【文章內(nèi)容簡介】 而死，云只得推土墻掩之。懷抱公子，身突重圍；賴主公洪福，幸而得脫。適來公子尚在懷中啼哭，此一會不見動靜，多是不能保也。”遂解視之，原來阿斗正睡著未醒。云喜曰：“幸得公子無恙！”雙手遞與玄德。玄德接過，擲之于地曰：“為汝這孺子，幾損我一員大將！”趙云忙向地下抱起阿斗，泣拜曰：“云雖肝腦涂地，不能報也！”后人有詩曰：“曹操軍中飛虎出，趙云懷內(nèi)小龍眠。無由撫慰忠臣意，故把親兒擲馬前?！痹谌说淖晕倚摒B(yǎng)中，講仁的確有很多益處，但是，其中有什么需要注意的地方嗎？在現(xiàn)實生活中，我們可以感情做事，但我們不可以感情用事，這里有兩個問題必須注意。（1）愛的替代你太愛這個人了，你就會替代他的感受，我跟大家講一個動物學(xué)家在非洲發(fā)現(xiàn)的例子，在一個大草原上，一只小角馬出生了！這只剛出生的小角馬必須在5分鐘內(nèi)學(xué)會跑步，因為，如果它不盡快的學(xué)會站、走、跑步，這只小角馬很快就會成為旁邊兇猛可怕的野獸的美餐。但不是所有的小角馬都能在五分鐘內(nèi)學(xué)會跑，取決于角馬媽媽的愛心，有些角馬媽媽特別狠心，在小角馬生下來后站起來時就把它拱倒，再站起來再拱倒，直到小角馬站穩(wěn)了，媽媽才不拱了，小角馬餓啊，走過去要吃奶，媽媽等它走近后轉(zhuǎn)身就跑，小角馬只能追媽媽，差不多追近時，媽媽又跑，直到小角馬跑結(jié)實了，跑快了，媽媽才給奶吃；也有些角馬媽媽有愛心，生下寶寶就給奶給它吃，小角馬吃完奶后連站都站不穩(wěn)，但這時生完小角馬的血腥味引來了野狗，一大群野狗來了，學(xué)會跑的小角馬跟著媽媽跑了，但連站都站不穩(wěn)的小角馬只能給野狗吃了。從這個案例中我們可以真切地感受到“過量的愛是一種傷害”，在我們的傳統(tǒng)文化中，特別講究母子之愛，父子之愛，兄弟之愛，家庭之愛，男女之愛，但這種種愛很多因為愛而蒙住了眼睛，這叫成長感覺替代，該他做的事情不讓他做，該他著的急不讓他著，該他受的磨難不讓他受，你看我們中國家庭，這孩子不吃飯，這媽拿著碗追著孩子，饑餓是人的本能，他餓了，他就吃了，你不用替他餓，而如果你替他餓了后，他會認(rèn)為吃飯是你的事，不是我的事，他就會動機(jī)降低，努力程度降低，而且沒有生活的自主感，生活的情趣也降低，他不吃是吧，你讓他坐著，然后你給他吃，說這好吃，那好吃，他一見好吃，他餓了自然就會來吃，當(dāng)然你不能讓他吃剩下的飯，提前給他留一套，葷菜、素菜、米飯和湯，等他來吃的時候你端出來讓他吃，這時候讓他感受到愛心。我們要強(qiáng)調(diào)自己的事情自己做，自己的跟頭自己摔，自己的路自己走，作為愛他的人是什么，提供一種關(guān)注，提供一種指引，提供一種預(yù)防，也就是說人與人產(chǎn)生感情時要保持一定的理性，不能讓感情蒙住了眼睛，感情管理失控，為感情而傷害了自己和對方。（2）愛的放縱中國歷史上最經(jīng)典的案例就是唐玄宗喜歡楊貴妃，因為喜歡楊貴妃，楊氏滿門都因為一人得道雞犬升天了，老楊家的哥們兄弟，楊國忠根本就是個族兄，以前跟楊貴妃也沒有什么交往，從四川跑到西安來，拉關(guān)系，走路線，最后當(dāng)相國了，大唐朝就這樣敗了。