【文章內(nèi)容簡介】 浚其泉源；思國之安者，必積其德義」，統(tǒng)統(tǒng)從萬物當(dāng)中得到人生的啟發(fā)。我們的這些賢圣們，他們的謙虛都在他們的言論當(dāng)中表露無遺。我們看到第一句，你看樹木「必固其根本」，當(dāng)我們看到根本這樣的字眼，其實都要保持高度警覺。今天我們?nèi)松慕?jīng)營沒有找到本，就變成本末倒置。不抓到根本，徒勞無功，甚至是一生都會覺得非常的感嘆，我那么努力，努力有結(jié)果，怎么沒有好結(jié)果？因為沒有抓到根本，本立道才會生，「君子務(wù)本，本立道生」，根本沒抓到，事業(yè)之道沒有辦法建立，家道沒有辦法建立。所以古圣先賢抓的都是事物的根本所在，根本抓到，事半功倍。我們從樹上看出來，一個國家要怎么經(jīng)營的長久？就是它的根基要扎的牢。我們看到一棵樹長得參天大樹非常羨慕，其實真正能決定它能不能成為一個茂盛的大樹，是看不到的部分。哪里看不到？根，它所扎的根的面積大過于它的樹蔭。當(dāng)我們在羨慕別人家庭、別人事業(yè)的當(dāng)下，很可能他真正的關(guān)鍵我們沒看到，就是他扎的德行的根我們沒看到。明明他的才華、明明他的能力就沒有我高，為什么他的成就遠遠在我之上？因為成就跟福德成正比，沒有德行、沒有福分，縱使有再高的才華最后也可能是枉然。但是他沒有很高的才華，可是他很厚道，祖宗又有積德，因為他很厚道，所以人家來幫助他他都感恩，很多善人都聚到他的旁邊來，這都是我們要去分析得透徹的地方。「欲流之遠者」，河川希望它能夠源遠流長，根源是它的源頭有沒有活水。有一句詩這么說到，「問渠哪得清如許，為有源頭活水來」。我們希望我們的家庭、我們的企業(yè)團體愈來愈清廉，愈來愈有德行，他們的源頭在哪？他們的源頭在我們的以身作則。所以唐太宗講的一段話，講到「君源也」，君是源頭，臣是接下來的中游下游。今天這個源頭污染了，想要中下游能夠清澈，不可能。你看唐太宗自己反省自己，要我自己好了，下屬才會好，他能成為一代圣君，這句話他的體會就很深了。我們很冷靜去看，不只是看一個朝代，包含看一個家族，今天這個爺爺、這個爸爸假如表現(xiàn)不好，他下一代會不會好？有句俗話叫「歹竹出好筍」，對不對？這句話要更深入去想。奇怪，他的爸爸不好為什么他會好？因為這就是我們傳統(tǒng)文化的力量。傳統(tǒng)文化，他不是只看到自己親生的孩子，長輩們都有一個態(tài)度，只要跟我同姓的這些后輩，我都有責(zé)任教他，不然會侮辱了我的祖宗。所以哥哥的孩子、弟弟的孩子，包含兄弟姐妹的孩子，他都會去照顧關(guān)心。他們沒錢，沒辦法讀書，這個長輩馬上拿出來支持他，很可能他的爸爸不成材，但是他的叔叔或者他的伯伯成材，他會照顧這個晚輩。所以「歹竹出好筍」是結(jié)果，要把原因找出來，不然我們會活得不清不楚；都是有原因在，才會有那個好的結(jié)果出來，都不是偶然的。我們冷靜來看看，為什么現(xiàn)在下一代敗得那么嚴重？看到自己兄弟姐妹的孩子愈來愈不好了，「那他家的孩子，不關(guān)我的事」。我們長輩的心境在往下，當(dāng)然下一代就愈來愈不受教。所以最起碼，我們的心境要把整個家族放在心上，應(yīng)該要有這個格局才對。