【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 習(xí)者原有知識(shí)結(jié)構(gòu)的關(guān)系，意義學(xué)習(xí)：符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立非人為的、實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系機(jī)械學(xué)習(xí)：即死記硬背的學(xué)習(xí)，學(xué)生并沒(méi)有理解新知識(shí)的含義奧蘇伯爾的分類法我國(guó)心理學(xué)家的學(xué)習(xí)分類（馮忠良）– 知識(shí)的學(xué)習(xí)– 技能的學(xué)習(xí)– 智能的學(xué)習(xí)– 道德品質(zhì)與行為規(guī)范的學(xué)習(xí)? ：? 聯(lián)想性學(xué)習(xí)? 嘗試學(xué)習(xí)? 模仿性學(xué)習(xí)? 頓悟性學(xué)習(xí)? 含推理性的學(xué)習(xí)? ? 陳述性知識(shí)? 程序性知識(shí)? 三、中學(xué)生學(xué)習(xí)及教育的主要任務(wù)? 身體方面，加強(qiáng)保健和青春期教育? 認(rèn)知和學(xué)習(xí)方面，抽象思維和探究能力的培養(yǎng)是重點(diǎn)任務(wù)? 品德方面，自我教育是關(guān)鍵第二節(jié)　行為主義學(xué)習(xí)觀? 行為主義者主張用自然科學(xué)的方法來(lái)研究學(xué)習(xí)，他們用外顯的、可以觀察的刺激和反應(yīng)來(lái)解釋學(xué)習(xí)過(guò)程，而反對(duì)研究學(xué)習(xí)的內(nèi)部過(guò)程。但不同的行為派學(xué)習(xí)理論家的觀點(diǎn)并不完全相同，其主要的代表人物包括桑代克、華生、斯金納和班杜拉等。一、桑代克的聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)觀? 桑代克的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)：貓籠實(shí)驗(yàn)一、桑代克的聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)觀學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)。這種聯(lián)結(jié)的形成是通過(guò)不斷地試誤過(guò)程。錯(cuò)誤的行為反應(yīng)越來(lái)越少，正確反應(yīng)得到鞏固。關(guān)于學(xué)習(xí)規(guī)律? 準(zhǔn)備律　有準(zhǔn)備狀態(tài)，學(xué)習(xí)者在開始學(xué)習(xí)前的動(dòng)機(jī)? 練習(xí)律　學(xué)習(xí)需要經(jīng)過(guò)重復(fù)才能完成? 效果律 一個(gè)動(dòng)作跟隨著情境中一個(gè)滿意的變化，在類似的情境中這個(gè)動(dòng)作重復(fù)的可能性將增加。即：對(duì)效果滿意，聯(lián)結(jié)增強(qiáng)二、斯金納的操作強(qiáng)化學(xué)習(xí)理論斯金納的實(shí)驗(yàn)裝置對(duì)學(xué)習(xí)的本質(zhì)的理解：學(xué)習(xí)是指有機(jī)體在某種自發(fā)行為由于得到強(qiáng)化而提高了該行為在這種情境發(fā)生的概率，即形成了反應(yīng)與情境的聯(lián)系，從而獲得了用這種反應(yīng)應(yīng)付該情境以尋求強(qiáng)化的行為經(jīng)驗(yàn)。強(qiáng)化理論? 人的一切行為都是操作性強(qiáng)化的結(jié)果，人們有可能通過(guò)強(qiáng)化作用的影響去改變別人的反應(yīng)。 ? 操作性條件反射的基本原則是：個(gè)體在某種環(huán)境中作出某種反應(yīng)，不管有沒(méi)有引起這種反應(yīng)的刺激，如果之后伴隨著一種強(qiáng)化物，那這個(gè)反應(yīng)在類似環(huán)境中發(fā)生的概率就會(huì)增加。小知識(shí)：操作性條件作用的主要規(guī)律? 正強(qiáng)化：有機(jī)體自發(fā)做出某種反應(yīng)后，立即呈現(xiàn)愉快刺激（陽(yáng)性強(qiáng)化物），從而使此類反應(yīng)在將來(lái)發(fā)生的概率增加。? 