【文章內(nèi)容簡介】 教育民主化，一方面要做到教育普及化，另一方面要達到教育質(zhì)量和效果的平等。教育民主化必然要求教育體制和運行機制的變革。而要求師生關(guān)系同權(quán)威型轉(zhuǎn)向以獨立性、互相負責和交換意見為特征的民主型只是其中一個方面。還要求教育方式，教育評價，教育管理都做相應改革。 所謂無關(guān)變量泛指除自變量以外的一切可能影響研究結(jié)果,它只是研究實驗中不打算研究的變量,在一定程序上影響實驗的結(jié)果,這個命題是錯誤的. 1盧梭的自然人就是指完全脫離社會的自由生活的人。盧梭提出培養(yǎng)“自然人”，在他的教育小說《愛彌兒》中最能得到體現(xiàn)。而“自然人”這一提法，是相對于“公民”“國民”的。當時的法國社會的專制制度也體現(xiàn)在教育上，于是，“歸于自然”、遵從天性，就成了當時開創(chuàng)新教育局面的原則。（1）自然人是能獨立自主的人，他能獨自體現(xiàn)出自己的價值。（2）自然人是平等的個體，他不是王公貴族也不是奴隸。（3）自然人是自由的人，他是無所不宜、無所不能的。（4）自然人是自食其力的，他靠自己的勞動所得為生。（5）自然人不是野蠻人，他頭腦清醒，知道怎么在城市中生存，他既能盡到作為社會成員的職責，又能保持純真的天性、自由發(fā)展，不受腐蝕侵襲。因此，說盧梭培養(yǎng)的自然人完全脫離社會，是站不住腳的。1教育性教學是指教學中要體現(xiàn)教育性。教育性教學原則,意指道德教育是通過,而且只有通過教學才能真正產(chǎn)生實際的作用,是指學生在教學過程中不僅掌握知識,發(fā)展能力,而且會形成和改變思想品德和價值觀念.教學永遠具有教育性,:首先,教學過程中所傳授的各門學科知識,總會使學生在獲得一定知識,技能和能力的同時,形成相應的對自然,社會,人生的立場,觀點和態(tài)度,從而對學生的價值觀,在教學過程中,教學過程中形成的特定的班級社會氣氛和人際關(guān)系的性質(zhì)也影響著學生的品德和性格. 課堂教學潛藏著豐富的道德因素,教師不僅要充分挖掘和展示教學中的各種道德因素,還要積極關(guān)注和引導學生在教學活動中的各種道德表現(xiàn)和道德發(fā)展,從而使教學過程成為學生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗,這樣,學科知識增長的過程同時也就成為人格的健全與發(fā)展過程,伴隨著學科知識的獲得,學生變得越來越有愛心,越來越有同情心,越來越有責任感,這也要求教師一定要加強自身修養(yǎng),不斷完善自己. 以上學校教學所須完成的教學,發(fā)展和教育三大功能,在教學過程中是相互影響,教學的功能是最根本的,因為教學過程以傳授知識為基礎(chǔ),知識的掌握是發(fā)展能力的基礎(chǔ),脫離了知識的學習和技能技巧的形成,能力便失去了賴以形成的手段和借以表現(xiàn)的形式,成為無源之水,發(fā)展智力,能力,并且以發(fā)展了的智能學習更多的新知識,教學永遠具有教育性,但教學所具有的教育功能并不能自動實現(xiàn),在努力實現(xiàn)教學過程教學,發(fā)展兩大功能時,必須同時注意對學生進行相應的道德和思想品德教育.1杜威的教育無目的是指教育應該沒有目的。 杜威提出教育即生長 生活,，除這一過程自身發(fā)展以外，教育是沒有目的的 。他說:”教育的過程在它自身以外無目的，它就是它自己的目的。他認為由兒童的本能 沖動 興趣所決定的具體教育過程即生長就是教育的目的。而認為由政治經(jīng)濟需要決定的教育目標是教育過程以外的目的，杜威這類目的是外在的虛偽的目的，杜威不是一般的教育無目的的論者。他反對那種普遍的終極目的，而強調(diào)教育過程中教育者于受教育者心中的具體目的。因而認為教育目的是教育沒有目的是錯誤的。1現(xiàn)代教育的活動中心的觀點就意味著活動應該成為教學的目的和中心。這種說法顯然是不正確的。現(xiàn)代教育正由以教師為中心向以直接經(jīng)驗為中心、以活動為中心、以學生為中心轉(zhuǎn)變，學生在具體的教學情境和活動中獲得新知識，促進能力發(fā)展。教學的目的和中心應該包括引導學生掌握科學文化基礎(chǔ)知識和基本技能、促進學生身心的健康發(fā)展、培養(yǎng)學生良好的道德品質(zhì)和情操，我認為命題混淆了手段和目的的意義，活動是現(xiàn)代教學一種必不可少的教學手段，但并不能代替教學目的。1在推行新課改的今天，教學應該告別“效率至上”的觀念，強調(diào)生命對話目標的達成。這題我覺得應該折中來回答。強調(diào)“效率至上”、不注重教學質(zhì)量，是行不通的?！吧鼘υ挕睉搶儆谝环N人本主義的思想，即教育要民主，要注重教與學之間的交流，要遵循學生認知發(fā)展的規(guī)律，但強調(diào)生命對話目標的達成，不也是一種提高教學效率的方法嗎？