【文章內容簡介】 叫做沙漠玫瑰。拿在手里，是一蓬干草，真正枯萎、干的、死掉的草，這樣一把，很難看。但是他要我看說明書。說明書告訴我，這個沙漠玫瑰其實是一種地衣，有點像松枝的形狀。你把它整個泡在水里，第8天它會完全復活；把水拿掉的話，它又會漸漸的干掉，枯干如沙。把它再藏個一年兩年，然后哪一天再泡在水里，它又會復活。這就是沙漠玫瑰。③好，我就把這一團枯干的草，用一只大玻璃碗盛著，注滿了清水放在那兒。從那一天開始，我跟我的兩個寶貝兒子，就每天去探看沙漠玫瑰怎么樣了。第一天去看它，沒有動靜，還是一把枯草浸在水里頭；第二天去看的時候發(fā)現(xiàn)，它有一個中心，這個中心已經(jīng)從里頭往外頭稍稍舒展開了，而且有一點綠的感覺，還不是顏色；第三天再去看，那個綠的模糊的感覺已經(jīng)實實在在是一種綠的顏色，松枝的綠色，散發(fā)出潮濕青苔的氣味，雖然邊緣還是干死的。它把自己張開，已經(jīng)讓我們看出了它真有玫瑰形的圖案。每一天，它核心的綠意就往外擴展一寸。我們每天給它加清水，到了有一天，那個綠已經(jīng)漸漸延伸到它所有的手指，層層舒展開來。④第8天，當我們去看沙漠玫瑰的時候，剛好我們的一個鄰居也在，他就跟著我們一起到廚房里去看。這一天，展現(xiàn)在我們眼前的是完整的、豐潤飽滿、復活了的沙漠玫瑰我們三個瘋狂地大叫出來，因為太快樂了，我們看到一朵盡情開放的濃綠的沙漠玫瑰。⑤這個鄰居在旁邊很奇怪地說，不就一把雜草，你們干嗎呀？⑥我愣住了。⑦是啊，在他的眼中，它不是玫瑰，它是地衣啊你說，地衣再美，能美到哪里去呢他看到的就是一把挺難看、氣味潮濕的低等植物，擱在一個大碗里，也就是說，他看到的是現(xiàn)象的本身定在那一個時刻，是孤立的。而我們所看到的是現(xiàn)象和現(xiàn)象背后一點一滴的線索，輾轉曲折、千絲萬縷的來歷。⑧于是，這個東西在我們的價值判斷里，它的美是驚天動地的，它的復活過程就是宇宙洪荒初始的驚駭演出。我們能夠對它欣賞，只有一個原因：我們知道它的起點在哪里。知不知道這個起點，就形成我們和鄰居之間價值判斷的南轅北轍。⑨不必說鑒往知來，我只想告訴你沙漠玫瑰的故事罷了。對于任何東西、現(xiàn)象、問題、人、事件，如果不認識它的過去，你如何理解它的現(xiàn)在到底代表什么意義？不理解它的現(xiàn)在，又何以判斷它的未來？⑩歷史就是讓你知道，沙漠玫瑰有它特定的起點，沒有一個現(xiàn)象是孤立存在的。1．下列對作品的概括和分析，不正確的兩項是()A．作者通過講述一個美麗的故事，表現(xiàn)出自己對歷史事件、歷史現(xiàn)象的價值判斷。B．作者擅長細致描寫，在作者筆下，沙漠玫瑰之美驚天動地。C．從一蓬干草的枯死到豐潤飽滿地舒展開放，作者帶我們和他一起經(jīng)歷了將信將疑、滿懷希望、喜悅萬分、深刻思悟的全過程。D．給一種普通的地衣起一個異常美麗的名字，表明了作者對生命堅韌的禮贊。E．作者不惜用絕大篇幅描寫沙漠玫瑰的開放過程，意在水到渠成地引出自己的感悟：沒有一個現(xiàn)象是孤立存在的。1．BD B項沙漠玫瑰之美驚天動地不是作者的細節(jié)描寫；D項沙漠玫瑰之名是原來就有的，不是作者命名的。，概括沙漠玫瑰的幾個特點。2．外形：①是一蓬干草，真正枯萎、干的、死掉的草；是一種地衣，松枝形狀，很難看。②開放時葉綠色，張開有玫瑰形圖案。（2分）內在：生命力強，整個浸泡在水里八天就會復活，干放一兩年遇水仍會復活。（2分）⑩段，對文章理解也無太大影響，你是如何看待的？請說明理由。答:不能刪去，因為：①結構上：首尾呼應，渾然一體。②總收全文，卒章顯志，點明、深化中心。