【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 嗡嗡”的轟鳴聲，四季皆響，使人詫異、驚訝、奇妙。登上響沙頂，莽莽沙海入云天的壯麗景象盡收眼底。踏著響沙嬉戲、探究響沙之奇，沐浴響沙之溫馨，攝影留念，定會(huì)增添一分悠然和神秘的色彩。4．黃河 “某”蒙語(yǔ)意為“弓上的弦” ，黃河大轉(zhuǎn)彎像一把大弓，400km 的黃河帶如弦， “一代天驕，彎弓射雕” ，體現(xiàn)了成吉思汗的宏大氣派，大漠、黃河、偉人、傳說(shuō)組合成了一獨(dú)特景觀。5．生物資源由于某沙漠處于臺(tái)地與階地的分界線(xiàn)上，又因干草原與半荒漠將其分為東西兩部，所以該沙漠的植被呈現(xiàn)出曲線(xiàn)性、過(guò)渡性、多樣性和復(fù)雜性的特色。旅游區(qū)范圍內(nèi)植物種類(lèi)繁多，主要是沙漠、草原、荒漠的特有植物，其中野生藥用植物尤為豐富，值得作為旅游資源重點(diǎn)開(kāi)發(fā)。經(jīng)過(guò)普查，旅游區(qū)附近有中蒙藥材 250 多種，其中蒙藥植物就有 65 種，另有動(dòng)物藥材 30 多種、礦物藥材7 種，具有地方特色，也有較高的開(kāi)發(fā)價(jià)值。大漠中胡楊、沙柳、胡枝子、紫苑等等各種典型的沙生生物，都是沙漠景觀中必不可少的一個(gè)組成部分，也是某生物資源中最重要的部分。這些具有沙漠特色植物，是在都市以及其他地方都無(wú)法見(jiàn)到的，對(duì)外界來(lái)說(shuō)這些本身就具有很大的吸引力。某還有一大奇觀：道圖海子內(nèi)蘆葦叢生茂密，每年春秋大批有白天鵝、遺鷗、青章、鶴、地哺等十幾種珍奇鳥(niǎo)類(lèi)來(lái)此棲息。海里眾鳥(niǎo)齊翔，百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴，一派生機(jī)勃勃的景象。當(dāng)?shù)啬撩駥滋禊Z視為神鳥(niǎo)，倍加愛(ài)惜，和諧相處。據(jù)有關(guān)部門(mén)考察，每年來(lái)此棲息的白天鵝約有 3000 只、遺鷗 2022 只，其它未辨認(rèn)清楚的各種飛鳥(niǎo)上萬(wàn)只。如此豐富的野生動(dòng)物鳥(niǎo)類(lèi)資源適于建設(shè)自然保護(hù)區(qū)，沙漠生態(tài)旅游區(qū)可行性研究報(bào)告以保護(hù)興旅游。 旅游區(qū)及其周邊地區(qū)有蒙藥植物 65 種，即苦豆子、甜葶藶子、黃花蒿、瓦松、沙蓬、麻黃、怪柳、香青冬、紅葵、沙芥菜、黃花苜蓿、芥菜、多葉棘豆、旋復(fù)花、皺果克、叉技鴉蔥、驢耳鳳毛菊、盤(pán)澤草、鐵桿蒿、阿爾泰紫苑、米口袋、蘆根、茴香、野茴香、蒜、蔥、棗仁、葵花根、山苦賣(mài)、當(dāng)藥、助柱花、苦荬萊、巨賣(mài)菜、地梢瓜、無(wú)荽、砂珍棘豆、瞿麥、石竹、齒葉草、益母草、白龍蒿菜、地錦草、白菜根、小白蒿、大刺兒菜、刺蓬、鵝絨萎陵菜、鰭草、艾蒿、文冠果、馬藺、蒺黎、冬葵、錦葵、眉葵、錦葵、小畫(huà)眉草、藍(lán)刺頭、銀柴胡、甘草、沙棘、火絨草、角蒿、貓眼草、狼毒、大黃。 