【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 D. 教科書(shū)156．在課程設(shè)置上，（ ）作為教學(xué)計(jì)劃的核心，它具體勾畫(huà)出現(xiàn)實(shí)培養(yǎng)目標(biāo)的“藍(lán)圖”，是把教育目標(biāo)和教學(xué)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)的橋梁。 A．教育目的 B. 課程目標(biāo) C．培養(yǎng)目標(biāo) D. 課時(shí)安排157．學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)是指課程計(jì)劃中沒(méi)門(mén)學(xué)科以綱要的形式編寫(xiě)、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件,也稱(chēng)( ) A. 教學(xué)目的 B. 教學(xué)計(jì)劃 C. 教學(xué)課程 D. 教學(xué)大綱158. 課程文件的三個(gè)層次不包括( ) A. 教學(xué)計(jì)劃 B. 教學(xué)大綱 C. 教科書(shū) D. 課程目標(biāo)6870 DBD71—75 BBCCB 76—80 CBCAD81—85 CDBAB 86—90 AAADD91—95 CABDD 96—100 BADBB101—105 ACDBC 106—110 CCBDD111—115 DCACB 116—120 DACDC121—125 DCABD 126—130 ACDBA131—135DDBCA 136—140CACDA141—145 BAABC 146—150DCBDD151—155CDCCB 156—158CDD1. 新課程改革要求教師從“代理人”回歸自主，而教師自主包括多方面，以下不屬于其自主行為的是（ B ）A. 課程的開(kāi)發(fā)者 B. 課程的忠實(shí)執(zhí)行者 D. 掌握著自身的專(zhuān)業(yè)發(fā)展命運(yùn)2．經(jīng)驗(yàn)主義課程論強(qiáng)調(diào)（ A ）A、以?xún)和癁橹行摹　　? B、以課堂教學(xué)為中心C、以知識(shí)結(jié)構(gòu)為中心　 D、以系統(tǒng)知識(shí)為中心3. 新課程要求教師從單純的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)槠渌巧?以下不符合新課程教師角色轉(zhuǎn)變的要求是（ D ）。 A. 學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者 B. 研究者 C. 課程的開(kāi)發(fā)者 D. 教材的執(zhí)行者4．經(jīng)驗(yàn)主義課程論流派的代表人物是（ A ）A. 杜威 B. 巴格萊C. 布拉梅爾德 D. 多爾5． 多爾在分析和批判泰勒模式德基礎(chǔ)上把他設(shè)想的后現(xiàn)代課程標(biāo)準(zhǔn)概括為“4R”,其中（ D ）是“4R”中最重要的。 A. 豐富性 B. 循環(huán)性 C. 關(guān)聯(lián)性 D. 嚴(yán)密性6．面向新世紀(jì)教育改革的核心是（ B ）A. 提高教育質(zhì)量 B. 課程改革C. 加強(qiáng)和改進(jìn)道德教育 D. 重視提高師資水平7．新課程改革的直接訴求和終極目標(biāo)是（ A ）A. 學(xué)校文化重建 B. 尋求學(xué)生主體對(duì)知識(shí)的建構(gòu)C. 統(tǒng)整學(xué)生德生活世界與科學(xué)世界 D. 關(guān)注學(xué)生作為“整體的人”的發(fā)展8．綜合實(shí)踐活動(dòng)是《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》所規(guī)定的小學(xué)至高中的（ B ）。A. 選修課 B. 必修課C. 活動(dòng)課 D. 社會(huì)實(shí)踐課9．學(xué)校擁有課程權(quán)力、主要由教師在具體的學(xué)校情境中開(kāi)發(fā)的一種課程形態(tài)是（ C ）A . 國(guó)家課程 B. 