負(fù)強(qiáng)化：有機(jī)體自發(fā)做出某種反應(yīng)后，立即排除或避免了某種不愉快刺激（陰性強(qiáng)化物），從而使此類反應(yīng)在以后發(fā)生的概率增加。? 消退：當(dāng)有機(jī)體自發(fā)地做出某種反應(yīng)以后，不對(duì)其施與任何強(qiáng)化，從而使該反應(yīng)在將來(lái)發(fā)生的概率降低。? 懲罰：當(dāng)有機(jī)體自發(fā)地做出某種反應(yīng)以后，隨即呈現(xiàn)一個(gè)討厭刺激或不愉快情境，以期消除或抑制此類反應(yīng)。程序教學(xué)與教學(xué)機(jī)器? 現(xiàn)在已經(jīng)整合進(jìn)入了計(jì)算機(jī)教學(xué)中。程序教學(xué)與教學(xué)機(jī)器? 原理:學(xué)生要形成教育者希望的行為模式，這個(gè)行為一時(shí)作不出來(lái)，可以采用連續(xù)接近法，通過(guò)設(shè)計(jì)好程序不斷強(qiáng)化形成最終行為目標(biāo)。教育的行為就是設(shè)計(jì)好教育特定步驟的強(qiáng)化，形成教育者所期望的行為模式。程序教學(xué)與教學(xué)機(jī)器? 內(nèi)涵:? 將各門學(xué)科的知識(shí)按其中的內(nèi)在邏輯聯(lián)系分解為一系列的知識(shí)項(xiàng)目，這些知識(shí)項(xiàng)目之間前后銜接，逐漸加深，然后讓學(xué)生按照由知識(shí)項(xiàng)目的順序逐個(gè)學(xué)習(xí)每一項(xiàng)知識(shí)，伴隨每個(gè)知識(shí)項(xiàng)目的學(xué)習(xí)，及時(shí)給予反饋和強(qiáng)化，使學(xué)生最終能夠掌握所學(xué)知識(shí)，達(dá)到預(yù)定的教學(xué)目的。? 斯金納設(shè)計(jì)了教學(xué)機(jī)器和程序教學(xué)方案，有很多優(yōu)點(diǎn)：? ，學(xué)習(xí)效果的及時(shí)反饋能加強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)力。? ，力求獲得正確答案的愿望成了推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，提高了學(xué)習(xí)效率。? 。? ，使教材掌握地更牢固。? ，設(shè)計(jì)一系列的強(qiáng)化聯(lián)結(jié)。? ，為教師修改磁帶提供依據(jù)，提高教學(xué)效果。程序教學(xué)與教學(xué)機(jī)器– 原則? ①小的步子②積極反應(yīng)? ③自定步調(diào)④低的錯(cuò)誤率? ⑤及時(shí)反饋– 實(shí)施? 直線式程序? 教學(xué)機(jī)器或程序教材三、班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論班都拉的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)：讓兒童觀察榜樣對(duì)充氣娃娃進(jìn)行攻擊。身教重于言教學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)：觀察模仿學(xué)習(xí)。人的很多行為都是通過(guò)觀察他人的行為及其結(jié)果而習(xí)得的。觀察模仿學(xué)習(xí)避免了嘗試錯(cuò)誤的過(guò)程，從而縮短了學(xué)習(xí)進(jìn)程。觀察學(xué)習(xí)的基本過(guò)程與條件– 注意：個(gè)體在注意過(guò)程中決定學(xué)習(xí)誰(shuí)、學(xué)習(xí)什么行為；需要恰當(dāng)?shù)陌駱诱吆桶駱有袨橐约靶畔⒓庸つ芰?qiáng)、情緒喚醒高的觀察者。 – 保持：將榜樣的行為以符號(hào)的形式保存在記憶系統(tǒng)中；需要進(jìn)行心理演練– 再現(xiàn)：把符號(hào)表征轉(zhuǎn)換為適當(dāng)?shù)男袨?；需要練?xí)和自我調(diào)整– 動(dòng)機(jī)：個(gè)體決定要不要表現(xiàn)習(xí)得的行為；需要外部強(qiáng)化、替代強(qiáng)化或自我強(qiáng)化? 三元交互作用論? 環(huán)境? 個(gè)體因素? 行為因素觀察學(xué)習(xí)理論的教育應(yīng)用 觀察示范作用在行為觀察學(xué)習(xí)中的重要功能。觀察學(xué)習(xí)的四步驟：– 分析擬示范的行為– 建立行為的功能性價(jià)值并選擇行為的示范者– 發(fā)展教學(xué)序列– 實(shí)施引導(dǎo)學(xué)習(xí)者認(rèn)知和動(dòng)作再生過(guò)程的教學(xué)? 