【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 辦法？”周興說(shuō)：“將囚犯丟入在火上烤的大甕中，什么事辦不到？”來(lái)俊臣于是說(shuō)：“有人指控你，請(qǐng)兄入甕吧?！敝芘d慌忙叩頭認(rèn)罪。下車(chē)泣罪：夏禹看見(jiàn)犯人，下車(chē)詢(xún)問(wèn)而泣說(shuō)：“這是我的德行太薄，不能感化百姓啊?！焙迷A曰健訟，掛告曰株連。為人息訟，謂之釋紛；被人栽冤，謂之嫁禍。徒配曰城旦，遣戍是問(wèn)軍。城旦：早晨起來(lái)修城。問(wèn)軍：從軍。三尺乃朝廷之法，三木是罪人之刑。古代用三尺竹簡(jiǎn)書(shū)寫(xiě)的法律。三木：指枷、鐐、鈕三種刑具。古之五刑，墨劓剕宮大辟；今之律例，笞杖死罪徒流。墨劓剕宮大辟：面上刺字、割鼻、砍足、閹割、處死。笞杖死罪徒流：抽打、杖打、斬首或絞死、勞役、流放。上古時(shí)削木為吏，今日之淳風(fēng)安在；唐太宗縱囚歸獄，古人之誠(chéng)信可嘉。削木頭作為獄吏。唐太宗曾讓死刑犯回家，讓他們來(lái)年秋天再來(lái)接受死刑，結(jié)果犯人到期果然回來(lái)了?；湓A庭間，草生囹圄靜，歌何易治民之間；吏從冰上立，人在鏡中行，頌盧奐折獄之清。何易：唐代時(shí)任益昌縣令，治理有方，訴訟很少，百姓做歌曰：“花落訟庭間，草行囹圄靜。”盧奐：唐代時(shí)任南郡守，公正廉明，百姓贊道：“吏從冰上立，人在鏡中行。”可見(jiàn)治亂之藥石，刑罰為重；興平之梁肉，德教為先。漢代崔實(shí)曾說(shuō)：“刑罰可以作為治理亂世的藥物，德教可以作為促進(jìn)興平的美味。”釋道鬼神【原文】如來(lái)釋迦，即是牟尼，原系成佛之祖；老聃李耳，即是道君，乃是道教之宗。鷲嶺祗園，皆屬佛國(guó)；交梨火棗，盡是仙丹。沙門(mén)稱(chēng)釋?zhuān)加跁x道安；中國(guó)有佛，始于漢明帝。箴[咸換為錢(qián)]鏗即是彭祖，八百高年；許遜原宰旌陽(yáng)，一家超舉。波羅猶云彼岸，紫府即是仙宮。曰上方，曰梵剎，總是佛場(chǎng)；曰真宇，曰蕊珠，皆稱(chēng)仙境。伊蒲饌可以齋僧，青精飯亦堪供佛。香積廚僧家所備，仙麟脯仙子所餐。佛圖澄顯神通，咒蓮生缽；葛仙翁作戲術(shù)，吐飯成蜂。達(dá)摩一葦渡江，欒巴噀[xun]酒滅火。吳猛畫(huà)江成路，麻姑擲米成珠。飛錫掛錫，謂僧人之行止；導(dǎo)引胎息，謂道士之修持。和尚拜禮曰和南，道士拜禮曰稽首。曰圓寂，曰荼毗，皆言和尚之死；曰羽化，曰尸解，悉言道士之亡。女道曰巫，男道曰覡，自古攸分；男僧曰僧，女僧曰尼，從來(lái)有別。羽客黃冠，皆稱(chēng)道士；上人比丘，并美僧人。檀越檀那，僧家稱(chēng)施主；燒丹煉汞，道士學(xué)神仙。和尚自謙，謂之空桑子；道士誦經(jīng)，謂之步虛聲。菩者普也，薩者濟(jì)也，尊稱(chēng)神祗，故有菩薩之譽(yù)。