【文章內容簡介】 文化煥發(fā)新的生機，實現(xiàn)文化強國的夢想【怎么辦】[目標]建設社會主義文化強國[路徑]走中國特色社會主義發(fā)展道路[關鍵]增強全民族的文化創(chuàng)造活力，樹立高度的文化自覺和文化自信。最重要的是用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦、指導實踐、推動工作[要求]加強社會主義精神文明建設【內容】①大力發(fā)展教育、科學、文化事業(yè)。②抓住文化建設中心環(huán)節(jié)思想道德建設。③大力加強社會主義核心價值體系建設。④不斷提高公民科學文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標。⑤載體開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動，完善社會志愿服務體系?！就緩健繄猿治幕瘎?chuàng)新【主體】發(fā)揮人民群眾在中國特色社會主義文化建設中的主體作用。七、如何加強精神文明建設?。、科學、文化事業(yè)。(把立德樹人作為教育的根本任務；必須深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。要大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民基本文化權益。加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)。要努力為人民提供廣闊文化舞臺，讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流，開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權益得到更好保障、中華文化國際影響力不斷增強的新局面。)，完善社會志愿服務體系。.青年學生積極投身于社會主義精神文明的偉大實踐，做新時期先進文化的傳播者。八、如何加強思想道德建設?[國家]①充分發(fā)揮道德模范的榜樣作用②大力建設社會主義核心價值體系，培育社會主義核心價值觀（基礎工程）。③全面提高公民道德素質（基本任務）④樹立社會主義榮辱觀。⑤提高公民的思想道德修養(yǎng)和科學文化修養(yǎng)。[個人]①要不斷提高科學文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標。 ②在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎上，不斷改造主觀世界 。樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。 ③必須努力學習馬克思主義的科學理論，堅定建設中國特色社會主義共同理想，逐步樹立共產(chǎn)主義遠大理想。 ④要腳踏實地、不尚空談、重在行動，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點滴小事做起。九、如何加強社會主義核心價值體系建設?1重要性：社會主義核心價值體系是是社會主義意識形態(tài)的本質體現(xiàn)，是全國各族人民團結奮斗的共同思想道德基礎2怎么辦：【從內容上講】①堅持馬克思主義指導地位，②堅持中國特色社會主義共同理想。 ③弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。 ④樹立社會主義榮辱觀?！救珜б慧`行】①[國家]倡導富強、民主、文明、和諧 ②[社會]倡導自由、平等、公證、法治 ③[個人]倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善 ④積極培育和踐行社會主義核心價值觀，發(fā)揮核心價值觀的引領作用必修四 生活與哲學(一)唯物辯證主義一、唯物論(探索世界)(1)物質決定意識，意識是對物質的反映，要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是。(2)意識的作用 ?人能夠能動的認識世界。意識活動具有目的性、自覺選擇性、主動創(chuàng)造性。?人能夠能動的認識世界。意識對改造客觀世界的活動具有指導作用；意識對人體的生理活動具有調節(jié)和控制作用。正確的意識推動物質世界的發(fā)展，錯誤的意識阻礙物質世界的發(fā)展，要求我們樹立正確的意識。規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們：(1)必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律，否則會受到規(guī)律的懲罰。(2)人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。3如何堅持一切從實際出發(fā)，實事求是?①要尊重事物運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)。②要求我們發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進。③把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結合起來。④反對錯誤傾向：反對夸大意識能動作用的唯意志主義，反對片面強調客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。二、認識論(追求真理)⑴實踐三個特點：客觀物質性、主觀能動性、社會歷史性⑵實踐是認識的基礎（實踐決定認識）：①實踐是認識的來源②實踐是認識發(fā)展的動力（a實踐中提出新問題和新要求，推動人們進行新的探索b實踐為人們提供日益完備的認識工具，延伸人類的認識器官，推動認識的發(fā)展c實踐還鍛煉和提高人的認識能力）③實踐是認識的目的和歸宿④實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。⑴真理最基本的屬性是客觀性。真理只有一個。真理面前人人平等。⑵真理是具體的有條件的真理都是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍。真理是具體的：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一⑶追求真理是一個過程（原理）反復性：①從認識主體看，人們對客觀事物的認識受到具體的實踐水平的限制，受到不同立場、觀點、方法、知識水平等條件的限制。