20xx最新萬歷十五年讀后感范文精選三篇(編輯修改稿)
2025-05-10 18:03 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 年，最終卻落得個身敗名裂，文官集團分裂加劇，在于他忽視了中國的文官集團所具有的雙重性格，“固然有許多官僚憑借特權(quán)，引用私人，扶植地主和高利貸者的利益，但是‘四書’所揭橥的、為文官所標榜的宗旨，也并不全是口頭禪。如導(dǎo)之以誠意，一些有責(zé)任感的年輕人如鄒元標輩，又真能不顧一已之安危榮辱，為仁民愛物的宗旨拼命”。這一大帝國中央集權(quán)過度的不良后果在于：“下層行政單位間許多工作實際工資問題尚未 解決以前，行政效率的增進，必然是緩慢的、有限度的。強求效率增高，超過這種限度，只會造成行政系統(tǒng)的內(nèi)部不安，整個文官集團會國壓力過高而分裂。而糾紛一起，實際問題又會升級成為道德問題”。??四??在張居正一章中，黃先生指出了明代的財政、政治、經(jīng)濟、人事之所在，對帝國作了全面的剖析。不得不承認，中國各級政府的低效由來以久，就在于“以道德代替法制”。“一個具有高度行政效率的政府，具備體制上技術(shù)上的周密，則不致接二連三地在緊急情況下依賴于道德觀念作救命的符箓。說得嚴重一點，后者已不是一種現(xiàn)象，而是組織機構(gòu)違反朝代，不能在復(fù)雜的社會中推陳出新的結(jié)果?！??中國事實上的各種制度，無論是當下還是古代，張居正可謂至死方明。如有興趣，多加思考，我們定能發(fā)現(xiàn)這種“人和”政不通的根源和根治方法。??五??活著的祖宗是誰???申時行解甲歸田以后，仍然對帝國的運轉(zhuǎn)起著重要意義?！霸谒磥?，以道德力量作為放下的根本大法， 關(guān)鍵在于防止壞事發(fā)生，而不在于不屑地去解決問題”。“他在行政上的成就，往往得力于的人事安排”。??“在我們形式化的政府中，表面即是實質(zhì)”，“當一個人強迫自己對一件事、一種前途建立信念，則其與宗教式的皈依就極微，因為凡是一個人處于困境，他就不太愿放棄任何足以取得成功的可能性，即使這種可能性極為渺茫，沒有根據(jù)，他也要把它作為自己精神上的寄托”，這正是明代文官集團的悲劇根源。一方面它直接導(dǎo)致了政府未能如愿改革，從而一步步走向衰亡。另一方面，也保證廷臣們的安全感，讓他們可以進行“陰謀”、“陽謀”之事。當然這些表象也從了孟子的“生于憂患，死于安樂”。??六??歷史上的海瑞到底是怎樣的一個人?我們又應(yīng)該任何評價???我們這個帝國制度長期存在的一個困難就是：“以熟讀書讀書的文人治理農(nóng)民，他們不可能改進這個司法制度，更談不上保障人權(quán)。法律的解釋和執(zhí)行離不開傳統(tǒng)的倫理，組織上也沒有對付復(fù)雜的因素和多元關(guān)系的能力”。而海瑞呢，尊重法律，按照規(guī)定的最高限度執(zhí)行，所以“他的信條和個性使他既被人尊重，也被告人拋棄”。“他的一生體現(xiàn)了一個有教養(yǎng)的讀書人服務(wù)于公眾而犧牲自我的精神，但這種精神的實際卻至為微薄”。他的一生是制度的一個產(chǎn)物，其結(jié)果是“個人的道德之長，仍不能補救組織和技術(shù)之短”?，F(xiàn)實中的每個人何嘗不想做一個圣人，如海瑞一樣，富有理想，但是最終的結(jié)果卻是，有理想的人的所作所為終不為文官制度下的同樣懷有理想的人接受為辦事的規(guī)則。倘若你理想不理想化辦事呢，想想申時行，絕不理想化的調(diào)濟折衷使大明借過了最后一次改革的機會，眼睜睜的看著王朝一步一步地走向悲劇。??海瑞是“倫理道德的堅決信
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