歷史告訴你，應歷史地看待事物，沒有一個現(xiàn)象是孤立存在的，鑒往知來。③運用以小見大手法，構思巧妙。由沙漠玫瑰的開放推及應歷史地看待事物的深刻哲理。（每點2分）（如若答可以刪去，言之成理，也可給分）六．閱讀下面的文字，完成1～3題。故鄉(xiāng)的沉淪于耿立曾看到過一幅照片：一個農(nóng)民在故鄉(xiāng)新建成的樓房前呆坐，他的膚色是久在風雨暴曬下才有的醬色。我心中涌起莫名的風雨飄絮的黍離之情，只覺得無邊的鄉(xiāng)村在沉淪，或者說在一點點坍塌。鄉(xiāng)土的中國，故鄉(xiāng)的中國，真的轉換這么快？一夜之間，土地里不再種出莊稼，而是種出了成片的高樓?！稗r(nóng)民上樓”，就如鐮刀割下了谷子，這不是一次收割的事件，而是一個精神的事件。有人說這世界消失的方式不是一聲巨響，而是一聲嗚咽。谷穗碰到鐮刀是嗚咽，大樹遭遇斧頭是嗚咽，而故鄉(xiāng)田園風光的消逝更是嗚咽。有一個成語叫背井離鄉(xiāng)，“背”是背離，這是孩子都能理解的。但我寧愿理解“背”為背負，一個背負著故鄉(xiāng)井水的人是有底氣的，無論走到哪里都有故鄉(xiāng)井水的滋潤，有故鄉(xiāng)做依靠。記得，在一次文人雅集的酒桌上，友人問我，你的眼睛為何這樣亮？我說那是故鄉(xiāng)的水井！又問，你的頭上隱隱像有什么東西，那是什么呢？也許，是我醉酒的緣故，我回答：那是故鄉(xiāng)的屋檐。友人愣住了，不知如何應答，他有點黯然，然后醉了。他說，我沒有故鄉(xiāng)的屋檐。然后就伏在桌子上嗚嗚大哭起來。故鄉(xiāng)是一個人的血地。臺灣把故鄉(xiāng)叫做原鄉(xiāng)，作家鐘離和說“原鄉(xiāng)人的血，只有回到原鄉(xiāng)，他的血才能停止沸騰”，真是透到了骨髓，徹骨徹膚。故鄉(xiāng)是一種容器，故鄉(xiāng)是收藏我們童年哭聲的地方，一石一礎，一草一葉，井欄樹冠，那都是我們的見證，那里勾留了我們的年輪，涂抹了黃昏時我們讀書的影子，還有那塞滿草的窗子。當我們夜晚背誦課文的時候，常仰著脖頸望著星空，像是背誦著夜。現(xiàn)在那里的夜還是那樣純凈么？沒有一絲陰翳，沒有污染，沒有毀容？一個人不能沒有靈魂。曾記得一個臺灣老兵的故事。他把裝著故鄉(xiāng)泥土的玻璃瓶子弄丟了，他的魂魄也隨之丟失了。老兵住院，什么樣的醫(yī)術也療救不了他這種思鄉(xiāng)之痛。他的事傳播開來，人們同情他，一個研究生翻找資料，在實驗室里為老兵配制了他家鄉(xiāng)的土。土里特別多放了一點鹽分，用以配出老兵家人在這土地上流過的汗水。但細心的老兵呢？看出了黃土是用色素染成的！他說，故鄉(xiāng)的土，是不可以配制的，那些童年的聲音留在土里的，那些炊煙留在土里的，那些牛羊的哞叫留在土里的，這些怎能夠配制出來？老兵最后說，這一瓶配出的黃土里面缺一樣最要緊的東西：當初，母親把土攤在白紙上，戴好老花鏡看過、揀過，弄得干干凈凈，兩滴眼淚落在土里，這一大瓶配置的土里卻沒有！老兵帶著那瓶故鄉(xiāng)的泥土走過七個省，最后越過臺灣海峽。我不知道這個老兵最后的歸宿，但我揪心的是即便他的靈魂得以還鄉(xiāng)，在那被毀容整容后的故鄉(xiāng)，他能找得到魂牽夢繞的歸路么？他能找得到在路口大樹下苦苦遙望的母親么？我老家的村口也曾有幾株明代的柿子樹，經(jīng)歷了400年的滄桑啊！幾年前被連根移走了。我回老家為母親上墳，看到移走古樹后留下的大大的樹坑，如枯干的淚眼，無助無望。我童年留戀的柿子樹，那曾蔭庇過多少代家鄉(xiāng)子孫的老樹??！沒有故鄉(xiāng)的人，沒有根基，沒有身世?！