另外動(dòng)物藥材有 30 多種，主要是：地龍、鼠如蟲(chóng)、地鱉、螻蛄、蚱蜢、蜻蜓、芝青、蜂蜜、露蠐房、蟾酥、晰蝎、雞內(nèi)金、刺猥皮、望月砂、狗寶、狗腎、狐膽、牛黃、牛胎盤(pán)、黃明膠、驢腎、阿膠、紫河?xùn)|、腎精子、羊胎盤(pán)、?？嗄?、羊苦膽、豬苦膽、雞苦膽、獾油、蜈蚣等。 礦物藥材有 7 種，主要有：石膏、芒硝、馬勃、食鹽、人工白、人中黃、血余炭等。 旅游區(qū)周?chē)灿胁簧佾F類(lèi)、禽類(lèi)、爬行類(lèi)和昆蟲(chóng)類(lèi)動(dòng)物，主要有狐貍、兔、蝙蝠、黃鼬、黃鼠、田鼠、褐家鼠、跳鼠、鴇、雉、沙雞、鴿、鵪鶉、烏鴉、夜鷹、大杜鵑、隼、野鴨、伯勞、鶴、蛇蜥、沙晰、蜻蜓、蜣螂、蟋蟀、螳螂、蝴蝶、蚱蜢等，其中不少有較高的旅游開(kāi)發(fā)利用價(jià)值。旅游區(qū)可以選擇其中較為寶貴的特色生物旅游資源，可以通過(guò)科技手段進(jìn)行種植、養(yǎng)殖，供專(zhuān)家和游客進(jìn)行考察、觀賞，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益。6．蒙古族祭祀歷史文化旅游資源A．成吉思汗“一代天驕”成吉思汗是舉世聞名的蓋世英雄。l2 世紀(jì)以后，蒙古部落興起，新興的貴族為了掠奪奴隸、牲畜和牧地，進(jìn)行無(wú)休止的殘殺和戰(zhàn)爭(zhēng)。人民迫切希望和平、安定，希望迅速統(tǒng)一。在這樣的歷史背景下，成吉思汗聯(lián)合克烈部的王汗，擊敗了扎木合后，又擊敗了泰亦赤兀惕人，后又擊敗了克烈部的王汗及乃蠻部的太陽(yáng)汗，迅速統(tǒng)一了分裂的蒙古諸部。1206 年，成吉思汗建立沙漠生態(tài)旅游區(qū)可行性研究報(bào)告了蒙古汗國(guó)，成為了蒙古族共同體開(kāi)始形成的重要標(biāo)志。成吉思汗以一位具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的政治家的氣魄立志圖金，以實(shí)現(xiàn)其逐鹿中原的政治目的，而后又西征，滅亡西夏，滅金雖壯志未酬，但其顯赫軍功為他的繼承人統(tǒng)一中國(guó)，建立元朝奠定了基礎(chǔ)。成吉思汗的名字具有神秘的感召力和吸引力，他的歷史功績(jī)永遠(yuǎn)載入中華民族的光輝史冊(cè)，而且在蒙古族人民心目中，具有很高的地位，因此祭祀成吉思汗便成為蒙古民族最盛大、最隆重的節(jié)日習(xí)俗。B．蘇勒德祭祀文化鄂托克前旗保留了某蒙古族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和古老的民風(fēng)民俗，其中保存最為完整的是“蘇勒德”文化。某是蒙古語(yǔ)，是由斡耳朵演變而來(lái)的。斡耳系突厥——蒙古語(yǔ)， “宮帳” 、 “宮廷”之意， “某”即“眾多宮帳” 的意思。成吉思汗時(shí)代，降服了蒙古高原北部的森林兀良哈部，他們中的一部人成為斡耳朵的守護(hù)者。成吉思汗死后，他們又成為守護(hù)其葬地“大禁地”及專(zhuān)司祭祀禮儀的人。元代時(shí)，他們一直在蒙古高原守護(hù)著“大禁地” ，專(zhuān)司祭祀蒙古帝王的亡靈。