地方課程C. 校本課程 D. 其它10. 多元智能理論是誰(shuí)提出的？（ A ）A. 加德納 B. 多爾C. 阿普爾 D. 斯騰豪斯11. 最能反映學(xué)校的具體情境和學(xué)生學(xué)習(xí)需求,體現(xiàn)學(xué)校特色和發(fā)展風(fēng)貌的課程形態(tài)是( D )。A. 綜合實(shí)踐活動(dòng) B. 選修課程 C. 必修課程 D. 校本課程《教育學(xué)概論》復(fù)習(xí)題判斷題判斷題一杜威以反赫爾巴特教育理論出現(xiàn)，提出了“兒童中心，經(jīng)驗(yàn)中學(xué)和活動(dòng)中心”。（ √ ）學(xué)校教育是指增進(jìn)人們的知識(shí)和技能，影響人們思想觀念的活動(dòng)。（ ）西歐中世紀(jì)早期教育的顯著特點(diǎn)是教會(huì)幾乎壟斷了學(xué)校教育。（ √ ）《大學(xué)》提出道德教育的三綱領(lǐng)是“明明德”、“親民”、“止于至善”。（ √ ）教育的概念有廣義和狹義之分，而《教育學(xué)》上所談的教育主要指狹義的教育。（ √ ）教育以創(chuàng)造社會(huì)物資財(cái)富為直接目的，為經(jīng)濟(jì)服務(wù)是其本質(zhì)的功能。（ ）參與式學(xué)習(xí)是指讓學(xué)生有機(jī)會(huì)討論關(guān)于環(huán)境問(wèn)題的見(jiàn)解，鼓勵(lì)他們探索不同觀點(diǎn)。（ ）政治與教育之間并不是只有單向的決定作用，他們之間是彼此制約的。（ √ ）1992年世界環(huán)境與發(fā)展大會(huì)通過(guò)的《21世紀(jì)議程》標(biāo)志著可持續(xù)發(fā)展理論的真正形成。（ √ ）現(xiàn)代社會(huì)中，教育是使科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)者精神財(cái)富的手段。（ √ ）1絕對(duì)的自由會(huì)導(dǎo)致自由的終結(jié)，不加限制的自由是自由的敵人，這一命題同樣適用于教育活動(dòng)。（ √ ）1在教育中，尊重人的個(gè)性是智慧的開(kāi)端。（ √ ）1個(gè)人本位的教育目的論典型的錯(cuò)誤是抽象地談?wù)摗吧鐣?huì)”。（ ）1社會(huì)本位的教育目的論典型的錯(cuò)誤是抽象地談?wù)摗皞€(gè)人”。（ ）1是否把提升個(gè)人做人的價(jià)值與尊嚴(yán)看作教育的目的，這是現(xiàn)代教育區(qū)別于傳統(tǒng)教育的一個(gè)根本標(biāo)志。（ √ ）1來(lái)自西方發(fā)達(dá)國(guó)家的資料表明：教學(xué)效果同教師的智力有顯著的相關(guān)。（ ）1教育教學(xué)權(quán)是與教師在教育過(guò)程中的主導(dǎo)地位相適應(yīng)的基本權(quán)利。（ ）1《教育法》規(guī)定：教師享有參加進(jìn)修或者其他方式培訓(xùn)的權(quán)利。（ ）1教育工作是一項(xiàng)極復(fù)雜，極艱難的工作，有其特殊的理論、方法和規(guī)律。（ √ ）教師義務(wù)是指法律對(duì)教師從事教育活動(dòng)的一定行為的約束。（ √ ）2有些學(xué)科我們沒(méi)有正當(dāng)理由迫使學(xué)生學(xué)習(xí)，卻作為必修課程來(lái)開(kāi)設(shè)，而另外一些學(xué)科我們有正當(dāng)?shù)睦碛善仁箤W(xué)生學(xué)習(xí)，卻只是作為選修課來(lái)開(kāi)設(shè)。導(dǎo)致這一情形的主要原因是我們沒(méi)有弄清區(qū)分必修課程與選修課程的內(nèi)在依據(jù)。（ √ ）2選修課開(kāi)設(shè)得越多越好。（ ）2所謂選修課，是一種對(duì)必修課起輔助作用的補(bǔ)充性課程。（ √ ）2杜威所倡導(dǎo)的活動(dòng)課程主要的意圖在于，試圖在兒童的現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)與學(xué)科知識(shí)所代表的人類(lèi)種族經(jīng)驗(yàn)或邏輯經(jīng)驗(yàn)之間架起一座橋梁，以解決兒童現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)與學(xué)科知識(shí)之間明顯的脫節(jié)問(wèn)題。