影響? （1）觀察學(xué)習(xí)的重要性? （2）不成熟第三節(jié) 認(rèn)知心理學(xué)的學(xué)習(xí)觀一、早期的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論格式塔學(xué)派的完形－頓悟說(shuō)：學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主題內(nèi)部構(gòu)建一種心理完形，學(xué)習(xí)是個(gè)體利用自身的智慧與理解力對(duì)情境及情境與自身關(guān)系的頓悟，而不是動(dòng)作的累積或盲目的嘗試。托爾曼的認(rèn)知－目的說(shuō)：托爾曼用大白鼠進(jìn)行了位置實(shí)驗(yàn)和獎(jiǎng)勵(lì)預(yù)期實(shí)驗(yàn)。托爾曼認(rèn)為，學(xué)習(xí)是期待的獲得，個(gè)體當(dāng)前的行為是受主體對(duì)未來(lái)行為結(jié)果的期待所支配的。學(xué)習(xí)就是形成認(rèn)知地圖。早期認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的啟示– 肯定了主體的能動(dòng)作用– 學(xué)習(xí)是要在主體內(nèi)部形成一種結(jié)構(gòu)二、布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論? 布魯納（1915－），美國(guó)教育學(xué)家和心理學(xué)家。? 布魯納在眾多領(lǐng)域進(jìn)行了富有成效的研究，是一位在西方心理學(xué)界和教育界都享有聲譽(yù)的學(xué)者，他在1959年任美國(guó)科學(xué)院科學(xué)教育委員會(huì)主席，主持了著名的伍茲霍爾中小學(xué)課程改革會(huì)議；1960年任總統(tǒng)教育顧問(wèn)；1952年當(dāng)選為社會(huì)心理學(xué)研究會(huì)理事長(zhǎng)；1965年當(dāng)選為美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席。1962年獲美國(guó)心理學(xué)會(huì)頒發(fā)的杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。理論背景? 1957年10月4日，蘇聯(lián)先于美國(guó)發(fā)射了人造地球衛(wèi)星，使美國(guó)朝野震驚，擔(dān)心自己在科學(xué)技術(shù)方面落后于蘇聯(lián)。他們認(rèn)為，美國(guó)之所以在發(fā)射衛(wèi)星上落后于蘇聯(lián)，主要是美國(guó)的教育存在問(wèn)題，未能培養(yǎng)出大批高水平的科學(xué)技術(shù)人才。為了與蘇聯(lián)抗衡，他們決心改革教育，特別是中小學(xué)數(shù)學(xué)與自然科學(xué)教育。1959年，美國(guó)全國(guó)科學(xué)院召集一批數(shù)理學(xué)科的著名專家和一些心理學(xué)家在伍茲霍爾開會(huì)，討論中小學(xué)數(shù)理學(xué)科教育改革問(wèn)題。布魯納擔(dān)任會(huì)議主席。會(huì)議結(jié)束時(shí)，他就所討論的問(wèn)題作了總結(jié)。會(huì)后，該總結(jié)以“教育過(guò)程”為書名出版。（一）學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)即形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)? ：是主動(dòng)積極地進(jìn)行類目化信息加工活動(dòng)的過(guò)程。類目化活動(dòng)就是將新知識(shí)形成新的類目，并將新類目納入原有的類目編碼系統(tǒng)中去。? ：? a、知識(shí)的呈現(xiàn)方式：類目化過(guò)程應(yīng)該是自下而上，從具體到 一般，從低層到高層。應(yīng)該向?qū)W生提供較、較低層次的類目或事物，讓他們?nèi)ァ鞍l(fā)現(xiàn)”新的類目與類目關(guān)系。 b、學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)：布魯納認(rèn)為，要使學(xué)生真正能愈來(lái)愈自覺(jué)地、持久地學(xué)習(xí)，必須使學(xué)生得到“內(nèi)在獎(jiǎng)勵(lì)”。