèi)匀∑湎?，但為保險(xiǎn)起見卦成后，必須通過對證事態(tài)過去現(xiàn)狀方式來驗(yàn)卦，以防止“貨不對版”。、注意若在每天的時(shí)這個(gè)時(shí)段起卦問卜，日辰上應(yīng)取下一天的天干地支。因?yàn)槲覀兪窃谘匾u古代的起卦、排卦與算卦方式，而 按古算法，現(xiàn)代當(dāng)天時(shí)至次日凌晨時(shí)，在古代卻已經(jīng)是次日的子時(shí)，統(tǒng)取次日的日子為準(zhǔn)，即理論上時(shí)是古代上一天與下一天的交接點(diǎn)，這與現(xiàn)代時(shí)為一天交接點(diǎn)有明顯區(qū)別。而在不同的日子，日辰的天干地支也將出現(xiàn)差別，整個(gè)卦象系統(tǒng)即隨之變 幻。這點(diǎn)一定須了解。、對于在國外求卦問占的，需把時(shí)間統(tǒng)一換算成北京時(shí)間，再套用天干地支，因?yàn)橹芤孜逍惺侵腥A文明特 有產(chǎn)物，天干地支是中國特有的時(shí)間記敘符號，故求測人身在國外，起卦也應(yīng)該以北京時(shí)間為準(zhǔn)。之所以這樣定位，其中一個(gè)原因是我手頭積聚了不少與國外友人預(yù) 測的成功卦例。有人提出質(zhì)疑：“我以當(dāng)?shù)貢r(shí)間為準(zhǔn)好象也挺靈驗(yàn)的”，但我的看法，中國的年月日時(shí)，已經(jīng)構(gòu)成一個(gè)完整敘時(shí)系統(tǒng)，時(shí)間若取當(dāng)?shù)氐?，那日月又?如何？南北半球的四季區(qū)別又該怎樣處理？這等于要把原來的敘時(shí)干支系統(tǒng)全面性地推倒重來。何苦如此。 在此，也談?wù)創(chuàng)u錢六爻目前在社會(huì)流行的各種成卦方式，隨著社會(huì)科技的不斷進(jìn)步，以及電 腦與網(wǎng)絡(luò)的大量普及，出現(xiàn)了很多六爻軟件與網(wǎng)絡(luò)排卦系統(tǒng)，大多具備電腦自動(dòng)或鼠標(biāo)遙控電腦搖卦功能，以代替幾千年來的手工起卦方式。毫無疑問，電腦六爻排 卦的產(chǎn)生對六爻易學(xué)的促進(jìn)與普及起到了正面的作用，因?yàn)槠鹭?、排卦與裝卦自古以來就是一個(gè)復(fù)雜的過程，須通背諸如卦象、六親、六神、安世應(yīng)等眾多六爻理論才能排成一卦，只有熟練運(yùn)用者才能在數(shù)分鐘內(nèi)迅速排出正確 的卦象，初學(xué)者即使會(huì)排也多會(huì)花上大半個(gè)小時(shí)，還可能經(jīng)常出錯(cuò)，有更多的人則因?yàn)橛洃浟λ蓿瑹o法熟練背誦排卦必須內(nèi)容而只能止步于六爻易學(xué)門外，而現(xiàn)在 在電腦與網(wǎng)絡(luò)的幫助下，排卦已不再是一堵難以逾越的厚墻，錢幣搖卦后借用現(xiàn)代科技手段幫助排卦，實(shí)用而快捷，這實(shí)在是眾多的六爻愛好者之福。但其中有利也 有弊，科技的進(jìn)步，甚至到了連手搖銅錢聚集意念這個(gè)算卦的關(guān)鍵程序都可由電腦代勞的地步，由于通過電腦或網(wǎng)絡(luò)排卦系統(tǒng)的“手動(dòng)搖卦”、“電腦自動(dòng)”成卦過 程更為快捷方便，很多六爻求測者便樂此不憊，也懶得費(fèi)勁去搖真實(shí)的錢幣了，這卻很有問題，古易預(yù)測學(xué)其實(shí)是意念信息傳遞為主導(dǎo)、化作符號信息預(yù)兆吉兇的技 能，現(xiàn)在卻把其中最關(guān)鍵的 “意念傳導(dǎo)” 環(huán)節(jié)給節(jié)儉了，信息的收集與傳遞自然被大打折扣，由于意念投入時(shí)間短，所以意念的隨意性也大，兼通過 電腦為媒介傳遞意念信息，雖然電腦搖卦或多或少也帶有某些意念信息，有些卦也有一定的準(zhǔn)確性。