道教協(xié)會(huì)三清宮可行性研究報(bào)告(編輯修改稿)
2025-05-11 05:32 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 歷史文化風(fēng)貌區(qū)還包括中國(guó)海鹽博物館、美食街、娛樂(lè)街、水城等版塊。水街包括大宅門(mén)、天水廣場(chǎng)、漂舟戲苑、翰墨閣、水上游船等等特色景點(diǎn)。水街古樸靈動(dòng)，有鹽鎮(zhèn)衙門(mén)、鹽商會(huì)館、鹽宗祠、漂舟戲苑、水云閣、中國(guó)海鹽博物館等主要景點(diǎn)，生動(dòng)展示了鹽與鹽城這座城市發(fā)展的歷史淵源，不過(guò)作為蘇北的一個(gè)不太聞名的城市，很多人還不知道和了解這個(gè)城市，近年來(lái)，由于空氣質(zhì)量在全國(guó)排名靠前（江蘇排名第一，國(guó)家前五名），城市潛力無(wú)限。（3）、道家、道教文化可轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品的資源道家、道教文化作為傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，可以成為現(xiàn)代旅游內(nèi)核的重要組成部分。道家、道教文化所蘊(yùn)含的深刻、廣博的思想內(nèi)涵，所承載的華夏民情風(fēng)俗，所表現(xiàn)的特殊宗教禮儀，所產(chǎn)生的增福延壽功能，足以使海內(nèi)外游客流連忘返。而且，道教對(duì)生命意義的終極關(guān)懷，崇尚自然的生活方式，追求天人合一的理想境界等，都與當(dāng)今世界回歸自然的旅游潮流一一體閑旅游、生態(tài)旅游、綠色食品保健旅游、森林旅游等旨趣相吻合。對(duì)道家、道教文化資源的利用，不僅有利于完善既有的旅游資源，而且對(duì)拓展旅游市場(chǎng)、吸引海內(nèi)外游客、發(fā)展中國(guó)旅游業(yè)，都具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)對(duì)道家、道教文化資源的開(kāi)發(fā)利用，可以讓道家、道教文化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)烤€搭橋，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。把旅游與道家、道教文化相結(jié)合，有利于我國(guó)道家、道教文化的傳承、交流和發(fā)展，對(duì)文物古跡也能起到重要的保護(hù)和修繕作用；再者，在這樣的旅游過(guò)程中，游客可以欣賞到道家、道教獨(dú)特的文化藝術(shù)，增長(zhǎng)有關(guān)道家、道教的知識(shí)，有利于道家、道教文化知識(shí)的傳播、普及，能夠弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。道教在傳教過(guò)程中，廣泛運(yùn)用了雕塑、繪畫(huà)、音樂(lè)等多種藝術(shù)手段宣傳教義，展現(xiàn)道士的生活和教務(wù)活動(dòng)，因此，道家、道教文化可轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品的資源十分豐富。 鹽宗祠因?yàn)辂}城有著上千年的祭拜鹽神的傳統(tǒng)而更加體現(xiàn)出海鹽文化的傳承。項(xiàng)目通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外海鹽文化的研究，結(jié)合對(duì)淮鹽地區(qū)和鹽城本地的民俗歷史考證，提出水街鹽宗祠“同祭五宗”。正殿供奉產(chǎn)鹽之宗——夙沙氏、經(jīng)鹽之宗——膠鬲、管鹽之宗——管仲，左右兩殿分別供奉當(dāng)?shù)貎蓚€(gè)鹽神鹽盤(pán)大圣和他的結(jié)發(fā)妻子——鹽婆娘娘，本地的兩位鹽神還因?yàn)橛兄欢纹嗝赖膼?ài)情故事而被百姓傳頌，而在一座宗廟供奉五位鹽宗，在海內(nèi)外尚屬首創(chuàng)。人物造型寫(xiě)實(shí)，栩栩如生。一座銅質(zhì)鹽字寶鼎在前門(mén)雄踞。亭湖區(qū)道教協(xié)會(huì)水街三清宮入住水街：改變有鹽宗祠而沒(méi)有道士的現(xiàn)狀，在水街的西南角改建成三清宮，本著信仰，自然會(huì)悉心管護(hù)，常年祭拜、禱告，常年供品、香火不斷。西南在八卦中為巽，巽為風(fēng)，五行屬性為木，水街以水為名，水生木，木生火。水街有我道教入駐，元始天尊，靈寶道尊，道德天尊圣象在此，必然藏風(fēng)聚氣，自然風(fēng)生水起。水街必然虎虎生風(fēng)，風(fēng)助火勢(shì)，火興人旺。