所以我們說干工作要有感情，但要善于管理這份感情。案例：唐太宗如何管理感情魏征還浮頡螂唐太宗說：陛下一定要遠(yuǎn)離佞臣。佞臣是指那些善于用花言巧語諂媚的人，愛聽好話是人的天性，因此在這個問題上要經(jīng)常講，反復(fù)講。 至于誰是佞臣，有人給太宗出了個主意：陛下可以安排一次測試，假意為一件事情動雷霆之怒。在這種情況下，察顏觀色曲意順從的就是佞臣，而那些堅持己見敢于抗?fàn)幍木褪侵页?。這一方法一般為江湖中的老大所為，而李世民則是一個立志以誠信治理天下君王，因此沒有采用。 有一天，李世民在一棵樹下歇腳，仰望著枝繁葉茂的大樹，他不由得贊嘆道：好一棵大樹。此刻陪侍的大臣不是魏征而是宇文士及，聽到皇上稱贊這棵樹后，宇文士及沒有將此事提到政治高度和治理國家聯(lián)系在一起，而是用了很多華麗的詞匯隨聲附和。這是，李世民想到了魏征的浮頡螂，他非常嚴(yán)肅的批評宇文士及說：“魏征經(jīng)常提醒我要遠(yuǎn)離那些善于用花言巧語迷惑人的佞臣，但我一直沒有弄清楚誰是這種人。以前我也曾經(jīng)懷疑過你，只是沒有貿(mào)然定論。以今天這件事來看，你宇文士及的確是個佞人?！庇钗氖考鞍磻T例叩頭謝罪表示接受批評后開始反擊，他說：“臣每日伴隨在陛下左右，看到官員們在朝堂之上屢屢面折廷爭，有時候搞得陛下連頭都不敢抬。今日陛下忙中得閑，這會兒如果臣再不順從您的意恕頡虻一些好聽的話，陛下貴為天下的主人，這日子過得還有什么樂趣可言?！笨吹竭@里，你可能認(rèn)為宇文士及是一個小人，唐太宗一定會遠(yuǎn)離他，其實未必。宇文士及不是等閑之輩，他的父親是隋朝左翊衛(wèi)大將軍宇文述，那個廢掉隋煬帝的宇文化及是他的哥哥。宇文士及的第一任妻子是隋煬帝的女兒南陽公主。隋朝時期，李淵曾任職殿中少監(jiān)，宇文士及在他手下任奉御，兩人關(guān)系非同一般。隋末，有不少人都曾經(jīng)勸說李淵起兵反隋，宇文士及就是其中之一。李淵憶及此事時說：“此人(宇文士及)與我言天下事，至今六、七年矣，公輩皆在其后?！碧瞥?，宇文士及屢建戰(zhàn)功，是秦王府的舊臣，任驃騎將軍。玄武門之變后，李世民成為太子，宇文士及任太子府詹事，總理府內(nèi)一切事務(wù)。太宗即位后，宇文士及任右衛(wèi)大將軍，每日都跟隨在李世民身邊，即便是輪休時，也會被快馬急招回宮侍衛(wèi)。隨后，宇文士及又任殿中監(jiān)，主管皇帝的衣食住行，這個職位不是一般關(guān)系的人所能擔(dān)任的。在宇文士及病重期間，唐太宗親自前往探望，手撫著宇文士及傷心淚下。能夠享受此種待遇的還有杜如晦、魏征、高士廉。從這個案例中，我們學(xué)到了什么？答：李世民高明，清醒，知道誰是小人；小人自有小人的優(yōu)點，可以管生活，這叫眼光；知道小人而不會讓他擔(dān)當(dāng)大任，但也恰如其分地使用他，這叫超載。魏征在臨死前給李世民留了一句話：愛而知其短，恨而知其長。李世民做到了。魏征情懷耿直，特招人恨，但他可以管事。君子管事，小人管生活。管理故事：齊桓公之用管仲 春秋時期齊國國君齊襄公被殺。襄公有兩個兄弟，一個叫公子糾，當(dāng)時在魯國(都城在今山東曲阜)；一個叫公子小白，當(dāng)時在莒(jǔ)國(都城在今樹東莒縣)。