（ √ ）2學(xué)科課程是以知識(shí)（或文化）為本位的課程，活動(dòng)課程是以學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)為本位的課程。（ √ ）2教學(xué)是教師引起、維持、促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的所有行為方式。（ √ ）2教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和審美情趣。（ ）來(lái)源：2根據(jù)當(dāng)前社會(huì)的需要，教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)更注意培養(yǎng)學(xué)生的能力。（ √ ）2教學(xué)是教師引起、維持、促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的所有行為方式，它包括了主要的和輔助的行為方式。（ √ ）通俗地講，教學(xué)就是教師的教加學(xué)生的學(xué)的活動(dòng)。（ ）3學(xué)生思想品德形成的動(dòng)力是教師的幫助與教育。（ ）3一般說(shuō)來(lái)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育必須按知、情、意、行的順序進(jìn)行。（ ）3愛(ài)國(guó)主義教育是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的深厚感情和深切的愛(ài)，它具體體現(xiàn)為民族的自尊心和自豪感。（ √ ）3教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育時(shí)切忌讓他們參加有報(bào)酬的勞動(dòng)。（ ）3教育評(píng)價(jià)主要是一種用來(lái)評(píng)判教師的教與學(xué)生的學(xué)質(zhì)量高低的工具與手段。（ √ ）3在教學(xué)過(guò)程發(fā)生前，弄清學(xué)生具有的各種偏好或特殊才能，也屬于診斷性評(píng)價(jià)的評(píng)價(jià)范圍。（ √ ）3深入實(shí)際、了解學(xué)生，是教師寫(xiě)好學(xué)生操行評(píng)定的基本前提。（ √ ）3診斷性評(píng)價(jià)主要是針對(duì)那些在學(xué)習(xí)和行為方面，存在問(wèn)題或障礙的學(xué)生進(jìn)行的，正常的學(xué)生不需要診斷性評(píng)價(jià)。（ ）3對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)成就進(jìn)行評(píng)價(jià)，主要是通過(guò)紙筆測(cè)驗(yàn)進(jìn)行的。（ √ ）教學(xué)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)根據(jù)不同學(xué)科、不同課型的具體特點(diǎn)而有所差異。（ √ ）　　　　　第一章 教育的產(chǎn)生與發(fā)展　　1．一個(gè)6歲的孩子偶然地碰到了電線，被電傷，但他也因此獲得電的有關(guān)知識(shí)，這種過(guò)程是一種“教育”。（）　　2．嚴(yán)格的說(shuō)，“撫養(yǎng)”、“養(yǎng)育”行為也能稱(chēng)其為“教育”。（ ）　　3．從本質(zhì)上講，機(jī)械的灌輸也是一種“教育”。（ ）　　4．中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“學(xué)”與今天的“學(xué)習(xí)”的含義等同。（ ）　　5．社會(huì)主義的教育也是具有階級(jí)性的。（ ）　　6．教育不僅成為改變?nèi)藗兊木裆畹闹匾α?，而且也可以成為改變?nèi)藗兊奈镔|(zhì)生活的一種重要力量，這是教育的生產(chǎn)性的重要表現(xiàn)。（）　　　　第二章 學(xué)?！　?．現(xiàn)代學(xué)制產(chǎn)生于美國(guó)。