第三句，我們剛剛講了，「思國之安者，必積其德義」，要用你的德行、道義給這個國家當(dāng)榜樣。我們一看到經(jīng)典當(dāng)中「國、天下」這個字，我們就要想到「大道不器」，大的道理放諸四海皆準。一看到「國」，馬上再延伸更大的范圍，「天下」，它往下延伸有家族，甚至到個人的成敗都離不開積德，離不開給后世當(dāng)榜樣。當(dāng)上一輩的爸爸、爺爺做出不好的事情，下一代你去管他，他說「你管我干什么？你又不是我家什么人，我爸爸都這樣了，你管我干什么？」是不是？他一想到長輩是壞的榜樣，他學(xué)壞去了，那就一代不如一代。但是假如父母、爺爺奶奶演的都是好榜樣，他很光榮，他覺得不能以我的行為侮辱了我祖宗的德行。小到家庭如此，大到一個朝代都是這樣，一個朝代的命運如何，其實開國的前一、兩個皇帝就決定了。忠臣出最多的是宋朝，大家去翻「忠篇」，王旦、王曾、寇準，一堆，都是宋朝。為什么？因為開國的趙匡胤喜歡讀書，尊重讀書人，因為開國的皇帝尊重讀書人，后面都尊重讀書人。讀書人最怕一件事情，大家知不知道？大家都是讀書人怎么會不知道？最怕人家對他好，最怕人家推心置腹信任他、照顧他，他不回報自己難受，這是讀書人很自然的一種為人處世的心境。有個領(lǐng)導(dǎo)人問夫子，「君使臣，臣事君，如之何？」，領(lǐng)導(dǎo)怎么帶下屬，下屬怎么對待領(lǐng)導(dǎo)？夫子兩句話講得很簡單，但是很關(guān)鍵。夫子回答「君使臣以禮」，領(lǐng)導(dǎo)人對待下屬非常重視禮節(jié)，禮遇他、照顧他，你不只對他好，他的家庭、他的下一代你都去想到，你都去關(guān)懷到。這個讀書人太感動了，所以「臣事君以忠」，他的內(nèi)心里面，「我這輩子就跟定你了，這輩子絕對不違背這分道義」。一個領(lǐng)導(dǎo)人是不是值得跟隨，可以從他身邊跟了多少老臣看得出來。假如他的身邊沒有一個超過兩年的部屬，部屬流動率太高，那很可能要注意一下。因為男怕入錯行，男眾要去選擇領(lǐng)導(dǎo)人、選擇公司也要有判斷力，你要看到這個身邊都是老臣，代表這些老臣都很敬重他、都很佩服他，他都很照顧他們，這樣的領(lǐng)導(dǎo)者值得跟。所以，「君使臣以禮，臣事君以忠」，這個順序很有意思，先講領(lǐng)導(dǎo)人，因為領(lǐng)導(dǎo)人的影響力比較大。君仁慈，臣自然就會忠。父慈子孝，父母真正用智能去慈愛孩子，孩子的善根啟發(fā)了，自然就孝順；但假如父不慈，子就很難孝。你說不對！現(xiàn)代的父母、夫妻竭盡全力愛他的孩子，怎么會不慈？這當(dāng)中就有個關(guān)鍵，這個慈愛是要有智能的愛，而不是溺愛，我們剛剛講到「愛之不以道，適所以害之也」。我們面對這些經(jīng)句要看得更透徹才行，絕對不是只是我們的想法而已，就透過這些經(jīng)教的熏習(xí)、講解，我們的體會深度會夠、廣度也會夠。有一位老師給學(xué)生寫一個題目叫「我的媽媽」，是這個主題，但是讓學(xué)生自己訂題目，你怎么去描述你的母親，你怎么訂題目都可以。剛好有兩個同學(xué)最近母親生病去世，中學(xué)生，一個寫到「微笑的母親」，為什么在她的心目當(dāng)中母親都是這樣的一種展現(xiàn)？