明朝成化年間，這一部落南移，經(jīng)過(guò)與明朝軍隊(duì)的多次爭(zhēng)奪，終于跨過(guò)黃河，進(jìn)入河套地區(qū)。他們將供奉大汗及其皇室成員遺物的白色氈帳即“八白 室”一同帶到了河套地區(qū)，并在此長(zhǎng)期駐牧，繼續(xù)進(jìn)行對(duì)成吉思汗的祭祀活動(dòng)， 一直沒(méi)有離開(kāi)過(guò)河套地區(qū)，這個(gè)守護(hù)并祭祀成吉思汗“八白室”的部落被稱(chēng)為鄂 爾多斯部，于是河套地區(qū)也被稱(chēng)為某，或以地理特征稱(chēng)為某高原。 祭禮文化是某蒙古族文化的重要組成部分，除了與其它蒙古族都要等敖包以外，祭祀“蘇勒德”最為普遍，也最具典型代表性。祭“蘇勒德”是指某蒙古民族家家戶(hù)戶(hù)門(mén)前設(shè)一祭臺(tái)，祭臺(tái)設(shè)于家門(mén)正面數(shù)十米處，臺(tái)基用磚或土坯砌成，外涂白灰，高一米左右，呈梯形。祭臺(tái)上的裝飾，一種是中間插一木桿，一頂端有一圓形木座，上插一長(zhǎng)矛，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)“蘇勒德” 。木座下用黑色長(zhǎng)髦作纓穗，木座下沿尺余處拴一小棍，小棍兩端至祭臺(tái)是兩邊角各拴有毛繩一根，上系五彩長(zhǎng)方形小旗作為裝飾。另一種是兩邊各插一長(zhǎng)木桿，頂端各安一“蘇勒德” ，兩桿之間拴有一條毛繩，上系五彩長(zhǎng)方形小旗，并相間垂掛藍(lán)、白、紅、綠、黃色五面綁有小旗桿的五雄奔馬旗。祭臺(tái)的主體是“蘇勒德” ，象征成吉思汗的英雄業(yè)績(jī)。這種祭臺(tái)裝飾之所以在某出現(xiàn)并得以傳承，與某蒙古族歷來(lái)服役于成吉思汗的宮帳、隨軍出征、成吉思汗死后又世世代代受命于供奉遺物、守護(hù)葬地有關(guān)。由此形成了對(duì)成吉思汗強(qiáng)烈的崇拜心理和虔誠(chéng)的懷念之情。這是通過(guò)供奉祭掃“蘇勒德”來(lái)表達(dá)的“英雄崇拜” 。但“蘇勒德”長(zhǎng)矛的形制已變成沙漠生態(tài)旅游區(qū)可行性研究報(bào)告藏式三叉戟，這是融匯了喇嘛教的一種法器，五雄奔馬旗是由藏傳佛教的風(fēng)馬旗演變而來(lái)。這種裝飾體現(xiàn)了蒙古族原始自然崇拜、英雄崇拜和佛教崇拜三位一體的信仰意識(shí)。C．祿馬風(fēng)旗旅游村現(xiàn)在已經(jīng)做好的成吉思汗祭壇是由兩部分組成的，一是成吉思汗的長(zhǎng)矛，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)“蘇勒德” ，還有兩長(zhǎng)矛之間掛著的迎風(fēng)招展的刻有奔騰駿馬的藍(lán)色旗幟和小彩旗，被稱(chēng)為祿馬風(fēng)旗。這兩個(gè)部分，既可單獨(dú)稱(chēng)呼，也可混在一起稱(chēng)呼，可以叫“祭蘇勒德” ，也可以叫“祭祿馬” 。具有深厚積淀的某草原文化與舉世著名的成吉思汗聯(lián)系在一起，而祿馬風(fēng)旗（包括蘇勒德）既為成吉思汗的軍徽，又是某蒙古族特有的族徽，具有古老的本土文化的內(nèi)涵。