【文章內(nèi)容簡介】 文化煥發(fā)新的生機(jī)，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國的夢想【怎么辦】[目標(biāo)]建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國[路徑]走中國特色社會主義發(fā)展道路[關(guān)鍵]增強(qiáng)全民族的文化創(chuàng)造活力，樹立高度的文化自覺和文化自信。最重要的是用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動工作[要求]加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)【內(nèi)容】①大力發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)。②抓住文化建設(shè)中心環(huán)節(jié)思想道德建設(shè)。③大力加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)。④不斷提高公民科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標(biāo)。⑤載體開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動，完善社會志愿服務(wù)體系?！就緩健繄猿治幕瘎?chuàng)新【主體】發(fā)揮人民群眾在中國特色社會主義文化建設(shè)中的主體作用。七、如何加強(qiáng)精神文明建設(shè)?。、科學(xué)、文化事業(yè)。(把立德樹人作為教育的根本任務(wù)；必須深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。要大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民基本文化權(quán)益。加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。要努力為人民提供廣闊文化舞臺，讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流，開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、中華文化國際影響力不斷增強(qiáng)的新局面。)，完善社會志愿服務(wù)體系。.青年學(xué)生積極投身于社會主義精神文明的偉大實(shí)踐，做新時期先進(jìn)文化的傳播者。八、如何加強(qiáng)思想道德建設(shè)?[國家]①充分發(fā)揮道德模范的榜樣作用②大力建設(shè)社會主義核心價值體系，培育社會主義核心價值觀（基礎(chǔ)工程）。③全面提高公民道德素質(zhì)（基本任務(wù)）④樹立社會主義榮辱觀。⑤提高公民的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)。[個人]①要不斷提高科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。 ②在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，不斷改造主觀世界 。樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。 ③必須努力學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論，堅定建設(shè)中國特色社會主義共同理想，逐步樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。 ④要腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起。九、如何加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)?1重要性：社會主義核心價值體系是是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)2怎么辦：【從內(nèi)容上講】①堅持馬克思主義指導(dǎo)地位，②堅持中國特色社會主義共同理想。 ③弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。 ④樹立社會主義榮辱觀?！救珜?dǎo)一踐行】①[國家]倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧 ②[社會]倡導(dǎo)自由、平等、公證、法治 ③[個人]倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善 ④積極培育和踐行社會主義核心價值觀，發(fā)揮核心價值觀的引領(lǐng)作用必修四 生活與哲學(xué)(一)唯物辯證主義一、唯物論(探索世界)(1)物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。(2)意識的作用 ?人能夠能動的認(rèn)識世界。意識活動具有目的性、自覺選擇性、主動創(chuàng)造性。?人能夠能動的認(rèn)識世界。意識對改造客觀世界的活動具有指導(dǎo)作用；意識對人體的生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。正確的意識推動物質(zhì)世界的發(fā)展，錯誤的意識阻礙物質(zhì)世界的發(fā)展，要求我們樹立正確的意識。規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們：(1)必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律，否則會受到規(guī)律的懲罰。(2)人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。3如何堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是?①要尊重事物運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)。②要求我們發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進(jìn)。③把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。④反對錯誤傾向：反對夸大意識能動作用的唯意志主義，反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。二、認(rèn)識論(追求真理)⑴實(shí)踐三個特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性⑵實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識）：①實(shí)踐是認(rèn)識的來源②實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力（a實(shí)踐中提出新問題和新要求，推動人們進(jìn)行新的探索b實(shí)踐為人們提供日益完備的認(rèn)識工具，延伸人類的認(rèn)識器官，推動認(rèn)識的發(fā)展c實(shí)踐還鍛煉和提高人的認(rèn)識能力）③實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。