【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 真的怕死，為什么還要苦苦堅(jiān)守住那小小的地盤，吃他所愛之人的肉，來(lái)抗擊敵人而不投降呢？當(dāng)他在圍城中堅(jiān)守時(shí)，城外沒有一丁點(diǎn)的援助，他所要效忠的，國(guó)家與君主而已，而敵人告訴說(shuō)唐朝已亡了，國(guó)君已經(jīng)死了。許遠(yuǎn)眼看救援的軍隊(duì)不到，而叛軍卻越來(lái)越多，必定會(huì)認(rèn)為他們的話是真的?！岢龇丛?，為許遠(yuǎn)澄清，點(diǎn)明事實(shí)——遠(yuǎn)非畏死而降敵在外無(wú)援兵可待的情況下仍誓死守城，已經(jīng)人吃人且將要吃盡，即使是愚蠢的人也能數(shù)著日子知道死的地方了，由此看來(lái)，許遠(yuǎn)不怕死這是很清楚啦。哪有城被攻破、部下都死了，只有自己蒙受羞愧恥辱而求活命的呢？即使是最愚蠢的人也不忍心這么做。唉！難道說(shuō)像許遠(yuǎn)這樣賢明的人會(huì)做這樣的事嗎？——指明當(dāng)時(shí)的客觀情境，說(shuō)明許遠(yuǎn)抱定必死的決心。分析：這段話是駁論，駁對(duì)方的結(jié)論，著重在“畏死”二字上做文章。列舉了兩條理由：“苦守尺寸之地，食其所愛之肉”； （反證法）“外無(wú)待而猶死守”，“雖愚人亦能數(shù)日而知死處矣”（直接論證）小結(jié)：補(bǔ)敘許遠(yuǎn)軼事，用事實(shí)批駁許遠(yuǎn)畏死而辭服于賊的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。三個(gè)事實(shí)論據(jù)：1）“位本在巡上，開門納巡，授之柄而處其下?！?）“苦守尺寸之地，食其所愛之肉”3）“雖愚人亦能數(shù)日而知死處矣”許遠(yuǎn)——忠勇坦蕩、為國(guó)盡職，死而后已重點(diǎn)詞解：：守城而死。：果真、真的。表示假設(shè)。:所喜愛的人的肉。所字結(jié)構(gòu)。：被圍困。被動(dòng)用法。(y249。)以國(guó)亡主滅：倒裝、省略句。正確語(yǔ)序：“而賊以國(guó)亡主滅語(yǔ)（之）”。：將要。注意本段中“之”的用法。第三段：原文：說(shuō)者又謂遠(yuǎn)與巡分城而守，城之陷，自遠(yuǎn)所分始，以此垢遠(yuǎn)。 譯文：造謠的人又說(shuō)什么許遠(yuǎn)與張巡分守雎陽(yáng)城，城池的陷落，從許遠(yuǎn)所分守的地方開始的，想用這些來(lái)誹謗許遠(yuǎn)。分析：提出問(wèn)題，以便后文駁斥。另一種人對(duì)許遠(yuǎn)的誣陷——由于他個(gè)人的過(guò)失導(dǎo)致睢陽(yáng)城的淪陷 原文：此又與兒童之見無(wú)異。人之將死，其臟腑必有先受其病者；引繩而絕之，其絕必有處。觀者見其然，從而尤之，其亦不達(dá)于理矣。譯文：這種論調(diào)又跟兒童的見識(shí)沒有什么兩樣。人快要死了他的五臟六腑必定有先患病的地方，拉繩子而拉斷它，繩子的斷絕必定有裂痕處。旁觀的人看到它這樣，就跟著歸罪它（先患病 的臟腑和繩斷之處），也太不通達(dá)事理了。分析：比喻論證——睢陽(yáng)城的淪陷，許遠(yuǎn)不當(dāng)獨(dú)任其責(zé)原文：小人之好議論，不樂成人之美如是哉！如巡、遠(yuǎn)之所成就。如此卓卓，猶不得免，其他則又何說(shuō)！譯文：小人喜歡發(fā)議論，不樂于成全別人的美名就是這樣啊！像張巡、許遠(yuǎn)所成就的事業(yè)，如此卓絕不凡，還不能免遭非議，其他人還有什么可說(shuō)的呢？小結(jié)：以人之將死心臟肺腑先病和引繩而絕必有斷處為喻，說(shuō)明城陷必有一處先破的道理，批駁“城之陷，自遠(yuǎn)所分始”、從而把城陷的責(zé)任歸之于許遠(yuǎn)的觀點(diǎn)。比喻論證：1）“人之將死，其臟腑必有先受其齋者” 2）“引繩而絕之，其絕必有處”“城之陷，自遠(yuǎn)所分始”的論調(diào)“與兒童之見無(wú)異”重點(diǎn)詞解： 以此詬遠(yuǎn)：辱罵。其藏腑必有先受其病者：內(nèi)臟。引繩而絕之：拉。從而尤之：從：跟從。而：并且，表遞進(jìn)。寧能知人之卒不救：寧：難道。（王侯將相寧有種乎?。┳洌鹤罱K。棄城而逆遁：逆：預(yù)先。遁：逃跑。戰(zhàn)百萬(wàn)日滋之師：每天增長(zhǎng)。