所謂“內(nèi)在獎(jiǎng)勵(lì)”，就是要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和好奇心，使學(xué)習(xí)本身對(duì)學(xué)生產(chǎn)生“誘惑力”，使學(xué)生能通過(guò)完成學(xué)習(xí)任務(wù)本身獲得滿足和愉快（二）知識(shí)的表征? 動(dòng)作表征：? 個(gè)體通過(guò)直接作用于周圍環(huán)境來(lái)認(rèn)識(shí)和再現(xiàn)世界的方式。3歲以前的兒童主要是動(dòng)作表征。體育課? 形象表征：? 通過(guò)物體留在記憶中的心理表象或依靠圖片、照片等獲取知識(shí)。7歲到10歲? 符號(hào)表征：? 個(gè)體通過(guò)使用一定的邏輯規(guī)則將復(fù)雜的圖像轉(zhuǎn)化成簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言符號(hào)，并據(jù)此去推理和解釋周圍的事物，最終發(fā)現(xiàn)解決問(wèn)題的原理和原則。? 符號(hào)表征是認(rèn)知的最高形式，個(gè)體借此獲得對(duì)事物本質(zhì)及事物間邏輯關(guān)系的認(rèn)知。（三）新知識(shí)的學(xué)習(xí)獲得? 新知識(shí)的獲得? 個(gè)體運(yùn)用已有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，在新知識(shí)與原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)間建立聯(lián)系或進(jìn)行區(qū)分，以理解新知識(shí)所描繪的事物及其意義的過(guò)程。? 知識(shí)的轉(zhuǎn)換? 對(duì)新知識(shí)做進(jìn)一步的分析、概括，用新知識(shí)重新建構(gòu)原有知識(shí)結(jié)構(gòu)的過(guò)程。? 知識(shí)的評(píng)價(jià)? 檢查和評(píng)估（四）發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)? 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：學(xué)生利用教材或教師提供的條件自己獨(dú)立思考，自行發(fā)現(xiàn)知識(shí)，最終掌握原理和規(guī)律的學(xué)習(xí)。? 有效培養(yǎng)了學(xué)生的抽象概括和綜合分析能力。? 利于對(duì)知識(shí)的保持與提取。? 有助于培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。（五）布魯納的教學(xué)理論結(jié)構(gòu)教學(xué)觀：教學(xué)的目的在于讓學(xué)生理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)以學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)作為教材，強(qiáng)調(diào)基本結(jié)構(gòu)的早期獲得。? 例如，學(xué)生在學(xué)習(xí)代數(shù)時(shí)，如果掌握了交換律、分配律和結(jié)合律這三個(gè)基本法則所體現(xiàn)的思想，那么他就能認(rèn)識(shí)到，他以后所要解的“新”方程并不是什么“新”東西，其實(shí)都是這三個(gè)基本法則里學(xué)過(guò)的東西。結(jié)構(gòu)教學(xué)觀：? 有四條基本原則：? 動(dòng)機(jī)原則? 結(jié)構(gòu)原則? 程序原則? 強(qiáng)化原則為了促進(jìn)學(xué)生良好認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展，教師應(yīng)該：– 使教學(xué)活動(dòng)具有新異性，難度適當(dāng)，以激發(fā)學(xué)生的內(nèi)部動(dòng)機(jī)；– 應(yīng)根據(jù)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)水平、年齡特點(diǎn)和材料性質(zhì)，靈活地選擇教學(xué)程序；– 及時(shí)提供有助于學(xué)生矯正和提高的反饋信息，并教育學(xué)生進(jìn)行自我反饋。螺旋式課程? ? 