度高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)專題十三近代以來(lái)中國(guó)的思想解放潮流第36講近代中國(guó)思想解放潮流學(xué)案(編輯修改稿)
2025-05-24 13:06 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 西方文明的方式作為是否激進(jìn)或保守的準(zhǔn)則，這實(shí)際上違背了置于時(shí)代背景分析問(wèn)題的原則。論證： 答案 誤解在于，一是以西方文明的發(fā)展程度為標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)同西方文化是“先進(jìn)”的，中國(guó)傳統(tǒng)文化是“落后”的；二是在社會(huì)變革發(fā)展的形式上，認(rèn)為越激進(jìn)就越正確，溫和就是“保守”甚至“倒退”；三是在分析歷史人物自身思想的演進(jìn)過(guò)程時(shí)，往往簡(jiǎn)單地要求其與所謂的“時(shí)代步伐”同步，一切與“革命”思潮不一致的就認(rèn)定是落后的、保守的。(2017課標(biāo)全國(guó)Ⅲ，41)閱讀材料，完成下列要求。材料 近代中國(guó)接觸的西洋“除了強(qiáng)大的武力，尚有別具一格的政治組織、經(jīng)濟(jì)力量、高度文化，一旦彼此短兵相接，中國(guó)的藩籬為之突破，立國(guó)基礎(chǔ)為之震撼”。面對(duì)這“曠古未有的變局”，中國(guó)“應(yīng)付的困難就從此開(kāi)始了，但前途放大光明、得大幸福的希望亦即寄托在這個(gè)大變化上”?！幾詤嗡济恪吨袊?guó)通史》等圍繞材料，結(jié)合中國(guó)近代史的具體史實(shí)，自擬論題，并就所擬論題進(jìn)行闡述。(要求：明確寫出論題，闡述須史論結(jié)合。)審材料 材料出自呂思勉的《中國(guó)通史》，主要觀點(diǎn)是在西方工業(yè)文明的沖擊下，中國(guó)開(kāi)始了近代化歷程。審設(shè)問(wèn) 試題要求：(1)根據(jù)材料，明確論題；(2)結(jié)合中國(guó)近代史的具體史實(shí)，圍繞所擬論題進(jìn)行闡述；(3)史論結(jié)合。擬定論題 解讀材料，擬定論題，提出觀點(diǎn)。材料主要圍繞西方國(guó)家的侵略和中國(guó)的應(yīng)對(duì)這一論題闡述，西方國(guó)家的侵略包括軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面，面對(duì)西方文明對(duì)中國(guó)的沖擊，中國(guó)開(kāi)始了艱難的近代化歷程。比如可提出觀點(diǎn)：“西方的經(jīng)濟(jì)侵略改變了中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)”，“西方工業(yè)文明沖擊下中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的歷程”。展開(kāi)論述 結(jié)合中國(guó)近代史的相關(guān)史實(shí)展開(kāi)論述，要有史有論，史論結(jié)合。比如論述第一步中的觀點(diǎn)，要說(shuō)出西方國(guó)家如何對(duì)中國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略的，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)因此發(fā)生了怎樣的變化，論述時(shí)要緊扣題意“前途放大光明、得大幸福的希望亦即寄托在這個(gè)大變化上”，也就是說(shuō)，主要回答客觀上的積極影響。總結(jié)闡述，升華主題 近代中西文明的交匯與碰撞，對(duì)中國(guó)來(lái)講，有破有立，中華民族在災(zāi)難中獲得新生。答案示例 工業(yè)文明沖擊下的中國(guó)向西方學(xué)習(xí)歷程鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗，先進(jìn)的中國(guó)人從“天朝上國(guó)”的迷夢(mèng)中驚醒，開(kāi)始睜眼看世界，先是提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的口號(hào)，后又在“中體西用”的口號(hào)下開(kāi)展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。但只學(xué)技術(shù)，未學(xué)西方先進(jìn)政治制度是最終使洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的原因。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)主權(quán)進(jìn)一步喪失，民族危機(jī)加深，資產(chǎn)階級(jí)維新派主張實(shí)行君主立憲，開(kāi)展了戊戌變法運(yùn)動(dòng)。