但經(jīng)本人收集近千電腦卦例、批量式地反復(fù)驗(yàn)證，已證實(shí)電腦卦 的實(shí)測準(zhǔn)確率與穩(wěn)定性實(shí)在有限，信息的傳導(dǎo)不如真實(shí)錢幣搖出的卦象，而且卦象經(jīng)常無端失真，面對很多原則性的卦理公式，都多次出現(xiàn)與預(yù)測結(jié)果相反的答案， 令人莫名其妙，所以電腦搖卦的現(xiàn)實(shí)參考意義遠(yuǎn)比不上通過手搖真實(shí)錢幣成的卦象，沉迷于此，無論對求測者、學(xué)易者、研究者都沒有好處，對易學(xué)者而言，忠告萬 不可據(jù)此作為總結(jié)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的依據(jù)，多會(huì)誤入歧途。當(dāng)然，技藝總不離熟能生巧的原則，故多斷電腦搖卦，對練手與熟練理論、保持技藝狀態(tài)是有幫助的，但要真正 問卜解惑、或總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與理論、還是遵循我們祖先幾千年流傳下來的傳統(tǒng)起卦方式，用真實(shí)錢幣真心求卦為好，其過程雖然有些煩瑣，但這種煩瑣的求卦程序無異是 凝聚專注意念的一種鍛煉過程，有的求卜者老是強(qiáng)調(diào)自己心很誠，但卻連去搖真實(shí)的錢幣的行動(dòng)都懶得費(fèi)勁去做，還借口推說心誠則靈不拘形式等語，這又怎么算是 真正的心誠？恐怕說給菩薩聽菩薩也不會(huì)相信。這樣搖出的卦象自然也難保證信息的充分到位。所以說堅(jiān)持使用真實(shí)的錢幣搖卦程序，才能更有利于意念與精神的集 中，實(shí)效更為明顯，最大限度地保障求測的效果與質(zhì)量。第三章：正確理解陰陽概念古代的排卦規(guī)則與陰陽觀念差異：排卦雖然是很基礎(chǔ)的東西，但由于古人論錢幣的正反，從來只言字與背的區(qū)別，即有字面與無字面，卻沒言 明哪是陰哪是陽，這倒引發(fā)現(xiàn)代人因?qū)﹃庩柛拍罡髯岳斫舛髯猿韶浴Ｊ紫任覀円私夤糯呐咆砸?guī)則，如《易經(jīng)》與《增刪卜易》對于排卦中陰陽的定義如下：一個(gè)背，兩個(gè)字，稱作“單”．畫乍“ ▅▅▅▅▅ ”為少陽。兩個(gè)背，一個(gè)字，稱作 “拆”，畫作“ ▅▅ 　▅▅ ”為少陰。三個(gè)背，沒有字，稱作“重”，畫作“ ▅▅▅▅▅ ”為老陽，是變爻。三個(gè)字，沒有背，稱作 “交”，畫作“ ▅▅ 　▅▅ ”為老陰，是變爻。 上述是古代銅錢的排卦法，因?yàn)橐讓W(xué)先賢們早以固定格式，今人是不敢有什么異議的，所以若是用古銅錢起卦，排法上大家都沒有爭執(zhí)，但為何這樣排？理解上卻是 千姿百態(tài)了，主要是正反陰陽理解上的差別，有人說應(yīng)該是字為陽背為陰正確，有人說應(yīng)該是字為陰背為陽正確，因?yàn)楝F(xiàn)代習(xí)慣說正反不習(xí)慣說陰陽，而居然也有不 少人開始考究起陽面到底代表正面還是反面的問題上來，真有如六國大封相，越扯就越亂，，，更有人持有另一種觀點(diǎn)，認(rèn)為卦卜是意念的產(chǎn)物，自然受人的 主觀意念支配，我認(rèn)為哪面是陽面，它就是陽面，一切應(yīng)由人的觀念所決定。