兩個人身邊都有個師傅，公子糾的師傅叫管仲，公子小白的師傅叫鮑叔牙。兩個公子聽到齊襄公被殺的消息，都急著要回齊國爭奪君位。 在公子小白回齊國的路上，管仲早就派好人馬攔截他。管仲拈弓搭箭，對準(zhǔn)小白射去，只見小白大叫一聲，倒在車?yán)铩?管仲以為小白已經(jīng)死了，就不慌不忙護(hù)送公子糾回到齊國去。怎知公子小白是詐死，等到公子糾和管仲進(jìn)入齊國國境，小白和鮑叔牙早已抄小道搶先回到了國都臨淄，小白當(dāng)上了齊國國君，即齊桓公。 齊桓公即位以后，即發(fā)令要殺公子糾，并把管仲送回齊國辦罪。 管仲被關(guān)在囚車?yán)锼偷烬R國。鮑叔牙立即向齊桓公推薦管仲。 齊桓公氣憤地說：“管仲拿箭射我，要我的命，我還能用他嗎？” 鮑叔牙說：“那回他是公子糾的師傅，他用箭射您，正是他對公子糾的忠心。論本領(lǐng)，他比我強(qiáng)得多。主公如果要干一番大事業(yè)，管仲可是個用得著的人。” 齊桓公也是個豁達(dá)大度的人，聽了鮑叔牙的話，不但不辦管仲的罪，還立刻任命他為相，讓他管理國政。 管仲幫著齊桓公整頓內(nèi)政，開發(fā)富源，大開鐵礦，多制農(nóng)具，后來齊國就越來越富強(qiáng)了。 管仲后來病重，齊桓公就告訴他想起用鮑叔牙，想征求一下管仲的意見，但管仲說用誰都不能用鮑叔牙，雖然他很敬重鮑叔牙，但他這個人疾惡如仇，只要一個人有一點點錯誤他都不能容忍，他不能管全局，否則會非?；靵y，但齊桓公不聽，后來真的起用鮑叔牙，從此五國之首的齊國真的滅亡了。領(lǐng)導(dǎo)用人需要雅量，因為你用人的時候，不是看誰跟你有過節(jié)，誰跟你關(guān)系最好，而是看誰最有能力，誰才是你最需要的人才。古有齊桓公用管仲，李世民用魏征，這些優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者大膽起用“仇人”，結(jié)果“仇人”幫他們締造了盛世江山。 人與人相處，都難免有沖撞、過節(jié)、恩怨，最重要的是忘記過去，不計前嫌。如果老板與下屬鬧了點別扭，就尋機(jī)報仇，給他小鞋穿，要好好收拾他。其實，你不是在給你下屬難堪，而是在自己給自己制造麻煩。你打擊了你的下屬，最終受傷害的還不是公司？ 一個企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)，能做到像齊桓公這般不計個人恩怨，是企業(yè)發(fā)展的又一個契機(jī)。 你打我一拳，我必定想方設(shè)法踩你兩腳，但是，踩過之后呢？對你有什么好處？在多樣化的團(tuán)隊中，這人看了你生氣，你應(yīng)該怎么管，這人沒本事你應(yīng)該怎么管，這人是能人你又應(yīng)該怎么管？這些問題也是管理中的大問題，這些問題應(yīng)該怎么做呢？請看下集“以和為勝”。第四集 以和為勝多樣化的團(tuán)隊當(dāng)中要保持一個很好的平衡，才能做成大事，所以我們說中國的管理思想“仁和止靜”，“仁”講究的是自我修養(yǎng)，而“和”專門強(qiáng)調(diào)這個平衡問題，那么這一節(jié)我們就來討論一下“和”的內(nèi)容和方法。