擅強(qiáng)兵坐而觀者：擅：擁有。而：表修飾。設(shè)淫辭而助之攻也：制造。第四段：原文：當(dāng)二公之初守也，寧能知人之卒不救。棄城而逆遁，茍此不能守，雖避之他處何益？及其無(wú)救而且窮也，將其創(chuàng)殘餓羸之余，雖欲去，必不達(dá)。二公之賢，其講之精矣。譯文：當(dāng)初許、張二公初守雎陽(yáng)時(shí)，哪能料到別人最終不來(lái)救援，因而拋棄城池預(yù)先逃跑呢？假如這里守不住，即使逃避到其他地方又有什么用處呢？等到他們終無(wú)救援而又困難到極點(diǎn)時(shí)，帶領(lǐng)那些受傷殘廢饑餓疲弱的殘余士兵，即使想離開，也不可能達(dá)到目的地了。憑著張、許二公的賢明，他們考慮得太精切了。分析：第一層，也是駁論，但沒有直接擺出敵論。（敵論在《張巡傳》中）反駁的理由共有三點(diǎn)：指出張、許不知旁人會(huì)見死不救強(qiáng)調(diào)睢陽(yáng)尚不能守，逃到他處又何用睢陽(yáng)不能守率殘余餓贏能突出重圍？原文：守一城，捍天下，以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬(wàn)日滋之師，蔽遮江淮，沮遏其勢(shì)，天下之不亡，其誰(shuí)之功也？譯文：守住一座城池，捍衛(wèi)著整個(gè)天下，靠著千百名誓死就戰(zhàn)的士乓，抗擊著百萬(wàn)個(gè)一天比一天多的敵軍，掩護(hù)江淮大地，阻止了敵人的攻勢(shì)，國(guó)家沒有滅亡，這是誰(shuí)的功勞呢？分析：從駁轉(zhuǎn)入立，歌頌張，許“守一城，捍天下”的功績(jī)。從正面肯定張、許保衛(wèi)睢陽(yáng)的重大戰(zhàn)略意義。原文：當(dāng)是時(shí)，棄城而圖存者，不可一二數(shù)；擅強(qiáng)兵坐而觀者，相環(huán)也。不追議此，而責(zé)二公以死 守，亦見其自比于逆亂，設(shè)淫辭而助之攻也。譯文：在那個(gè)時(shí)候，棄城逃命的，不能一個(gè)兩個(gè)地?cái)?shù)；擁有強(qiáng)大的軍隊(duì)坐而觀望的人，環(huán)繞睢陽(yáng)城四周有的是。不追究評(píng)議這些人，反而指責(zé)張?jiān)S二公以死堅(jiān)守，也　可見他們自己把自己和叛賊并列了，編造夸大失實(shí)邪　說(shuō)而幫助叛賊攻擊（張、許等英雄）啊。分析：對(duì)那些好議論的小人以及別有用心者進(jìn)行批駁，起到了統(tǒng)一輿論，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)的作用。對(duì)比論證：棄城而圖存者，不可一二數(shù)；擅強(qiáng)兵坐而觀者，相環(huán)也。小結(jié)：在駁斥“責(zé)二公以死守”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，充分肯定張、許堅(jiān)守睢陽(yáng)城的功績(jī)，對(duì)“棄城而圖存者”、“擅強(qiáng)兵坐而觀者”進(jìn)行了揭露批判。延伸——? 睢陽(yáng)是江淮的屏障，保障給養(yǎng)由淮河、長(zhǎng)江沿漢水進(jìn)入唐軍后方，意義重大。? 歷史學(xué)界認(rèn)為，張巡、許遠(yuǎn)堅(jiān)守睢陽(yáng)之功，不亞于郭子儀、李光弼的用兵。重點(diǎn)詞解： 寧能知人之卒不救：寧：難道。（王侯將相寧有種乎?。┳洌鹤罱K。棄城而逆遁：逆：預(yù)先。遁：逃跑。戰(zhàn)百萬(wàn)日滋之師：每天增長(zhǎng)。擅強(qiáng)兵坐而觀者：擅：擁有。而：表修飾。設(shè)淫辭而助之攻也：制造。第五段：原文：愈嘗從事于汴、徐二府，屢道于兩府間，親祭于其所謂雙廟者。譯文：我曾經(jīng)在汴、徐二州的幕府里任職，經(jīng)常來(lái)往于兩州之間，親自到人們所說(shuō)的雙廟去祭奠過(guò)。分析：承上啟下原文：其老人往往說(shuō)巡、遠(yuǎn)時(shí)事，云：南霽云之乞救于賀蘭也，賀蘭嫉巡、遠(yuǎn)之聲威功績(jī)出己上，不肯出師救。愛霽云之勇且壯，不聽其語(yǔ)，強(qiáng)留之，具食與樂，延霽云坐。霽云慷慨語(yǔ)曰：“云來(lái)時(shí)，雎陽(yáng)之人不食月余日矣！云雖欲獨(dú)食，義不忍；雖食，且不下咽！”因拔所佩刀斷一指，血淋漓，以示賀蘭。