她的母親縱使得了癌癥都是樂觀面對，所以孩子印象太深了。面對人生的挑戰(zhàn)，母親還是歡喜的去承受，甚至于在面對癌癥的過程當(dāng)中，把對人生的堅毅、堅忍同時給了她的孩子。所以什么時候是教育？當(dāng)我們面臨人生的一些狀況的時候，都是給孩子最好的教育。你看很多夫妻離婚，可能是父親對家庭沒有責(zé)任感，這個母親假如全部把家庭的責(zé)任給承擔(dān)起來，她沒有怨天尤人，她沒有哀聲嘆氣，她沒有抱怨，當(dāng)下這分堅忍就傳給了她的孩子?？墒羌偃邕@個時候她只是不斷的抱怨，不愿意接受這個事實，可能這個家就完蛋了。我有好幾個同學(xué)，他們家庭都面臨這樣的情況，而他們的母親都是一肩扛起，一個抱怨都沒有。甚至于都不罵他們的父親，讓父親的尊嚴還留在孩子的心中，他畢竟是你的父親，不要把怨恨傳給下一代，讓他的人格不健康，這是沒有智能的母親。所以，看要看得深遠才可以。后來他的父親都被他母親感動，回來懺悔，「精誠所至，金石為開」。當(dāng)母親是這樣承擔(dān)的時候，孩子一有成就了馬上孝順他的母親。我這些同學(xué)都給他媽媽講，「媽，你已經(jīng)辛苦那么久，我們會賺錢了，你不能再累了，趕快退休，要去跳跳土風(fēng)舞，還是要去喝咖啡，還是要去讀書，你想干什么就干什么，你喜歡做的就去做，我們不能再讓你勞累了」。真的人生不可能一帆風(fēng)順，可是當(dāng)我們面臨這些挑戰(zhàn)是這么樣的樂觀，這么樣的有承擔(dān)，那是給孩子一生都忘不了的人格教育。人生不可能都是一盤好棋，但是雖不是一盤好棋，我們卻每一步都下得有聲有色，這給后世的精神意義特別高。這位學(xué)生，中學(xué)生寫的是「微笑的母親」，她的母親對她的責(zé)任，不只是跟她相處的時候，而是能看到當(dāng)我不在的時候，我的孩子還是能很好。另外一個女兒寫的是「夢中的母親」，你看母親已經(jīng)離開那么久了，她都還沒跳出來。老師到他們家去家庭訪問，看到的是房子里面東一個洋娃娃西一個布偶，孩子的心智還是很幼稚。自然而然這個人生的情境她沒有辦法跳脫出來，還在寫「夢中的母親」。所以，愛一定要是理智的愛。我們剛剛提到，上一代有好的模范，下一代他時時都會效法，這個朝代就會興旺。因為趙匡胤尊重讀書人，他后面的這些子孫不敢得罪讀書人，讀書人就敢直接的把他的過失告訴他。而且他聽了以后很不舒服也不敢生氣，因為一生氣，旁邊的史官就記下來，趙匡胤的某個孫子、某個什么還對大臣發(fā)脾氣。他記下來以后，每一天在那里「我怎么去見我的祖宗」，他會不好意思。所以再怎么樣他都要忍下來，大臣批評他，他不敢回嘴，這就承傳下來。大家聽過寇準沒有？寇準是很正直的大臣，皇帝跟他開會，開了之后，皇帝聽了有點心煩，不想開會了，「明天再說，我要去休息了」。然后皇帝走了沒幾步，寇準馬上跑上去把皇帝的手拉住，「你給我回來」，然后叫皇帝「你坐下，你今天不決定，可能就有災(zāi)民要餓死了，這是十萬火急，不容明天再議，坐好，來，我要報告了」?；实墼谀抢餁獾冒胨?，但是他也不敢不聽，這就是好的傳統(tǒng)傳下來。明朝的忠臣最少，為什么？因為明朝開國的時候?qū)ψx書人不尊重，拿著棍子當(dāng)眾打屁股，杖責(zé)讀書人。