而這數(shù)種觀念上的差異，影射到現(xiàn)代錢幣的排卦上就顯出差異來，按各人不同的理解， 用現(xiàn)代錢幣搖卦，竟然可以排出數(shù)種不同的卦象，究竟哪個(gè)是正確的？大家各執(zhí)己見。都說自己的方法是最為正確的，卦測為證云云。曾有個(gè)稱為名家的易學(xué)人物拿 著乾隆銅錢跟我論起卦，說：“錢幣起卦，用乾隆銅錢是最靈的了，古書上寫的錢幣就是指“乾隆銅錢”，有漢字那面是字，沒字有花紋的那面就是背，有字那面當(dāng) 然是正面了，背的意思就是反，你看反叛和背叛不是同一個(gè)意思嗎？所以說字是代表正面，背是代表反面”，然而他卻不知道，他手里拿的這個(gè)銅板，其實(shí)兩面都是 字，他認(rèn)為的“花紋”，其實(shí)是滿文，搖錢法并非始于清代，之前沒乾隆銅錢，古人又是怎樣起卦的呢？明代的銅錢倒是一面有字一面無字?！氨场?的意思在古代，難道真一定是“反面“的意思嗎？難道就沒有別的解釋？例如代表“另一 面”的意思？單就易理而論，如字代表的是正面，三個(gè)字則全部都是陽面，一個(gè)陰面都沒有，怎么《易經(jīng)》顯示的卻是“老陰”呢？，而且更奇怪的是還會(huì)變成“少 陽”，全部陽的東西可以變成“少陽”？難道是返老還童？顯然是不合易理邏輯的解釋。有個(gè)學(xué)者，言之鑿鑿對我說，我認(rèn)為字肯定代表陰面，哦！立刻洗耳恭聽！ 然后解釋：“你瞧，一個(gè)字兩個(gè)背是少陰，就是說一個(gè)陰面兩個(gè)陽面，陰面占少數(shù)，所以叫“少陰”，少就是多少的少，很好理解的么” ，呵呵，聽了差點(diǎn)暈倒！“少”字真的是代表多少的意思嗎？畢竟古今觀念有很大的區(qū)別，是不能以現(xiàn)代 人的理念去解釋古人的觀點(diǎn)。現(xiàn)代人的觀點(diǎn)是上北下南，字從左看、零時(shí)為一天之始；而古人的理念卻是上南下北，字從右看、子時(shí)（時(shí)）是一天之始。你既然要沿襲古人的起卦方式與理論，卻用現(xiàn)代人的理念觀點(diǎn)去理解它解釋它，這樣合 理嗎？或許有人要說，按大家認(rèn)同的方式不就行了嗎？你看連錢幣鑒定家都說古錢有字是正面，沒字的是反面，何必較真呢。沒錯(cuò)，但他們畢竟不是研易與考古之 人，對于易的學(xué)問，多數(shù)人認(rèn)同的習(xí)俗，它就是正確的嗎？懂易以后，每逢春節(jié)，總覺得有些啼笑皆非，在當(dāng)今社會(huì)輿論的每個(gè)角落，猴年馬年居然都是以大年初一 的零時(shí)劃分，而不是以立春之日來劃分，每當(dāng)大年三十的點(diǎn) 正，春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的主持就會(huì)大吼：豬年到了！然后四面八方一片沸騰，各電視臺(tái)爭相報(bào)道有多少嬰兒搶閘出世成為“豬頭”，可喜可賀??！大家都在瞎叫嚷，卻不 知道真正的豬年要過數(shù)天后“立春”之日才會(huì)到來，這些趕在好時(shí)辰誕生的嬰兒其實(shí)都是屬狗的。要是你稍有異議，會(huì)立刻引來嘲笑：“你是豬??？都到零點(diǎn)了，還 不算豬年”? 至于由人的主觀意念決定陰陽性質(zhì)的觀 點(diǎn)，我也不認(rèn)可，認(rèn)為哪面是陽面，它就是陽面，客觀世界的萬物也是這樣的嗎？我主觀認(rèn)為你是女人你就是女人？