水行龍力大，陸行象力大，負(fù)荷佛法，故有龍象之稱(chēng)。儒家謂之世，釋家謂之劫，道家謂之塵，俱謂俗緣之未脫；儒家曰精一，釋家曰三昧，道家曰貞一，總言?shī)W義之無(wú)窮。達(dá)摩死后，手?jǐn)y只履西歸；王喬朝君，[X]化雙鳧下降。辟谷絕粒，神仙能服氣煉形；不滅不生，釋氏惟明心見(jiàn)性。梁高僧談經(jīng)入妙，可使巖石點(diǎn)頭，天花墜地；張?zhí)摼笩挼ぜ瘸?，能令龍虎并伏，雞犬俱升。藏世界于一粟，佛法何其大；貯乾坤于一壺，道法何其玄。妄誕之言，載鬼一車(chē)；高明之家，鬼瞰其室。無(wú)鬼論，作于晉之阮瞻；搜神記，撰于晉之干寶。顏?zhàn)訙Y，卜子商，死為地下修文郎；韓擒虎，寇萊公，死為陰司閻羅王。至若土谷之神曰社稷，干旱之鬼曰旱魃。魑魅魍魎，山川之祟；神荼郁壘，啖鬼之神。仕途偃蹇，鬼神為之揶揄；心地光明，吉神自為之呵護(hù)。【注釋】如來(lái)釋迦，即是牟尼，原系成佛之祖；老聃李耳，即是道君，乃是道教之宗。本覺(jué)為如，今覺(jué)為來(lái)，佛姓釋迦，號(hào)牟尼佛。李耳：老子，道教的始祖。鷲嶺祗園，皆屬佛國(guó)；交梨火棗，盡是仙丹。鷲嶺：即靈鷲山，據(jù)說(shuō)佛常住在那里。祗園：即祗陀太子園。須達(dá)多長(zhǎng)者看中了這里，祗陀太子要求用金子布滿(mǎn)園舍，須達(dá)多長(zhǎng)者很快就辦到了。沙門(mén)稱(chēng)釋?zhuān)加跁x道安；中國(guó)有佛，始于漢明帝。晉道安受戒扣用釋作姓，后來(lái)相尚襲。篯鏗即是彭祖，八百高年；許遜原宰旌陽(yáng)，一家超舉。彭祖：姓篯名鏗，商朝人，傳說(shuō)活了八百歲。許遜：晉代人，傳說(shuō)全家四十二口人同時(shí)升天。波羅猶云彼岸，紫府即是仙宮。波羅：即梵語(yǔ)的波羅密多，意思是登彼岸，即成佛以后的境地。曰上方，曰梵剎，總是佛場(chǎng)；曰真宇，曰蕊珠，皆稱(chēng)仙境。上方：僧房為方丈，上方就是上人之方丈的意思。梵剎：梵是浮圖，即佛塔剎，是掛經(jīng)幡的柱子。伊蒲饌可以齋僧，青精飯亦堪供佛。伊蒲饌：用伊蘭、菖蒲做的飯。青精飯：用南燭葉煎汁煮飯，使飯成紺青色。香積廚僧家所備，仙麟脯仙子所餐。眾香國(guó)的香積如來(lái)，曾用缽盂盛飯給維摩居士派來(lái)的菩薩，故將僧人的廚房稱(chēng)為香積廚。佛圖澄顯神通，咒蓮生缽；葛仙翁作戲術(shù)，吐飯成蜂。佛圖澄：天竺僧人，傳說(shuō)晉朝時(shí)來(lái)中國(guó)，曾用缽裝水，念動(dòng)咒語(yǔ)，使缽中生出蓮花。葛仙翁：東晉葛玄號(hào)仙翁，傳說(shuō)能夠念動(dòng)咒語(yǔ)將口中噴出的飯變成蜜蜂。達(dá)摩一葦渡江，欒巴噀酒滅火。噀：音迅，噴。欒巴：傳說(shuō)有法術(shù)，漢桓帝賜酒，欒巴不飲而向西南噴出，有人說(shuō)他對(duì)皇帝不敬，他說(shuō)：“成都有火災(zāi)，故噴酒滅火。”