首先請大家注意一下故宮有三大殿，這三大殿分別是什么名字？太和殿、保和殿和中和殿，中國古代管理者、最高管理團(tuán)隊對管理最高境界的追求就是一個字“和”。太和殿太和殿是皇帝舉行重大典禮的地方。即皇帝即位、生日、婚禮、元旦等都在這里慶祝。每逢大典之日，從太和殿至天安門外，設(shè)有龐大的儀仗，太和殿前檐下設(shè)中和韶樂，太和門內(nèi)設(shè)丹陛大樂，王公立于丹陛之上，一品至九品文武百官齊集于丹墀內(nèi)陳設(shè)“品極山”中和殿每逢皇帝在太和殿舉行典禮前，先在此休息，接受官員的跪拜禮。每年春季祭先農(nóng)壇，也先在這里閱視祭文。祭祀地壇、太廟、社稷壇的祝版，也在此閱視。保和殿每年除夕，皇帝在此宴請少數(shù)民族王公大臣。自乾隆后期，這里便成為舉行“殿試”的場所?！暗钤嚒笔强婆e制度最高一級的考試，每三年舉行一次，被錄取者稱“進(jìn)士”，前三名為“狀元”、“榜眼”、“探花”。東方管理如果濃縮成一個字就是“和”，變成兩個字就是道術(shù)結(jié)合，變成八個字就是“仁和止靜忠義權(quán)爭”，所以東方管理思想可以用四句話16個字概括：以和為本，道義結(jié)合；仁和止靜，忠義權(quán)爭。我們中國人怎樣理解這個“和”呢？在這里跟大家講一講二個理念，三個境界。這是和的核心所在。在傳統(tǒng)文化中，管理思想的最高境界是“和”，強(qiáng)調(diào)的是，在管理多樣化的團(tuán)隊時，要保持一個平衡狀態(tài)。我們中國人打麻將，勝利了，叫什么？叫糊了，這個糊就是“和”，糊是哪個字？就是“和”，在西方的文化當(dāng)中，戰(zhàn)斗勝利叫贏，叫贏在執(zhí)行，叫贏在戰(zhàn)略，叫輸贏，東方不這么叫，贏不是長久之計，和才是真正的贏，打麻將贏了不叫贏，叫和，什么叫和？第一保持平衡，第二拿了我該拿的，贏了我該贏的，贏得很平衡，贏得很到位，這樣越拿越光榮，越拿越滿意，如果贏了不該贏的，拿了不該拿的，那贏得越多越危險，拿得越多越危險，所以中國人講究的是以和為勝，我們不以贏為勝，在這個基礎(chǔ)上引入兩個理念。一、對立統(tǒng)一，動態(tài)平衡我們講的和是動態(tài)的平衡，你看太極圖上有個陰陽魚，陰一半陽一半，但絕對不是從中間簡單地一分，它是陰中有陽，陽中有陰，陰向陽動，陽向陰動，而在管理當(dāng)中我們?nèi)绾握莆者@動態(tài)平衡呢？我來給大家講一個禪宗的例子。有一個小和尚，跟著師傅學(xué)禪，和尚用功啊，說我要修成正果，于是和尚每天天不亮就起來，念經(jīng)念經(jīng)念經(jīng)，廢寢忘食地在那背經(jīng)書，老師傅每天日上三竿才起來，起來以后溜達(dá)溜達(dá)，然后看山景，走山路，舒舒服服地下午回來了，小和尚還在那念經(jīng)書呢，師傅看了他一眼說這孩子不用功，小和尚聽了后想師傅說我不用功，那說明我學(xué)習(xí)時間不夠啊，于是晚上繼續(xù)挑燈夜戰(zhàn)，直念到兩眼昏花，視力都下降了，老和尚知道后拍著桌子說你這孩子越來越不用功了，小和尚對師傅說，你冤枉我了，我都這么用功了，你還說我不夠用功。師傅笑笑說：“什么叫用功？