編制一個(gè)好的螺旋式的課程應(yīng)從三個(gè)方面著手：第一、課程內(nèi)容的編排要系列化。第二、使學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)與兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)相統(tǒng)一。第三、重視知識(shí)的形成過(guò)程。? “螺旋式上升”的課程設(shè)計(jì)和教材編排興起于“螺旋式課程”?！奥菪秸n程”是美國(guó)著名教育家、心理學(xué)家布魯納在20世紀(jì)60年代提出的，意指根據(jù)某一學(xué)科知識(shí)的“概念結(jié)構(gòu)”，以促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知能力發(fā)展為目的的一種課程設(shè)計(jì)。? 其基本假設(shè)是，任何教材都可以用某種合理的形式來(lái)教給任何發(fā)展階段的兒童。? “螺旋式課程”提供了一套具有邏輯先后順序的概念組合，讓學(xué)生在一定的時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)、探索一套逐漸加深、拓寬的復(fù)雜概念體系。? 布魯納認(rèn)為，比較高深的科學(xué)知識(shí)讓學(xué)生從低年級(jí)起就開始學(xué)習(xí)，以后隨著年級(jí)的升高，多次反復(fù)學(xué)習(xí)，逐漸加深理解，這樣才能真正掌握它。要用適合學(xué)生能力水平的方式來(lái)學(xué)習(xí)，教什么知識(shí)，使用什么樣的方式方法，必須經(jīng)過(guò)慎重的選擇。? 例如，拓?fù)鋵W(xué)和集合論的原理等高深的現(xiàn)代數(shù)學(xué)知識(shí)，就可以讓小學(xué)四年級(jí)的學(xué)生去學(xué)習(xí)，但只能是通過(guò)引人入勝的游戲，在游戲中直觀地、初步地接觸拓?fù)鋵W(xué)和集合論的基本原理。這樣，以后再深入學(xué)習(xí)這些原理時(shí)學(xué)生就不會(huì)感覺(jué)那么陌生和那么突然了。? 發(fā)現(xiàn)教學(xué)法? 強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生利用教材或教師提供的條件自己獨(dú)立思考，自行發(fā)現(xiàn)知識(shí)，掌握原理和規(guī)律。對(duì)布魯納認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說(shuō)的評(píng)價(jià)– 優(yōu)勢(shì)：有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性；利于學(xué)生發(fā)展批判性、創(chuàng)造性– 不足：歪曲了接受學(xué)習(xí)的本質(zhì)；發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)浪費(fèi)時(shí)間，效率低，水平不能保證，不能成為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要方式。? 三、加涅的認(rèn)知指導(dǎo)學(xué)習(xí)理論? ？? 學(xué)習(xí)是人的心理傾向和能力的變化，這種變化持續(xù)一段時(shí)間，而且不能把這種變化簡(jiǎn)單歸結(jié)于生長(zhǎng)過(guò)程。? 人的發(fā)展取決生長(zhǎng)與學(xué)習(xí)。? 學(xué)習(xí)以學(xué)生的內(nèi)部的知識(shí)機(jī)能為基礎(chǔ)，但同時(shí)需要外部條件。 ? ? 《學(xué)習(xí)的條件》一書中,這八種學(xué)習(xí)類型是:? ①信號(hào)學(xué)習(xí),②刺激—一反應(yīng)學(xué)習(xí),? ③鏈鎖學(xué)習(xí),④詞語(yǔ)聯(lián)想學(xué)習(xí),? ⑤辨別學(xué)習(xí),⑥概念學(xué)習(xí),? ⑦法則學(xué)習(xí),⑧解決問(wèn)題學(xué)習(xí).? ? 學(xué)習(xí)者? 刺激情境或刺激? 記憶和反應(yīng)? ? 學(xué)習(xí)過(guò)程是信息的接收和使用過(guò)程.認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)是形成一個(gè)在意義上,態(tài)度上,.