（ ）　　2．中國(guó)近代教育史上第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生于1902年，這就是《欽定學(xué)堂章程》，又稱(chēng)“壬寅學(xué)制”。（）　　3．學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)的公益性并不體現(xiàn)在私立學(xué)校中。（ ）　　4．溝通在管理活動(dòng)中應(yīng)占有中心地位。管理系統(tǒng)中的層級(jí)越高，管理工作中溝通所占的 比例就越大。（ ）　　5．教學(xué)大綱和教學(xué)計(jì)劃等課程標(biāo)準(zhǔn)文件，從本質(zhì)上說(shuō)應(yīng)是一種具有法律效力的規(guī)范性文件，因此全國(guó)課程標(biāo)準(zhǔn)必須統(tǒng)一。（ ）　　6．精神文化是指學(xué)校中的規(guī)范所構(gòu)成的一種文化，學(xué)校規(guī)范是針對(duì)學(xué)校成員的，不同的規(guī)范體現(xiàn)了不同的價(jià)值和態(tài)度，因而構(gòu)成不同的文化。（）　　7．馬克斯－韋伯是古典組織理論的代表人之一。（ ）　　8．正式溝通是指按照學(xué)校機(jī)構(gòu)設(shè)置的渠道所進(jìn)行的信息傳遞。（ ）　　9．學(xué)?？?jī)效的評(píng)價(jià)模式有多種，其中的目標(biāo)評(píng)價(jià)模式認(rèn)為績(jī)效應(yīng)以較少的資源投入培養(yǎng)數(shù)量較多、質(zhì)量較好的人才為標(biāo)志，這種模式注重效率。（）　　10．學(xué)?？?jī)效的評(píng)估方式按照性質(zhì)分類(lèi)可以分為絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)估和相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)估。（ ）　　11．中小學(xué)的學(xué)籍管理包括成績(jī)?cè)u(píng)定、升級(jí)和畢業(yè)等項(xiàng)內(nèi)容。（ ）　　12．中小學(xué)管理的基本內(nèi)容包括思想品德教育管理、教務(wù)行政管理、教學(xué)工作管理和總務(wù)工作管理。（ ）　　13．定量評(píng)估，是對(duì)工作績(jī)效所進(jìn)行的質(zhì)的鑒定，從總體上給予評(píng)價(jià)。一般常用于職稱(chēng)評(píng)審、職務(wù)任命、宣傳表彰等管理領(lǐng)域。（ ）　　14．系統(tǒng)權(quán)變理論形成于20世紀(jì)30－60年代。代表人物有美國(guó)的梅奧、利科特、奔尼斯等。其主要特征是以人為中心，強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性、需求、特點(diǎn)對(duì)組織的重要性。（ ）　　　　第三章 學(xué)生　　1．環(huán)境決定論雖然否定遺傳生物因素在兒童發(fā)展中的決定性作用，但仍認(rèn)為兒童的發(fā)展是受處于兒童主觀控制之外的某種因果關(guān)系所制約，說(shuō)到底還是一種決定論。（）　　2．在教育與兒童的發(fā)展這兩件事上，它們之間是一種主從的關(guān)系，其中兒童的發(fā)展是主，學(xué)校教育只是從屬于兒童發(fā)展，并為兒童發(fā)展服務(wù)的過(guò)程。（）　　3．總體而言，兒童的生理成熟先于其心理的成熟。（ ）　　4．兒童個(gè)體的發(fā)展就是兒童在成長(zhǎng)過(guò)程中身體和心理發(fā)生的變化。（ ）　　5．兒童的學(xué)習(xí)和接受教育的過(guò)程不同于兒童發(fā)展的過(guò)程。（ ）　　6．受教育權(quán)利是兒童享有的一項(xiàng)基本的權(quán)利，是一項(xiàng)憲法權(quán)利。（ ）　　7．中小學(xué)生，尤其低年級(jí)學(xué)生，正處在各種傾向性形成的過(guò)程中，而他們又很缺乏判斷和選擇能力，因此，教育中就應(yīng)嚴(yán)格地控制他們的所作所為。（）　　　　第四章 教