皻w去來兮，田園將蕪胡不歸？”是千年前的陶潛在時空外呼喚如今疲憊的心靈么？其實對沉淪的故鄉(xiāng)來講，連荒蕪也不配，只是一片鋼筋水泥的猙獰。我看不見靈魂的歸路，我只隱約聽見靈魂的嗚咽！1．下列對文章的理解，正確的兩項是( )( )A．中國許多鄉(xiāng)村建起了成片的高樓，表達了作者對故鄉(xiāng)中國轉換如此之快的感嘆。B．作者回憶童年在故鄉(xiāng)背誦課文時常常仰望星空，旨在說明他從小就有高遠的志向。C．作者有意曲解成語“背井離鄉(xiāng)”的含義，是強調故鄉(xiāng)在游子心中無可替代的作用。D．研究生通過造假的方式欺騙臺灣老兵，雖然是好意，但極大地傷害了老兵的感情。E．本文的語言飽含深情，深切的回憶交織著對農(nóng)村現(xiàn)實的深刻思考，富有批判精神。 。B.“旨在說明他從小就有高遠的志向”曲解文意；D.“極大地傷害了老兵的感情”與文意不符.？請作簡要分析。谷穗碰到鐮刀是嗚咽，大樹遭遇斧頭是嗚咽，而故鄉(xiāng)田園風光的消逝更是嗚咽。、排比的手法，揭示了農(nóng)村莊稼被毀，樹木被砍伐，田園風格破壞的現(xiàn)象，形象生動地表達了作者對故鄉(xiāng)沉淪的悲憤之情；句式整齊，層層推進，感情強烈，富有藝術感染力。3．文中說：“一個人不能沒有靈魂?！苯Y合本文，并聯(lián)系實際或其他文學作品，談談你對這句話的認識和感悟。3. “一個人不能沒有靈魂”在本文中是指一個人不能沒有精神支柱，不能沒有心靈的歸宿。臺灣老兵把故鄉(xiāng)的泥土放在玻璃瓶子里，帶著它走過七個省，最后越過了臺灣海峽，故鄉(xiāng)是一個人的血地，泥土就是老兵與故鄉(xiāng)維系的血脈，就是他漂泊在外的靈魂的故鄉(xiāng)。生活中，無論我們走到哪里，都要心中有血地，都要念著自己的故鄉(xiāng)，一個人不能沒有靈魂賴以寄托的故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)的沉淪讓人心痛，“一個人不能沒有靈魂”，而故鄉(xiāng)的沉淪讓靈魂無處安身。七、閱讀下面的文字，完成第1～4題。書窗上的那輪明月假如能透過書窗窺見古人窗前的那輪明月，精明的現(xiàn)代人才算擁有完整意義上的聰明。物質日益豐富的今天，有什么比滋養(yǎng)心智更需要的呢？現(xiàn)代城市里的樓房越高，離月亮的距離就越遠。都市的燈光早已把明月擠壓為昏黃的一片，明月照樣從海上升起，但共此時的都市蝸居里，投射過來的只是高樓斑駁的影子。如果有幾片月光擠進霓虹燈光、白熾燈光留出的縫隙，也如受污染的水；汽車笛聲、影視音響、電話鈴聲，將月光攪得更加渾濁，不留下一小片安靜，來安放一張書桌。偌大的城市，月光和書很難找到安身立命的地方。門是生活的進出口，窗可以說是天的進出口，都市的天空被高樓割裂了，明月也難以進出喧囂都市人動蕩的心靈。即使是在閉門索居的日子，有幾個人能端坐書窗前，讓月光布滿內心空間？何況天上的那輪明月，只徘徊在都市邊緣，在城里辦理不到一份“暫住證”。錢鐘書先生說：門許我們追求，表示欲望；窗子許我們占領，表示享受?，F(xiàn)代都市人進出更多的是各種各樣的門，卻極少去擁有一框用以心靈眺望的窗子，更無閑人閑讀書的閑情去掬一把透過書窗的月光，來洗滌心靈的塵垢。偶然記下宋代劉子軍的兩句詩：明月不知君已去，夜深還照讀書窗。明月不知讀書人已去，淹沒在都市的紅塵中；明月夜深來照的，也不是書聲瑯瑯的書窗了，有的只是裝潢和功利。都市也有讀書人，但讀書時想的是文憑、職稱、職位，急功近利的他們懂得用描譜儀鑒定金錢的金黃色的純度，卻無暇顧及書窗上的那輪明月的皎潔銀白。臨月漫披