20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)革命派又開(kāi)展了辛亥革命，建立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，但最終都失敗了。資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)的民主主義者以“民主與科學(xué)”為旗幟又開(kāi)展了新文化運(yùn)動(dòng)。1917年十月革命爆發(fā)，1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，馬克思主義在中國(guó)開(kāi)始傳播。先進(jìn)的中國(guó)人終于找到了救國(guó)救民的思想武器。最終，中國(guó)人民選擇了馬克思主義，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行新民主主義革命，最后贏得了民族獨(dú)立，建立了新中國(guó)。近代中西方文明交匯與碰撞，中國(guó)人民學(xué)習(xí)西方與救亡圖存相結(jié)合，由被動(dòng)接受到主動(dòng)選擇，有破有立，中華民族在災(zāi)難中獲得新生?？键c(diǎn)二 近代中國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)——新文化運(yùn)動(dòng)1．新文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)(1)以民主與科學(xué)為核心，批判封建正統(tǒng)思想，實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)民主政治。(2)有思想戰(zhàn)線和文學(xué)戰(zhàn)線兩條戰(zhàn)線，其目的是為實(shí)現(xiàn)民主政治而營(yíng)造新文化氛圍。(3)存在著對(duì)西方文化絕對(duì)肯定和對(duì)東方傳統(tǒng)文化絕對(duì)否定的局限性。(4)以五四運(yùn)動(dòng)為界，分為兩個(gè)階段。前期宣傳資產(chǎn)階級(jí)文化；后期以宣傳馬克思主義為主流。2．唯物史觀——辯證看待新文化運(yùn)動(dòng)(1)積極作用①新文化運(yùn)動(dòng)前期實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)新文化反對(duì)封建舊文化的斗爭(zhēng)，是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域中的延續(xù)。②它動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想獲得空前的解放。③形成了思想解放的潮流，為馬克思主義的傳播奠定了思想基礎(chǔ)。④弘揚(yáng)了民主和科學(xué)的思想，推動(dòng)了中國(guó)自然科學(xué)的發(fā)展。⑤新文化運(yùn)動(dòng)也是一場(chǎng)全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)，對(duì)政治、思想、倫理等方面產(chǎn)生了深刻的影響；白話文開(kāi)始使用，為中國(guó)現(xiàn)代文化的發(fā)展提供了新的模式。(2)局限性①?zèng)]有同工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。②思想方法上，對(duì)東西方文化存在著形式主義的絕對(duì)否定或絕對(duì)肯定，這種偏向一直影響到后來(lái)。要求：新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期是全盤否定孔子及儒家思想嗎？論證史料觀點(diǎn)的合理性。史料 新文化運(yùn)動(dòng)的“反孔”斗士們雖然對(duì)孔教批評(píng)多于肯定，但殊為難能可貴的是，他們對(duì)孔子本人和孔教的價(jià)值評(píng)判實(shí)際上大都能夠采取一種歷史的、一分為二的評(píng)判態(tài)度和立場(chǎng)，而并非如一般人印象中誤解的那樣，是不加區(qū)別分析地一概全盤予以否定或簡(jiǎn)單地予以蔑棄。因此，就新文化運(yùn)動(dòng)的“反孔”斗士們對(duì)孔子本人的真實(shí)態(tài)度而言，可一言以蔽之，即堅(jiān)決反對(duì)膜拜孔子的偶像，而對(duì)作為一代哲人或偉人的孔子本人又是崇敬的?！执婀狻段逅男挛幕\(yùn)動(dòng)與孔子觀念的根本轉(zhuǎn)折》提示：本段材料旨在論述新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物對(duì)孔子及儒家思想的態(tài)度及成因。論證：
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