呵呵，倒有點(diǎn)指鹿為馬的意味。說了那么多，只 有一句話最頂用。如果你不是一個(gè)熱衷于“鉆牛角尖”、一定要化大力氣去弄清楚“字與背”到底哪面算陽哪面算陰的人，而又一定要用真實(shí)錢幣起卦的話，明白不 來就干脆裝糊涂，你也就別管“字與背”到底哪面是正是反，拿古銅錢按古書的指示排卦就是，這樣排出來的卦，無論支持字面是正、還是支持字面是反的人們，都 會(huì)立即沒了聲音。陰陽的客觀定義：那究竟哪個(gè)說法是正確的？其實(shí)對錢幣陰陽的定義，關(guān)鍵并不在于“字與背”的正反爭論上面，也不受主觀的意念所支配，而關(guān)鍵是觀察事物的客觀本 質(zhì)，沒有客觀環(huán)境條件，也就沒有“易”的存在空間了。天為陽、地為陰，天空廣闊虛無，地上動(dòng)植物實(shí)體滿布；天有四時(shí)，地受其約制；所以：陽為虛陰為實(shí)、陽 為簡陰為繁、陽為顯陰為藏、陽為剛陰帶柔、陽為外陰作內(nèi)、陽為男陰為女，天地相合而滋生萬物，男女相合而繁殖后代等等，這都是陰陽的本質(zhì)?！兑捉?jīng)》為何要 以乾卦為首、坤卦為次？為什么卦中 只有乾坤兩卦享有“用九、用六”的特殊待遇？可以說“天與地”是周易陰陽互變形成的總基礎(chǔ)，是易經(jīng)構(gòu)成的本源。錢幣也不例外，也應(yīng)遵循這個(gè)事物本質(zhì)規(guī)律。 所以錢幣應(yīng)以“簡虛為陽面，繁實(shí)為陰面”原則來區(qū)分。以此推理古人的排卦方式，其結(jié)論是完全一致的。如下：★宋明代錢幣（一面有字一面無字）：字為“字”面，無字為“背”面。采用虛實(shí)原則區(qū)分陰陽。虛的背面（無字面）代表陽面，實(shí)的字面（有字面） 代表陰面。三個(gè)陽面就是“老陽”，陽盡而變“少陰” ，所以古書三背是 “老陽” ；三個(gè)陰面就是“老陰”，陰盡而變“少陽” ，所以古書三字是“老陰” ?！锴宕X幣（一面漢文一面滿文）：漢文為“字”面，滿文為“背”面。采用簡繁原則區(qū)分陰陽。紋理簡單 的背面（滿文面）代表陽面，紋理繁雜的字面（漢文面）代表陰面。三個(gè)陽面就是“老陽” ，陽盡而變“少陰” ， 所以古書三背是“老陽” ；三個(gè)陰面就是“老陰” ，陰盡而變“少陽” ，所以古書三字是“老陰” 。 因而可推知，無論古今錢幣，都應(yīng)以“簡虛為陽面，繁實(shí)為陰面”原則來客觀區(qū)分陰陽面。明白了這個(gè)道理，錢幣的陰陽區(qū)分就變得很清晰，例如有一枚外國硬幣放在你跟前，你是根據(jù)什么原則分辨陰陽面呢？圖案？數(shù)字？自己的主觀意念？還是別 的？很簡單，對所有硬幣，你不用管他是什么圖形圖案、或是看不看得懂的文字、符號，只要對比兩面。哪一面形狀相對較復(fù)雜的，那一面就是陰面，而相對較簡單 的那面就是陽面。又如假設(shè)手上有三片圓形金屬片，兩面都是光滑無紋，怎樣才能把它轉(zhuǎn)變?yōu)槠鹭缘墓ぞ?？又怎樣定性陰陽面呢？答案是將三片金屬片隨便一面劃個(gè) 記號，則有劃記號的那面就成為有形的，有形為實(shí)，另一面依然光滑是無形的，無形為虛，虛為陽面，實(shí)為陰面，這樣就客觀地定性了陰陽，可以作為起卦工具了。第四章：正確的排卦方式正確的陰陽排卦概念：由以上陰陽論點(diǎn)可推知，無論古今錢幣，應(yīng)以“簡虛為陽面，繁實(shí)為陰面”原則來客觀區(qū)分陰陽面。正確的陰陽排卦概念如下：三個(gè)陽（正）面， 為 “老陽”；記“ ▅▅▅▅▅ ”變 ▅▅　▅▅三個(gè)陰（反）面