⑴真理最基本的屬性是客觀性。真理只有一個。真理面前人人平等。⑵真理是具體的有條件的真理都是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍。真理是具體的：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一⑶追求真理是一個過程（原理）反復(fù)性：①從認(rèn)識主體看，人們對客觀事物的認(rèn)識受到具體的實(shí)踐水平的限制，受到不同立場、觀點(diǎn)、方法、知識水平等條件的限制。②從認(rèn)識客體看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程無限性：認(rèn)識是無限發(fā)展的上升性：從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升過程方法論要求我們在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理三、唯物辯證法 (兩個總特征—聯(lián)系和發(fā)展，一個實(shí)質(zhì)核心矛盾，一個總要求—創(chuàng)新)(1)聯(lián)系的普遍性原理內(nèi)容：聯(lián)系是普遍的，沒有一個事物是孤立存在的。方法論要求：要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。(2)聯(lián)系的客觀性原理內(nèi)容：聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。方法論要求：①聯(lián)系的客觀性要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。(3)聯(lián)系具有多樣性，要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。堅持一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。(4)堅持整體與部分的統(tǒng)一原理內(nèi)容：整體與部分是統(tǒng)一的①整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。②整體是由部分構(gòu)成的，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。方法論要求：①樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。②必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。(5)系統(tǒng)優(yōu)化方法原理內(nèi)容：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。方法論要求：①要著眼于事物的整體性。②要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性。③要注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。④要用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。(1)發(fā)展的實(shí)質(zhì)原理內(nèi)容：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。方法論要求：我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。(2)事物的變化發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一(事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，但過程是曲折的)原理內(nèi)容：事物的變化發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。方法論要求：①既要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長壯大。②又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。(3)發(fā)展的量變和質(zhì)變狀態(tài)(事物發(fā)展的狀態(tài))原理內(nèi)容：事物的發(fā)展都是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。方法論要求：①要注意量的積累，為質(zhì)變創(chuàng)造條件。②抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。③堅持適度原則。3. 矛盾的觀點(diǎn)(1)矛盾就是對立統(tǒng)一，因此要用一分為二(全面觀、兩點(diǎn)論、兩分法)的觀點(diǎn)看問題。(2)同一性和斗爭性的辯證關(guān)系：①同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性就沒有同一性。②斗爭性寓于同一性之中，并受同一性制約，沒有同一性就沒有斗爭性。③矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，從而推動事物推動事物的運(yùn)動、變化、發(fā)展。(3矛盾的普遍性，要求我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。用全面的觀點(diǎn)看問題。(4)矛盾的特殊性，（矛盾的特殊性有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾；二是同一事物在發(fā)展的不同階段上有不同的矛盾；三是同一矛盾的兩個方面各有特點(diǎn)），要求我們要堅持具體問題具體分析。⑸矛盾的普遍性和特殊性額辯證關(guān)系：①矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。另一方面，特殊性離不開普遍性。②矛盾的普遍性與矛盾的特殊性，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。⑹)主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面與次要方面的辯證關(guān)系，要求我們堅持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一。(1)辯證否定是事物自己否定自己，自己發(fā)展自己，辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是發(fā)展的環(huán)節(jié)，辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。要求我們樹立創(chuàng)新意識。(2)辯證法的本質(zhì)是革命的，批判的和創(chuàng)新的，要求我們要密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，破除落后的思想觀念；研究新情況，尋找新思路，開拓新境界。