這一棒打下去，讀書人的心都怎么樣？都涼一半，「士可殺不可辱，這樣的皇帝，那我別干了，我還是回去彈彈我的古琴，唱唱我的歌好了」，不來受這個污辱。明朝的忠臣特別少，少到什么程度？少到明朝后面的皇帝甚至于連字都不認識，最后宦官當(dāng)政，有沒有？你看明朝都是那些錦衣衛(wèi)亂成一團。一個朝代如是，榜樣很重要，一個家族亦如是，我們有沒有積德義給我們后代當(dāng)榜樣？記得今年初我們在平鎮(zhèn)高中剛好有一堂課，來了一位長輩，他的相貌非常好，長得是圓圓的，然后耳垂很大，基本上跟我是完全相反。我現(xiàn)在都要把耳垂拉一拉，因為要拉長一點。但是這個方法不好，保證拉出耳朵有問題，要相由心生，還是要調(diào)心比較重要，一看就是很有福報的樣子。這位長輩在底下聽課非常專注，他還馬上拿起筆來把一些經(jīng)句記下來，那個態(tài)度很令我們晚輩感動，他都可以當(dāng)我父親。后來這堂課完了以后，一下臺，果不其然，他是父母官，桃園縣副縣長，范副縣長。他一上臺來第一句話說道，「諸位朋友，我是范文正公的后代」。諸位長輩、朋友們，假如兩百年之后，你的子孫在一次會議里面，站上臺第一句話，「我是某某公的后代」，你在天之靈會不會覺得我這輩子沒有白來，有沒有？對，我們的視野能不能看到千年萬年之后的后代？有這樣高度智能的祖宗，才會出有出息的后代。諸位長輩、朋友，您有沒有想過您的家庭家風(fēng)要興盛多久？有沒有想過你的企業(yè)要興盛多久？假如我們都沒有這樣高遠的目標，請問我們每天往哪個方向？我們總不能工廠今天可以生存就好了。當(dāng)我們的目標都是一天而已，一定做起來真的是慌慌張張，每天心里都沒底，因為不夠有遠見。范公他的視野在他在的時候他就有信心，他不只對自己有信心，他也對真理有信心，我所表演出來的德行，一定可以讓我的后代千年以上都不衰。所以范公講，「清蔭大庇」，我庇蔭我的后代，「期于千年」。范公在他的家門口種了兩棵松樹，我們想到松樹，夫子講的「歲寒，然后知松柏之后雕」。他告訴他后世的子孫，你們不管面臨什么樣的社會狀況，要記得，你們的氣節(jié)一定要能保持下去，給世間做榜樣。種了這兩棵樹寫著「清蔭大庇，期于千年」，我種這個樹不是給你們乘涼的，是我這個清廉、道德的榜樣，要庇蔭后代可以達到千年以上，范公真的做到了。我們剛剛講說，「學(xué)貴立志」，諸位朋友，你們心里已經(jīng)想清楚你的家族跟企業(yè)要傳多久？你要想清楚，不然有一天你兒子跟著你在那里散步，走在你后面說：爸，去哪里？這個時候我們看看兒子：我怎么知道？你問我我問誰？明天去哪我們都搞不清楚，那我們能把孩子帶到哪里去？所以，心胸、格局非常重要，成敗的關(guān)鍵。古人留一句話，「士先器識，而后文藝」，士是讀書人，我們看到這兩句都要很敏感，看到根本、看到先后，這個都是關(guān)鍵字。先后搞顛倒了，人生的結(jié)果也會顛倒。所以讀書人是先有「器」是肚量，廣闊的心量，「識」是智能，見識要很深遠，而后才是強調(diào)他的才華，他的知識、才藝，這個先后順序不能顛倒。假如他沒有廣闊的胸襟跟見識，他只有才藝，這個時候這個才華會變成他人生的災(zāi)難，他可能很傲慢。