幼兒園教師倫理和實(shí)踐體現(xiàn)(編輯修改稿)
2025-05-24 12:50 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 筆者隨機(jī)進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查中，有一半左右的幼兒園教師感到工作較為勞累；13％左右的幼兒園教師感到極為勞累；沒有幼兒園教師說從事這個(gè)工作很輕松的。說到成就感，也有一半左右的幼兒園教師感到缺乏。再加上現(xiàn)代社會(huì)行業(yè)間和行業(yè)內(nèi)的競(jìng)爭(zhēng)很激烈，也給幼兒園教師帶來不小的精神壓力。在這種情況下，沒有愛心、沒有相應(yīng)的精神情操，幼兒園教師是不可能從幼教工作中獲得職業(yè)快樂與滿足的。此外，德性也有助于推動(dòng)幼兒園教師在職業(yè)勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。在幼兒園教師成長(zhǎng)問題上，有一種觀念在教育日益民主化、崇尚主體價(jià)值的今天需要轉(zhuǎn)變。歷來人們認(rèn)為，教師應(yīng)該是紅燭與人梯，師德素質(zhì)好的教師更應(yīng)該如此，所以好教師的形象總是殉道者苦行僧和無我的。其實(shí)，教師在教育勞動(dòng)過程中的活動(dòng)包括了兩個(gè)方面，一方面表現(xiàn)為作用于兒童的活動(dòng)，另一方面表現(xiàn)為作用于自己的活動(dòng)，即教師的自我修養(yǎng)。后者要為前者服務(wù)，這是對(duì)的，但后者的活動(dòng)也構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立的過程，在教師的自我實(shí)現(xiàn)中占有重要的位置。只強(qiáng)調(diào)前者而忽視后者，這是工具價(jià)值論而不是主體價(jià)值論。教師的專業(yè)成長(zhǎng)，特別是道德倫理方面的提高，從教育效應(yīng)看具有社會(huì)價(jià)值，從主體效應(yīng)看具有自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值。教師愛兒童，是為了兒童的成長(zhǎng)，同時(shí)也提升了自己，因?yàn)榻處煇鄣呢?zé)任和功能的發(fā)揮程度會(huì)實(shí)質(zhì)性地決定教師在人們心目中的形象、地位和受尊重程度。教師為人師表，是教育的需要，同時(shí)也有助于自我實(shí)現(xiàn)。教師事事處處為孩子樹立榜樣，會(huì)為自己拓展出一個(gè)無限的發(fā)展空間。在這個(gè)空間里，教師不僅在不斷提高業(yè)務(wù)能力，而且在不斷修養(yǎng)高尚的道德，這會(huì)使他比任何其他勞動(dòng)者更自覺地與時(shí)俱進(jìn)，緊跟社會(huì)文化科技發(fā)展的步伐，緊跟學(xué)科發(fā)展和教育專業(yè)發(fā)展的步伐，從而在推動(dòng)兒童發(fā)展的同時(shí)，全面實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，實(shí)現(xiàn)德性之外得于人，內(nèi)得于己的境界。 三、倫理的幸福價(jià)值倫理可以給幼兒園教師帶來幸福嗎?回答應(yīng)該是肯定的，因?yàn)橹黧w的倫理意義只有與其生命意義交相輝映時(shí)才是善的。在亞里士多德看來，德性與幸福是同一的，最大的幸福也就是最高的善，幸福就是合乎德性的實(shí)現(xiàn)活動(dòng)。在中國古代的教育文獻(xiàn)中，一般都把教育的本質(zhì)歸結(jié)為使人向善的實(shí)踐?！洞髮W(xué)》開篇就說：大學(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善。早期教育更應(yīng)該是一種使幼兒向善的教育，因而有德性的幼兒園教師首先是善的，他們一般具有這樣的特征：對(duì)幼教事業(yè)特別熱愛、特別投入；對(duì)孩子由衷欣賞和尊重；對(duì)所從事的工作往往具有研究和創(chuàng)新的精神。這正是幼兒園教師獲得幸福感的源泉。 (一)投身幼教的事業(yè)心可以帶給我們充實(shí)的人生 人們的幸福感與人生的什么要素關(guān)系最密切?20世紀(jì)80年代幾位哈佛心理學(xué)家對(duì)數(shù)千人進(jìn)行了隨機(jī)問卷調(diào)查，結(jié)果表明不是錢、成功、健康，甚至不是美滿的愛情、婚姻和家庭，真正幸福的人只有兩點(diǎn)是共同的：他們明確地知道自己的生活目標(biāo)，同時(shí)他們也感受到自
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