(二)歷史唯物主義(認(rèn)識社會與價值選擇)尋覓社會真諦(1)社會存在與社會意識關(guān)系原理：社會存在決定社會意識；社會意識具有相對獨(dú)立性：①社會意識與社會存在的變化發(fā)展不完全同步②社會意識對社會存在有反作用。先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用；落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用。(2) 人類社會兩大基本矛盾及其規(guī)律：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律。社會發(fā)展是在基本矛盾的解決中實(shí)現(xiàn)的。(3)我國的改革：①社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，但這一矛盾是非對抗性的。②改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。③改革是發(fā)展中國特色社會主義的強(qiáng)大動力。④改革是社會主義制度的自我完善、自我發(fā)展。(4)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者：①人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；②人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者（表現(xiàn)：a人民群眾的生活和實(shí)踐是精神財富創(chuàng)造的源泉b人民群眾的實(shí)踐為精神財富的創(chuàng)造提供了物質(zhì)條件c人民群眾還直接創(chuàng)造了精神財富）；③人民群眾是社會變革的決定力量，→要求我們堅持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。實(shí)現(xiàn)人生價值(1)人的價值在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。評價一個人價值的大小，歸根到底是看他的貢獻(xiàn)。(2)價值觀的導(dǎo)向作用：①價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重大導(dǎo)向作用。②價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用。③價值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用?！笪覀儤淞⒄_的價值觀。(3) 價值判斷與價值選擇：?特點(diǎn)：社會歷史性、主體差異性和階級性。?作出正確的價值判斷和價值選擇必須：①堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。②自覺地站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。(4)人生價值的實(shí)現(xiàn) ①根本途徑：在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值。 ②客觀條件：在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值。③主觀條件：在砥礪自我中走向成功。a需要充分發(fā)揮主觀能動性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。b需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)。c需要有堅定的理想信念，有正確價值觀的指引。選修3《國家和國際組織常識》知識點(diǎn)匯總專題一 各具特色的國家和國際組織一、國家的本質(zhì)國家性質(zhì)國家的性質(zhì)即國體，就是國家的階級本質(zhì)。統(tǒng)治階級的性質(zhì)決定國家的性質(zhì)。因此判斷國家性質(zhì)的根本標(biāo)志是看國家政權(quán)掌握在什么階級手中，實(shí)行的是為哪個階級服務(wù)的政策。劃分國家類型的依據(jù)是國家性質(zhì)。專政與民主的關(guān)系（1）專政國家的含義：國家是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級進(jìn)行階級統(tǒng)治的政治權(quán)力機(jī)關(guān)。國家的職能：國家的根本職能是政治統(tǒng)治職能，即統(tǒng)治階級憑借國家權(quán)力，強(qiáng)制被統(tǒng)治階級服從統(tǒng)治階級的意志，這就是專政。國家也具有社會管理職能，如管理經(jīng)濟(jì)、文化、教育、衛(wèi)生事業(yè)，維護(hù)公共秩序，興建公共設(shè)施，保護(hù)自然環(huán)境。國家的社會管理職能從根本上是為統(tǒng)治階級服務(wù)的。（2）民主民主作為一種國家制度，其實(shí)質(zhì)是在統(tǒng)治階級范圍內(nèi)，按照多數(shù)人的意志，實(shí)現(xiàn)國家職能。民主具有鮮明的階級性，是服務(wù)于統(tǒng)治階級的，體現(xiàn)統(tǒng)治階級的意志和利益。世界上不存在著超階級的民主。（3）民主與專政的關(guān)系民主與專政相互區(qū)別。專政是指國家的政治統(tǒng)治職能，即統(tǒng)治階級憑借國家權(quán)力，強(qiáng)制被統(tǒng)治階級服從統(tǒng)治階級的意志，這是國家的根本職能。所有國家都是一定階級對其他階級的專政。作為國家制度的民主，其實(shí)質(zhì)是在統(tǒng)治階級范圍內(nèi)，按照多數(shù)人的意志，實(shí)現(xiàn)國家職能。民主具有鮮明的階級性，是服務(wù)與統(tǒng)治階級的。民主只適用于統(tǒng)治階級內(nèi)部，專政則適用于被統(tǒng)治階級。民主與專政相互依存，共同體現(xiàn)國家的性質(zhì)。凡實(shí)行民主制度的國家，必然包括一定階級的民主，同時也包括對其他階級的專政。國體與政體的關(guān)系（1）國體與政體國體即國家性質(zhì)，反映社會各階層在國家中的地位。政體即國家管理形式，是國家政權(quán)的組織形式。（2）國體與政體的關(guān)系①國體決定政體，并通過一定的政體來體現(xiàn)；②政體體現(xiàn)國體，并服務(wù)于特定的國體，適當(dāng)?shù)恼w能夠鞏固國體，不適當(dāng)?shù)恼w會危害國體。③政體也具有一定的獨(dú)立性，國體是影響政體的決定因素但不是唯一因素，地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)外來勢力、歷史條件、階級力量對比、傳統(tǒng)習(xí)慣、國際環(huán)境等都可以成為影響政體的因素。（兩種類型的國家制度：民主制度與專制制度。國家制度：包括國體和政體，即內(nèi)容與形式兩個方面。從國體、政體兩個方面看民主制國家：實(shí)行民主制度的國家，從國體意義上講，都是專政和民主的統(tǒng)一體；從政體意義上講，則是實(shí)行同專制政體相對立的民主政體的國家。）二、現(xiàn)代國家的管理形式代議制本質(zhì)上是一種間接民主，也是現(xiàn)代民主政體的共同特征。