你看楊修，他很有才華，他都可以斷出來曹操哪里會出錯。因為他太有才華，每次講都講得很準，最后曹操找機會把他怎么樣？把他給殺了。再來我們看看現(xiàn)在市面當(dāng)中這么多殺人游戲，那都不是普通的才華能做得出來的，可是你看那個造業(yè)多重？讓多少年輕人都沉迷在這些殺人的游戲當(dāng)中。因為他沒有一種見識，我做出來這個東西對社會是好還是不好，他不管，他只想著我自己有沒有收入，有沒有錢。事實上這都屬于賺國難財，我們所從事的行業(yè)都在讓社會風(fēng)氣墮落，全都在發(fā)國難財。發(fā)國難財保證殃及自己的后代子孫，這個道理要很清楚，「積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃」。結(jié)果現(xiàn)在的一個說法很顛倒，「只要能賺錢，干什么都沒關(guān)系」，大錯特錯，讓孩子去開那種網(wǎng)咖店，讓一些未成年孩子統(tǒng)統(tǒng)沉迷在那里，完全毀了人生，這種錢能賺嗎？這種錢賺下去，家道鐵定敗。所以這個先后顛倒，培栽出來的孩子往往是家庭跟社會的災(zāi)難。曾經(jīng)有一位也是公務(wù)單位的一級主管，他有兩個孩子，一個男孩，一個女孩，哥哥比較會念書，妹妹讀書讀得比較沒有那么突出。諸位長輩朋友，當(dāng)我們看到這樣自己的兩個孩子，你會怎么照顧他們？一念之間是覺悟，還是迷惑，家道就迥然不同。我們是用好惡的心，還是用一顆平等的愛心，那就絕對不一樣。當(dāng)我們是好惡，「這個哥哥給我真有面子，妹妹算了，扶不起的阿斗，她愛怎么念就怎么念，我好好栽培這個老大」。其實我們面對孩子、面對他人要有一個堅定的信念，「人之初」，大家這堅定的信念好象不大夠，卡，重來一遍。諸位長輩朋友，我們冷靜一下，人與人這一生能當(dāng)親朋好友很不容易，按照機率學(xué)來講叫奇跡。真的你看，整個地球上的動物有多少？生命有多少？那沒有辦法計算，不知道是人類總數(shù)的幾倍。所以今天地球上的兩個生命能相遇，都很不簡單。所以諸位朋友，你今天在路上遇到一只狗都不簡單，那都是很難得的因緣。這時候牠假如好色，打的身體都受傷了，你要罵牠，你就是愚癡才變成狗，《弟子規(guī)》要用平等心去學(xué)，「善相勸，德皆建」。家里的狗做錯了也要勸牠，「過不規(guī)，道兩虧」，當(dāng)主人有義務(wù)要把牠教好，說不定牠下輩子就能當(dāng)個有出息的人，是吧！既然人與人相遇這么難得，我們更應(yīng)該要惜緣、要造緣，要造人與人更殊勝的因緣。今天如何珍惜這個緣？一定我們要用理智，我們要用智能，這個緣會愈來愈好。但是假如我們沒有智能，我們是意氣用事，我們是憑著自己好惡去對待對方，我們的緣只會愈來愈不好。我們很冷靜來想一想，我們這一輩子，我們的親朋好友跟我們的關(guān)系是不是絕大部分愈來愈好，還是覺得好象愈來愈撐不下去？假如覺得愈來愈撐不下去，那問題是我們沒有智能去經(jīng)營這樣的緣分。所以想要利益別人沒有那么簡單，沒有智能，一心一意照顧孩子結(jié)果還是溺愛他。我們的祖宗講得非常清晰，「古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治