至今牧民之家都有供奉祿馬風(fēng)旗的習(xí)俗，過(guò)新年，娶妻和新生男子要更換祿馬風(fēng)旗，家庭的主要男人死了，也要降下祿馬風(fēng)旗。祿馬風(fēng)旗已經(jīng)涵蓋了蘇勒德，而且比蘇勒德更通俗易懂，祿馬意思是“希望之馬” 、“時(shí)運(yùn)之駿” ，沒(méi)有馬，就沒(méi)有草原民族，就沒(méi)有蒙古民族歷史上的輝煌，也就沒(méi)有中西文化的交流。蒙古民族以馬背上的民族著稱(chēng)于世界民族之林。祿馬風(fēng)旗已經(jīng)成為一個(gè)文化符號(hào)，既與蒙古族的歷史有關(guān)，又與牧業(yè)經(jīng)濟(jì)相連，還成為某牧人祈求幸運(yùn)的保護(hù)神。7．蒙古族民俗風(fēng)情旅游資源民俗風(fēng)情是蒙古族歷史文化中的重要組成部分。主要包括生產(chǎn)（如放牧、狩獵、采集、漁獵、交通等） 、生活（如居住、餐飲、婚俗、服裝、服飾等） 、文藝（如音樂(lè)、舞蹈、文學(xué)、美術(shù)等） 、工藝（如刺繡、雕刻、趕氈、制毯） 、宗教、祭祖、醫(yī)藥、體育游樂(lè)等。其中歌舞、服裝、服飾、飲食和體育娛樂(lè)等對(duì)各類(lèi)游客都有較強(qiáng)的吸引力，最具旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值。某婚俗：某保留了最傳統(tǒng)的婚禮儀式，如選吉日、定媒人、下聘禮、乘馬取親、閉門(mén)迎婿。迎娶過(guò)程中有搶帽、搶鞭子等習(xí)俗，迎新拜社時(shí)要拜天、祭火，還有隆重的婚禮和精彩的歌舞表演。那達(dá)慕大會(huì)：那達(dá)慕通常是在每年初秋舉行，是某蒙古族進(jìn)行的傳統(tǒng)群眾集會(huì)，規(guī)模盛大。主要以男子體育競(jìng)技為主，具體包括賽馬、摔跤和射箭比賽。比賽有嚴(yán)格的規(guī)則、贊詞、贊歌和獎(jiǎng)賞。那達(dá)慕盛會(huì)是英雄們力量和智慧的較量，是牧歌和舞姿的展示，是豐收后一個(gè)豪放民族心情的袒露，是讓感情任意沙漠生態(tài)旅游區(qū)可行性研究報(bào)告流淌的慶賀方式。特別值得一提的是“某博克” （自由式摔跤） ，是力量均衡式的較量，有時(shí)相持時(shí)間長(zhǎng)達(dá)半日，也是耐心、恒心與決心的較量。后來(lái)的那達(dá)慕大會(huì)除了傳統(tǒng)的競(jìng)技比賽外，商品交易也是其中一項(xiàng)重要活動(dòng)。近年來(lái)的那達(dá)慕大會(huì)包含了大量的商貿(mào)活動(dòng)。敬酒文化：蒙古族獨(dú)特的敬酒禮儀和文化也是一個(gè)重要的吸引物，在敬酒中體現(xiàn)的豪情和柔情，既有沙漠的粗獷，又有水般的柔情，散發(fā)著別樣的魅力。民族歌舞：茫茫大草原的開(kāi)闊，造就了蒙古民族豪放、熱忱、質(zhì)樸的性情，能歌善舞是這個(gè)民族的主要特征之一。傳統(tǒng)的游牧生活使蒙古人創(chuàng)造并傳唱著大量古老民歌。某民歌中有牧歌、贊歌、宴歌、情歌、祭祀歌和葬禮歌等。民歌演唱的活動(dòng)形式多樣，不拘場(chǎng)所，男女老幼，茶余飯后，牧馬放羊，室內(nèi)室外，飲酒娛樂(lè)，婚宴節(jié)日等，隨處可聽(tīng)到優(yōu)美的歌聲。