過(guò)了幾天，成都果然報(bào)告發(fā)生火災(zāi)。吳猛畫(huà)江成路，麻姑擲米成珠。吳猛：晉代人，傳說(shuō)曾用扇子在江上畫(huà)出一條路，自己走過(guò)去就消失了。飛錫掛錫，謂僧人之行止；導(dǎo)引胎息，謂道士之修持。據(jù)說(shuō)僧人有錫杖，上面有環(huán)，行走的時(shí)候飛錫杖，坐的時(shí)候就掛著。胎息：能夠不用口鼻呼吸，就像在胎中一樣。和尚拜禮曰和南，道士拜禮曰稽首?；祝侯^拜至地。曰圓寂，曰荼毗，皆言和尚之死；曰羽化，曰尸解，悉言道士之亡。荼毗：音圖皮，焚燒的意思。女道曰巫，男道曰覡，自古攸分；男僧曰僧，女僧曰尼，從來(lái)有別。覡：音習(xí)，男巫。攸分：有分別。羽客黃冠，皆稱(chēng)道士；上人比丘，并美僧人。南唐道士譚紫被唐王賜號(hào)“金門(mén)羽客”。唐代李淳風(fēng)的父親作道士，號(hào)“黃冠子”。上人：是稱(chēng)贊僧人內(nèi)有德外有行，在人之上。比丘指僧人受全戒。檀越檀那，僧家稱(chēng)施主；燒丹煉汞，道士學(xué)神仙。和尚自謙，謂之空桑子；道士誦經(jīng)，謂之步虛聲。《列子》云：有莘氏女采藥，在空桑中得到一個(gè)嬰兒，獻(xiàn)給國(guó)君。后來(lái)僧人以此自謙，取其沒(méi)有父母之意。步虛聲：道士仿效空中傳來(lái)的所謂神仙念經(jīng)的聲音。菩者普也，薩者濟(jì)也，尊稱(chēng)神祗，故有菩薩之譽(yù)。水行龍力大，陸行象力大，負(fù)荷佛法，故有龍象之稱(chēng)。儒家謂之世，釋家謂之劫，道家謂之塵，俱謂俗緣之未脫；儒家曰精一，釋家曰三昧，道家曰貞一，總言?shī)W義之無(wú)窮。《楞嚴(yán)經(jīng)》云：三十年為一世，五十年為一劫，千年為一塵。達(dá)摩死后，手?jǐn)y只履西歸；王喬朝君，舄化雙鳧下降。達(dá)摩死后，葬在熊耳山，傳說(shuō)魏國(guó)宋云出使西域回來(lái)，遇到達(dá)摩提著一只鞋子，說(shuō)是到西天去。王喬：漢代時(shí)曾任縣令，傳說(shuō)能夠把兩只鞋子變成野鴨子，舄：音泄，古代一種有木底的鞋。辟谷絕粒，神仙能服氣煉形；不滅不生，釋氏惟明心見(jiàn)性。梁高僧談經(jīng)入妙，可使巖石點(diǎn)頭，天花墜地；張?zhí)摼笩挼ぜ瘸?，能令龍虎并伏，雞犬俱升。傳說(shuō)梁朝的高僧丁生能夠?qū)κ^講經(jīng)，使石頭點(diǎn)頭。云光法師在天龍寺加經(jīng)時(shí)，天上降下寶花。張?zhí)摼福骸读邢蓚鳌份d，張?zhí)摼笩挼ど旌?，雞犬吃了剩下的藥也升天了。藏世界于一粟，佛法何其大；貯乾坤于一壺，道法何其玄。佛偈語(yǔ)中說(shuō)：“一粒粟中藏世界。”