②從認識客體看，客觀事物是復雜的、變化著的，其本質的暴露和展現(xiàn)也有一個過程無限性：認識是無限發(fā)展的上升性：從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升過程方法論要求我們在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理三、唯物辯證法 (兩個總特征—聯(lián)系和發(fā)展，一個實質核心矛盾，一個總要求—創(chuàng)新)(1)聯(lián)系的普遍性原理內容：聯(lián)系是普遍的，沒有一個事物是孤立存在的。方法論要求：要用聯(lián)系的觀點看問題。(2)聯(lián)系的客觀性原理內容：聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。方法論要求：①聯(lián)系的客觀性要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。(3)聯(lián)系具有多樣性，要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。堅持一切以時間、地點和條件為轉移。(4)堅持整體與部分的統(tǒng)一原理內容：整體與部分是統(tǒng)一的①整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。②整體是由部分構成的，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。方法論要求：①樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。②必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。(5)系統(tǒng)優(yōu)化方法原理內容：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內部結構的優(yōu)化趨向。方法論要求：①要著眼于事物的整體性。②要注意遵循系統(tǒng)內部結構的有序性。③要注意系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化趨向。④要用綜合的思維方式來認識事物。(1)發(fā)展的實質原理內容：發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。方法論要求：我們要用發(fā)展的觀點看問題。(2)事物的變化發(fā)展的前進性和曲折性的統(tǒng)一(事物發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，但過程是曲折的)原理內容：事物的變化發(fā)展的前進性和曲折性的統(tǒng)一。事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。方法論要求：①既要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其成長壯大。②又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗。(3)發(fā)展的量變和質變狀態(tài)(事物發(fā)展的狀態(tài))原理內容：事物的發(fā)展都是量變與質變的統(tǒng)一。量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果。質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。如此循環(huán)往復，不斷前進。方法論要求：①要注意量的積累，為質變創(chuàng)造條件。②抓住時機，促成質變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。③堅持適度原則。3. 矛盾的觀點(1)矛盾就是對立統(tǒng)一，因此要用一分為二(全面觀、兩點論、兩分法)的觀點看問題。(2)同一性和斗爭性的辯證關系：①同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性就沒有同一性。②斗爭性寓于同一性之中，并受同一性制約，沒有同一性就沒有斗爭性。③矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，從而推動事物推動事物的運動、變化、發(fā)展。(3矛盾的普遍性，要求我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。用全面的觀點看問題。(4)矛盾的特殊性，（矛盾的特殊性有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾；二是同一事物在發(fā)展的不同階段上有不同的矛盾；三是同一矛盾的兩個方面各有特點），要求我們要堅持具體問題具體分析。⑸矛盾的普遍性和特殊性額辯證關系：①矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。另一方面，特殊性離不開普遍性。②矛盾的普遍性與矛盾的特殊性，在一定條件下相互轉化。⑹)主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面與次要方面的辯證關系，要求我們堅持兩點論與重點論統(tǒng)一。(1)辯證否定是事物自己否定自己，自己發(fā)展自己，辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是發(fā)展的環(huán)節(jié)，辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，其實質是“揚棄”。要求我們樹立創(chuàng)新意識。(2)辯證法的本質是革命的，批判的和創(chuàng)新的，要求我們要密切關注變化發(fā)展著的實際，破除落后的思想觀念；研究新情況，尋找新思路，開拓新境界。(二)歷史唯物主義(認識社會與價值選擇)尋覓社會真諦(1)社會存在與社會意識關系原理：社會存在決定社會意識；社會意識具有相對獨立性：①社會意識與社會存在的變化發(fā)展不完全同步②社會意識對社會存在有反作用。先進的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用；落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用。