某民歌的伴奏樂(lè)器通常是四胡、三弦、笛子等，幾乎家家必備。每當(dāng)夜幕低垂，每逢客人到來(lái)，必以歌祝酒，以歌盡興。伴著奶茶飄香，和著動(dòng)人的歌聲，酒不醉人歌醉人；時(shí)而長(zhǎng)調(diào)深沉、旋律悠長(zhǎng)，將你帶到馬背民族的歷史；時(shí)而短調(diào)明快，輕松活潑，將你拉回到沸騰的草原。蒙古族舞蹈最初是與歌一同表演的，可以有歌無(wú)舞，不會(huì)有舞無(wú)歌。近幾十年蒙古舞蹈從歌舞相伴中分離出來(lái)，成為獨(dú)立的藝術(shù)形式，并有很高的藝術(shù)造詣。某歌舞挖掘了大量的歷史題材、民間瑰寶，創(chuàng)作了大量的藝術(shù)精品，獲得了國(guó)際國(guó)內(nèi)的多種褒獎(jiǎng)。進(jìn)行蒙古族歌舞的表演不僅是對(duì)其文化的弘揚(yáng)，而且也是吸引游客的重要形式。服飾：蒙古族的服飾琳瑯滿(mǎn)目。不同時(shí)代不同地域不同季節(jié)不同性別與年齡都有不同的特色。包括蒙古袍、蒙古靴、坎肩、褲子、頭飾、佩戴物等等，在此基礎(chǔ)上還可以加上其它游牧民族（如藏族、柯?tīng)柨俗巫?、哈薩克族等）的服裝、服飾，這樣可以展示整個(gè)游牧民族服裝、服飾的洋洋大觀。對(duì)收集人來(lái)說(shuō)，等于儲(chǔ)存了一筆財(cái)富；對(duì)國(guó)家民族來(lái)說(shuō)，又是民族文化的弘揚(yáng)。飲食：蒙古族的飲食也有自己的特點(diǎn)。元代蒙古族學(xué)者、宮廷飲膳太醫(yī)忽思慧撰寫(xiě)過(guò)《飲膳正要》一書(shū)，是我國(guó)古代第一部飲食專(zhuān)著。書(shū)中從營(yíng)養(yǎng)學(xué)，保健學(xué)的角度談了飲食與身體的關(guān)系。 體育、娛樂(lè)：蒙古族受自然環(huán)境的影響，在長(zhǎng)期的游牧生活中，創(chuàng)造和流傳了許多具有民族特色的體育和游樂(lè)項(xiàng)目，具有廣泛的群眾性和娛樂(lè)性，反映了蒙古族的價(jià)值觀和審美觀。其中主要有號(hào)稱(chēng)男子三技的摔跤、騎馬和射箭。沙漠生態(tài)旅游區(qū)可行性研究報(bào)告 穿沙公路從杭錦旗的錫尼鎮(zhèn)至烏拉山鎮(zhèn)，修建于 1998 年。穿沙公路是杭錦旗人民在某沙漠中創(chuàng)造的現(xiàn)代人間奇跡，是某中的又一勝景，是沙漠區(qū)人民智慧和汗水的結(jié)晶，防沙治沙的功績(jī)碑，現(xiàn)以“穿沙精神”舉國(guó)聞名。穿沙公路穿越某沙漠 50 多公里，南連 109 國(guó)道，北與 110 國(guó)道相通。踏上穿沙公路，宛如進(jìn)入了人工雕塑的藝術(shù)殿堂，令人駐足流連，不忍離去。公路兩側(cè)，栽上了身披黃褐色、米黃色、淺綠色外衣的沙柳、沙蒿等樹(shù)種和麥秸、豌豆秸沙障，自然著根于沙地里。人們用智慧把它擺弄成方格網(wǎng)狀、集中連片，一望無(wú)際，如畫(huà)如圖。