《列仙傳》載：壺公在長(zhǎng)安賣(mài)藥，掛著一個(gè)壺，晚上就在壺中休息，費(fèi)長(zhǎng)房請(qǐng)求進(jìn)去，入壺一看，里面樓臺(tái)壯麗，非常驚奇。妄誕之言，載鬼一車(chē)；高明之家，鬼瞰其室。無(wú)鬼論，作于晉之阮瞻；搜神記，撰于晉之干寶。顏?zhàn)訙Y，卜子商，死為地下修文郎；韓擒虎，寇萊公，死為陰司閻羅王。顏淵、卜商，孔子的學(xué)生，韓擒虎：隋代大將。寇萊子：即宋朝寇準(zhǔn)。至若土谷之神曰社稷，干旱之鬼曰旱魃。魃：音拔，傳說(shuō)中能引起旱災(zāi)。魑魅魍魎，山川之祟；神荼郁壘，啖鬼之神。祟：鬼怪。啖：吃。仕途偃蹇，鬼神為之揶揄；心地光明，吉神自為之呵護(hù)。蹇：音簡(jiǎn)。仕途偃蹇：仕途不順利。晉代羅友曾對(duì)桓溫報(bào)怨說(shuō)：“在來(lái)的路上連鬼都揶揄，他只是為別人做官送行，沒(méi)有別人送他去做官?！被笢赜谑峭扑]羅友作襄陽(yáng)太守。鳥(niǎo)獸【原文】麟為毛蟲(chóng)之長(zhǎng)，虎乃獸中之王。麟鳳龜龍，謂之四靈；犬豕[shi]與雞，謂之三物。騄駬驊騮，良馬之號(hào)；太牢大武，乃牛之稱(chēng)。羊曰柔毛，又曰長(zhǎng)髯主簿；豕名剛鬣，又曰烏喙將軍。鵝名舒雁，鴨號(hào)家鳧。雞有五德，故稱(chēng)之為德禽；雁性隨陽(yáng)，因名之曰陽(yáng)鳥(niǎo)。家貍烏圓，乃貓之譽(yù)；韓盧楚獷[guang]，皆犬之名。麒麟騶[zou]虞，皆好仁之獸；螟螣[te4]蟊[mao2]賊，皆害苗之蟲(chóng)。無(wú)腸公子，螃蟹之名；綠衣使者，鸚鵡之號(hào)。狐假虎威，謂借勢(shì)而為惡；養(yǎng)虎貽患，謂留禍之在身。猶豫多疑，喻人之不決；狼狽相倚，比人之顛連。勝負(fù)未分，不知鹿死誰(shuí)手；基業(yè)易主，正如燕入他家。雁到南方，先至為主，后至為賓；雉名陳寶，得雄則王，得雌則霸?？贴]類(lèi)鶩，為學(xué)初成；畫(huà)虎類(lèi)犬，弄巧成拙。美惡不稱(chēng)，謂之狗尾續(xù)貂；貪圖不足，謂之蛇欲吞象。禍去禍又至，曰前門(mén)拒虎，后門(mén)進(jìn)狼；除兇不畏兇，曰不入虎穴，焉得虎子。鄙眾趨利，曰群蟻附膻；謙己愛(ài)兒，曰老牛舐?tīng)佟o(wú)中生有，曰畫(huà)蛇添足；進(jìn)退兩難，曰羝羊觸藩。杯中蛇影，自起猜疑；塞翁失馬，難分禍福。龍駒鳳雛，晉閔鴻夸吳中陸士龍之異；伏龍鳳雛，司馬徽稱(chēng)孔明龐士元之奇。呂后斷戚夫人手足，號(hào)曰人彘[zhi]；胡人腌契丹王尸骸，謂之帝羓[ba，干肉]。人之狠惡，同于梼杌[tao2 wu4]；人之兇暴，類(lèi)于窮奇。王猛見(jiàn)桓溫，捫虱而談當(dāng)世之務(wù)；寧戚遇齊桓，扣角而取卿相之榮。楚王軾怒蛙，以昆蟲(chóng)之敢死；丙吉問(wèn)牛喘，恐陰陽(yáng)之失時(shí)。以十人而制千虎，比言事之難勝；走韓盧而搏蹇兔，喻言敵之易摧。兄弟如鹡鸰[ji