把力量使到應(yīng)該使的地方，那叫用功，把力量使到?jīng)]有用的地方，那叫不用功，你就沒有用功?！苯又鴰煾到o小和尚講了一個例子，說他認(rèn)識一個天下第一的拳師，這個拳師練拳怎么練呢？是不是一天到晚都攥著拳頭在那練呢？不是，天下第一的拳師也是在該練的時候才攥緊拳頭，其它時候手該干嘛干嘛，如果一天到晚都攥緊拳頭，那不叫拳師，是殘廢，這念經(jīng)都一樣，像你這樣，也叫殘廢，悟佛法就是該用功的時候用功，該生活的時候要生活，該休息的時候要休息，休息好了為了工作，睡覺好第二天精神狀態(tài)好。這里還涉及一個收放的平衡，就像打人一樣，要想讓拳頭更大力，打完一拳后得先收回來，如果不收回來，永遠(yuǎn)使不上勁。人生也一樣，有攥拳頭，有出擊，這很容易做到，但人生有放松，有收回來就不容易做到。我們生活在一個浮躁的年代，大家都想速成，都想快見效應(yīng)，學(xué)習(xí)的想快拿文憑，做企業(yè)的想快賺錢，當(dāng)干部的想快提升，但陽氣太重，吃飯吃的都是速食面，浮躁讓一個人心亂，讓人想不到真正的路徑在哪，看不到真實情況在哪，并且力量越來越小，積累就越來越少，越來越差，最后就達(dá)不到真正的境界，所以人首先要懂得陰陽平衡，要在快的時候懂得慢，要在動的時候懂得靜，要在急的時候懂得緩，要在緊張的時候懂得從容，這種收放自如是我們東方智慧的核心所在。在人際關(guān)系中，這種動態(tài)平衡也廣泛存在，在這里跟大家講一個在漢武年間一個特別牛的案例，為什么說它牛，講完以后你就知道了。大將軍衛(wèi)青打敗匈奴，縱橫天下，官拜大將軍，權(quán)傾朝野，所有人見到大將軍都作揖打恭，唯獨有個老先生叫汲黯，老爺子見到衛(wèi)青不光不理，不光傲慢，還點衛(wèi)青鼻子，訓(xùn)斥衛(wèi)青，背后還罵他，衛(wèi)青急了，衛(wèi)青找到老先生，說老爺子，你怎么能這樣呢？我招你了，惹你了，你不理我就算了，為什么還要攻擊我？還散步謠言，惡意中傷我，汲黯樂了，說我這是在幫你，你知道嗎？衛(wèi)青說你這是在損毀我的名譽(yù)，你哪是在幫我??？汲黯說你糊涂，你是管軍事的，有班底，有隊伍，名滿天下，人人敬仰，人人都服你，這叫什么？功高震主，財大欺主，勢大壓主，你都成這樣了，領(lǐng)導(dǎo)心里成什么滋味？他會不會擔(dān)心？會不會嫉妒？會不會失落？就甭說價值觀的問題，就算情緒上有些問題，將來會給你帶來什么后果呢？很危險啊。而我現(xiàn)在呢來點背后的謠言，罵你兩句，說明還有人在管著你，你還有怕的人，如果你真正接受了，還會有所顧忌的，這樣的話主公就不會太擔(dān)心你，于是你就出不了大事。汲黯老人講的是什么？他講的是陰陽平衡，你功太高了，力量太強(qiáng)了，勢太大了，這叫陽氣太重，很容易由盛轉(zhuǎn)衰，必須用陰來平衡，人際關(guān)系也是這樣，如果人人都說你好的時候，你要找一個人來挑挑毛病啊，否則你這個人際關(guān)系陰陽就失衡了，陰陽失衡，乾坤顛倒，就可能一瞬間爆發(fā)毀滅性的事件。所以對立統(tǒng)一的理念，不光在人生中，在性格中，還中是人際關(guān)系中，都有很重要的應(yīng)用。二、條件轉(zhuǎn)化，互相包含這個理念比第一個更充滿著智慧，這個《淮