第四節(jié) 人本主義與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀? 一、人本主義的學(xué)習(xí)觀? 二、建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀一、人本主義的學(xué)習(xí)觀 人本主義心理學(xué)興起于20世紀(jì)50年代，6070年代得到迅速發(fā)展，成為心理學(xué)的“第三勢(shì)力”。在組織管理、心理治療和教育改革等方面有很大的價(jià)值應(yīng)用。1.“以人為本”的現(xiàn)代組織管理理念“生物心理社會(huì)”新的醫(yī)學(xué)模式提供了一個(gè)人本主義的框架。（一）人本主義的知識(shí)觀? 知識(shí)學(xué)習(xí)包括：（1）學(xué)到一種新的知識(shí)（2）所學(xué)知識(shí)能使個(gè)人產(chǎn)生新意義。? 馬斯洛：知識(shí)學(xué)習(xí)靠的是內(nèi)發(fā)。? 羅杰斯：任何人都有健康成長(zhǎng)的潛力?！懊恳粋€(gè)正常的人猶如一粒種子，只要能給予適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，就會(huì)生根發(fā)芽、長(zhǎng)大并開花結(jié)果。每個(gè)人在其內(nèi)部都有一種自我實(shí)現(xiàn)的潛能，而學(xué)習(xí)就是這種天生的自我實(shí)現(xiàn)欲的表現(xiàn)，也就是人本主義心理學(xué)當(dāng)中的生成?！?? 問(wèn)題少年在勵(lì)志學(xué)校夭折? ? ? 常州高一學(xué)生自殺前的“絕命日志”（一）人本主義的知識(shí)觀人本主義認(rèn)為：在現(xiàn)代世界中，變化是唯一可以作為確立教育目標(biāo)的依據(jù)，這種過(guò)程取決于過(guò)程而不是靜止的知識(shí)。因此，人本主義重視的是學(xué)習(xí)的過(guò)程而不是學(xué)習(xí)的內(nèi)容。其獨(dú)特的學(xué)習(xí)觀、新型的師生關(guān)系，共同構(gòu)成了學(xué)習(xí)觀的主要內(nèi)容。（二）人本主義的學(xué)習(xí)觀? 學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)：個(gè)人潛能的充分發(fā)展，是自我的發(fā)展和人格的發(fā)展。? 學(xué)習(xí)的本質(zhì)：內(nèi)在學(xué)習(xí)和意義學(xué)習(xí)，這種意義學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)內(nèi)容與個(gè)人之間關(guān)系的把握。? 馬斯洛的觀點(diǎn)： 學(xué)習(xí)是依靠學(xué)生內(nèi)在驅(qū)力、充分開發(fā)潛能、達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的學(xué)習(xí)，是一種自覺(jué)的、主動(dòng)的、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)模式，不同于行為主義的外在學(xué)習(xí)模式。 羅杰斯的觀點(diǎn)：有意義的自由學(xué)習(xí)觀? 學(xué)習(xí)的類型 – 無(wú)意義學(xué)習(xí)– 認(rèn)知學(xué)習(xí)，只涉及心智(mind )，是一種“在頸部以上(from the neck up ) 發(fā)生的學(xué)習(xí)，它不涉及人的感情或個(gè)人意義（personal signifcance），與完整的人無(wú)關(guān)。羅杰斯認(rèn)為，現(xiàn)代教育的悲劇之一，就是認(rèn)為唯有認(rèn)知學(xué)習(xí)是重要的。 – 有意義學(xué)習(xí)– 經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)，不僅涉及事實(shí)的累積， 也使個(gè)體的行為、態(tài)度、個(gè)性以及未來(lái)選擇行動(dòng)方針時(shí)發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)。– 有意義學(xué)習(xí)的四個(gè)要素– （1）學(xué)習(xí)具有個(gè)人參與(personal involvement)的性質(zhì)，即整個(gè)人都投入學(xué)習(xí)