(2) 人類社會兩大基本矛盾及其規(guī)律：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有反作用。經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律，是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律。社會發(fā)展是在基本矛盾的解決中實現(xiàn)的。(3)我國的改革：①社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾，但這一矛盾是非對抗性的。②改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應經(jīng)濟基礎的發(fā)展。③改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力。④改革是社會主義制度的自我完善、自我發(fā)展。(4)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者：①人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者；②人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者（表現(xiàn)：a人民群眾的生活和實踐是精神財富創(chuàng)造的源泉b人民群眾的實踐為精神財富的創(chuàng)造提供了物質條件c人民群眾還直接創(chuàng)造了精神財富）；③人民群眾是社會變革的決定力量，→要求我們堅持群眾觀點和群眾路線。實現(xiàn)人生價值(1)人的價值在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責任和貢獻。人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。評價一個人價值的大小，歸根到底是看他的貢獻。(2)價值觀的導向作用：①價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重大導向作用。②價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用。③價值觀對人生道路的選擇具有重要的導向作用。→要求我們樹立正確的價值觀。(3) 價值判斷與價值選擇：?特點：社會歷史性、主體差異性和階級性。?作出正確的價值判斷和價值選擇必須：①堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。②自覺地站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。(4)人生價值的實現(xiàn) ①根本途徑：在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值。 ②客觀條件：在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。③主觀條件：在砥礪自我中走向成功。a需要充分發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息的精神。b需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質。c需要有堅定的理想信念，有正確價值觀的指引。選修3《國家和國際組織常識》知識點匯總專題一 各具特色的國家和國際組織一、國家的本質國家性質國家的性質即國體，就是國家的階級本質。統(tǒng)治階級的性質決定國家的性質。因此判斷國家性質的根本標志是看國家政權掌握在什么階級手中，實行的是為哪個階級服務的政策。劃分國家類型的依據(jù)是國家性質。專政與民主的關系（1）專政國家的含義：國家是經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級進行階級統(tǒng)治的政治權力機關。國家的職能：國家的根本職能是政治統(tǒng)治職能，即統(tǒng)治階級憑借國家權力，強制被統(tǒng)治階級服從統(tǒng)治階級的意志，這就是專政。國家也具有社會管理職能，如管理經(jīng)濟、文化、教育、衛(wèi)生事業(yè)，維護公共秩序，興建公共設施，保護自然環(huán)境。國家的社會管理職能從根本上是為統(tǒng)治階級服務的。（2）民主民主作為一種國家制度，其實質是在統(tǒng)治階級范圍內，按照多數(shù)人的意志，實現(xiàn)國家職能。民主具有鮮明的階級性，是服務于統(tǒng)治階級的，體現(xiàn)統(tǒng)治階級的意志和利益。世界上不存在著超階級的民主。（3）民主與專政的關系民主與專政相互區(qū)別。專政是指國家的政治統(tǒng)治職能，即統(tǒng)治階級憑借國家權力，強制被統(tǒng)治階級服從統(tǒng)治階級的意志，這是國家的根本職能。所有國家都是一定階級對其他階級的專政。作為國家制度的民主，其實質是在統(tǒng)治階級范圍內，按照多數(shù)人的意志，實現(xiàn)國家職能。民主具有鮮明的階級性，是服務與統(tǒng)治階級的。民主只適用于統(tǒng)治階級內部，專政則適用于被統(tǒng)治階級。民主與專政相互依存，共同體現(xiàn)國家的性質。凡實行民主制度的國家，必然包括一定階級的民主，同時也包括對其他階級的專政。國體與政體的關系（1）國體與政體國體即國家性質，反映社會各階層在國家中的地位。政體即國家管理形式，是國家政權的組織形式。（2）國體與政體的關系①國體決定政體，并通過一定的政體來體現(xiàn)；②政體體現(xiàn)國體，并服務于特定的國體，適當?shù)恼w能夠鞏固國體，不適當?shù)恼w會危害國體。③政體也具有一定的獨立性，國體是影響政體的決定因素但不是唯一因素，地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)外來勢力、歷史條件、階級力量對比、傳統(tǒng)習慣、國際環(huán)境等都可以成為影響政體的因素。（兩種類型的國家制度：民主制度與專制制度。國家制度：包括國體和政體，即內容與形式兩個方面。從國體、政體兩個方面看民主制國家：實行民主制度的國家，從國體意義上講，都是專政和民主的統(tǒng)一體；從政體意義上講，則是實行同專制政體相對立的民主政體的國家。）二、現(xiàn)代國家的管理形式代議制本質上是一種間接民主，也是現(xiàn)代民主政體的共同特征。