改善鹽宗祠的局部布局，綜合利用道家精髓，增加環(huán)境布局，左青龍右白虎，前朱雀后玄武，四方布置莊嚴(yán)，設(shè)置四七二十八座星辰，十大天干，十二地支神牌神像，整天播放道教音樂(lè)及道教禮儀禮規(guī)，正常祈禱消災(zāi)植福，為鹽城人民祈求平安，使旅游的人稱(chēng)贊呵道。改良水街的旅游資源，依托開(kāi)放的旅游政策，緊握機(jī)遇，滿足游客在游玩時(shí)多方面的需求，產(chǎn)生每星期，甚至每天要擠時(shí)間到水街的想法。游水街、朝天尊、禮諸天鹽城市亭湖區(qū)道教協(xié)會(huì)三清宮大殿供奉元始天尊，靈寶道尊，道德天尊，游客虔誠(chéng)祈禱國(guó)運(yùn)昌盛、風(fēng)調(diào)雨順、財(cái)源廣進(jìn)、企業(yè)興旺、家庭幸福、仕途通達(dá)、學(xué)子及第等宗教法事，吉祥靈應(yīng)，有禱必從。聽(tīng)松濤、沐清風(fēng)、懷先賢鹽宗祠供奉五位鹽宗。游客到鹽宗祠每天都會(huì)看到亭湖區(qū)道教協(xié)會(huì)道士焚香燃紙、跪拜叩頭、吹打念經(jīng)、獻(xiàn)上祭品，經(jīng)過(guò)盥洗、迎神、行初獻(xiàn)禮、主祭、獻(xiàn)爵、行終獻(xiàn)禮、飲福受胙等21個(gè)步驟，場(chǎng)面壯觀，成為水街一道亮麗的風(fēng)景線，為廣大的鹽城人民祈福。坐仙地、品香茗、道養(yǎng)生亭湖區(qū)道教協(xié)會(huì)三清宮有養(yǎng)生健身園有室內(nèi)練功場(chǎng)、有茶吧，靜坐的時(shí)候，倆個(gè)手心按著膝蓋，很自然地坐著，面前最好放一盆花，靜坐以后，使心情平靜?？椿ǖ臅r(shí)候，吸氣你會(huì)產(chǎn)生一種意念，就好象整個(gè)花慢慢的向你靠近，花的香氣、花的形態(tài)、花的韻調(diào)逐漸擴(kuò)大，開(kāi)始吸。從茶文化來(lái)講，春要飲花茶，夏要飲清茶，也就是龍井茶，秋要飲鐵觀音，冬季飲紅茶或者普洱茶。 （4）、廟會(huì)等民俗及道教的養(yǎng)生特色飲食道教對(duì)我國(guó)古代風(fēng)俗習(xí)慣影響極深，歲時(shí)節(jié)日、民間祭祀、日常生活等許多方面的風(fēng)俗，往往都或明或暗地打上了道教的烙印。其中有些是早已形成的風(fēng)俗，后來(lái)加入了道教的內(nèi)容；有些本是道教的內(nèi)容，長(zhǎng)期浸染，沿襲成俗。八仙、麻姑等神仙形象深受民眾喜愛(ài)，以這些神仙造型或故事為題材的戲曲、繪畫(huà)、工藝美術(shù)作品深受民眾歡迎，反映了民眾的審美情趣?？偟目磥?lái)，道教在琴棋書(shū)畫(huà)、茶道酒品、商市社戲等方面無(wú)所不及。古代人們就將各種宗教節(jié)日、民間風(fēng)俗、民間藝術(shù)和集市貿(mào)易融為一體，這尤其突出地表現(xiàn)在廟會(huì)上。廟會(huì)文化現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展成為獨(dú)具特色的文化藝術(shù)節(jié)，它們往往以道教傳統(tǒng)節(jié)日為依托，利用道教儀式和道教文化中的神仙傳說(shuō)，融入現(xiàn)代高科技成果和商品經(jīng)濟(jì)的新內(nèi)容，集宗教、經(jīng)貿(mào)、旅游、文藝于一體，推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的起步，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的發(fā)展。所以，在開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)品時(shí)，應(yīng)該對(duì)廟會(huì)這樣的民俗給予充分的重視，盡可能把它作為旅游的一個(gè)有機(jī)組成部分。 （5）、道教養(yǎng)生文化能滿足游客的多種需求當(dāng)今時(shí)代，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)達(dá)，生活日益改善，人們?cè)桨l(fā)意識(shí)到生命的寶貴和健康的重要性。健康不是一切，但沒(méi)有健康就沒(méi)有一切?，F(xiàn)代擁擠的生存空間，事業(yè)、職業(yè)、崗位激烈競(jìng)爭(zhēng)，繁忙的工作，日新月異的聲光信息，給人們的心身帶來(lái)了無(wú)形壓力，加重了精神負(fù)擔(dān)，造成了多種慢性病，職業(yè)病和心靈上的自危感，如何預(yù)防
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