穿沙公路結(jié)束了某沙漠阻礙交通的歷史，它是對(duì)外宣傳風(fēng)景名勝，民族風(fēng)情和生態(tài)建設(shè)的窗口，沿著穿沙公路，可以到達(dá)道圖海、特大響沙帶、穿沙漁村游覽，可觀光杭錦草原風(fēng)光，沐浴伊克烏素溫泉，到什拉天棉圖庫(kù)訪(fǎng)古。9．可借旅游景觀資源某沙漠所在的伊盟旅游資源豐富多彩，具有“奇、絕、古、名”四大特點(diǎn)。座落在伊金霍洛境內(nèi)的成吉思汗陵雄偉壯觀，世界獨(dú)無(wú)僅有；達(dá)拉特的響沙灣位于 210 國(guó)道線(xiàn)上，為全國(guó)四大鳴沙之一；東勝區(qū)泊江海子珍禽——遺鷗為國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物，其數(shù)量占全世界 60％；位于準(zhǔn)格爾旗羊市塔境內(nèi)的油松王，樹(shù)齡己達(dá)千年，為世界罕見(jiàn)；準(zhǔn)格爾旗的黃河三峽是高原勝景；位于鄂托克旗查布蘇木境內(nèi)有面積十余平方公里的恐龍足跡化石區(qū)，是目前我國(guó)最大的恐龍足跡產(chǎn)區(qū)，具有極大考古參觀價(jià)值；鋼城包頭市，有規(guī)模不凡的五當(dāng)召和風(fēng)景區(qū)烏梁海；呼和浩特市，有蒙漢和親的昭君墓，佛文化的五塔寺、白塔和古文化大窯遺址；鄂旗阿爾巴斯蘇木境內(nèi)有阿爾塞石窟，是內(nèi)蒙古地區(qū)時(shí)代跨度最悠久的石窟群，堪稱(chēng)內(nèi)蒙古的“敦煌莫高窟” ；烏審旗境內(nèi)有三萬(wàn)五千年前的“河套人”遺址；達(dá)旗有“恩格貝”以及亞洲最大火電站達(dá)拉特電廠等都具有很高的旅游價(jià)值。某沙漠往南有革命圣地延安，享譽(yù)中外的黃帝陵和歷朝古都西安秦兵馬俑；往東有太原的武皇閣、太平山，著名的佛教圣地五臺(tái)山、懸空寺、大同云崗石窟。這些周邊的旅游資源大多知名度高，經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益都有突出成效。把某沙漠納入這樣的一個(gè)旅游市場(chǎng)活躍的片區(qū)內(nèi)，組成連帶規(guī)模的優(yōu)勢(shì)，某沙沙漠生態(tài)旅游區(qū)可行性研究報(bào)告漠的市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)會(huì)在短時(shí)期內(nèi)取得更大效益。沙漠生態(tài)旅游區(qū)可行性研究報(bào)告第三章 客源市場(chǎng)分析與預(yù)測(cè)一、客源市場(chǎng)分析 1．客源市場(chǎng)和主要客源地背景分析目前，國(guó)內(nèi)游客來(lái)伊盟旅游，以區(qū)內(nèi)游客為主，特別是呼、包二市近程游客為主。不過(guò)隨著某知名度的不斷提高，晉、陜、寧游客將不斷增多，周邊旅游市場(chǎng)將不斷活躍，京、津、滬、冀、南京、港澳臺(tái)等地區(qū)的游客也會(huì)逐年增多。某沙漠生態(tài)旅游區(qū)的客源市場(chǎng)應(yīng)以自治區(qū)內(nèi)、國(guó)內(nèi)旅游市場(chǎng)為主，加之海外市場(chǎng)，市場(chǎng)前景甚為可觀。（1）區(qū)內(nèi)伊盟地區(qū) 1998