課外活動就是課堂教學的延伸和補充 答：錯。課外活動是實現(xiàn)教育目的的重要途徑，它的任務在于根據(jù)自己的特點組織和指導學生的課余生活，減輕學生過重的課業(yè)負擔，積極促進學生的全面發(fā)展，培養(yǎng)學生良好的個性。 教育目的不等于培養(yǎng)目標 答：正確。教育目的是國家對教育培養(yǎng)什么樣人才的總的要求，是各級各類學校遵循的工作總方針，但它不能代替各級各類學校對所培養(yǎng)人的特殊要求，即培養(yǎng)目標。這便決定了學校教育目的的層次性。培養(yǎng)目標是由特定的社會領(lǐng)域和特定的社會層次的需要所決定的。教育目的是對所有受教育者提出的，而培養(yǎng)目標是針對特定對象提出的，兩者是普遍與特殊的關(guān)系。教育民主化就是指教育機會均等 答：錯。教育民主化首先是指教育機會均等，包括入學機會的均等，教育過程中享有教育資源機會的均等和教育結(jié)果的均等；其次是指師生關(guān)系的民主化；再次是指教育活動、教育方式、教育內(nèi)容等的民主化，為學生提更多的自由選擇的機會。 掌握知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ) 答：正確。學生認識能力的發(fā)展有賴于知識的掌握，知識為智力提供了廣闊的領(lǐng)域，只有有了某方面的知識，才有可能從事某方面的思維活動，同時知識中也包含有認識方法的啟示。掌握知識的過程必然要求學生積極進行認識、思考和判斷等心智活動，只有在心智操作的活動中才能發(fā)展認識能力。 德育即思想政治教育 答：錯。德育是教育者培養(yǎng)受教育者品德的活動，因此，德育是思想教育、政治教育、法紀教育和道德教育的總和，而不單是細想政治教育。 師生關(guān)系是知識的授受關(guān)系答：錯。知識的授受關(guān)系只是師生關(guān)系的一個方面。除此之外，師生之間還存在著人格上的平等關(guān)系和社會道德上的相互促進關(guān)系。 教學過程的結(jié)構(gòu)就是教學模式 答：錯。教學過程的結(jié)構(gòu)是指教學過程的基本階段。幾個階段各有特定功能，又緊密聯(lián)系、相互滲透。教學模式是為了優(yōu)化教學進程而在實踐中探索出來的一些相對穩(wěn)定和具有范式意義的教學結(jié)構(gòu)，可以有多種類型。需要以“多種綜合”的觀點對教學模式進行選擇組合或創(chuàng)新。教學是學校德育的基本途徑 答：正確。（1）師生在校生活的大部分時間都是在課堂教學中度過，課堂是學校德育的主陣地，教學是學校教育的基本途徑。（2）教學的德育功能主要是通過科學文化知識的授受實現(xiàn)的。各科教材中都包含有豐富的德育內(nèi)容，只要充分挖掘教材本身所固有的德育因素，把教學的科學性和思想性統(tǒng)一起來，就能在科學文化知識的授受中，使學生收到科學精神、認為謹慎的熏陶，形成良好的品德。（3）教學方法教學組織形式、教師言行舉止、師生互動所形成的課堂生活分為，均具有道德感染力和教育意義。教師早教學中對學生進行學習目的、學習態(tài)度的教育，培養(yǎng)著學生的責任心、義務感以及勤奮學習的習慣、嚴謹治學的態(tài)度。 師生平等答：錯。教師和學生在人格上平等，教師要尊重學生的人格，學生也要尊重教師的人格，學生也要尊重教師的人格。這個意義上，“師生平等”的論斷是正確的。總體而言，教師在知識上多于學生，在智力上比學生發(fā)達，在社會經(jīng)驗上比學生豐富。這種發(fā)展水平的差異，決定了教師在教學中處于優(yōu)勢地位。從這個意義上說，師生關(guān)系是不平等的。教師一方面要努力提高學生的知識和智力水平，豐富學生的社會經(jīng)驗，以消除這種心智上的不平等；另一方面又要努力提高自己，以保持教師在課堂上的優(yōu)勢地位。教育和受教育的關(guān)系，決定了教師和學生在權(quán)利、義務關(guān)系上的不均等。教師必須為學生服務，對學生的健康成長負責，學生卻沒有為教師服務，對教師負責的義務。教學評價就是對學生結(jié)果的評價答：錯。教學評價是指依據(jù)一定的客觀標準，對教學活動及其結(jié)果進行測量、分析和評定的過程。教學評價不僅包括對學生學習結(jié)果的評價，還包括對學生學習過程的評價，以及對教師教學工作的評價。1進行基礎(chǔ)教育課程改革，要用探究式學習取代接受式學習。答：錯。探究式和接受式是人類學習的兩種節(jié)本方式，各有其適用性?；A(chǔ)教育改革課程要求實現(xiàn)學習方式的變革，提倡多種學習方式的綜合運用，而不是一種替代另一種。1道德規(guī)律要求先提高道德認識，進而陶冶道德情感，然后鍛煉道德意志，最后培養(yǎng)道德行為習慣。答：錯。這是一種機械的而且不合乎品德形成規(guī)律的論斷。品德是道德認識。情感、意志、行為等多方面綜合作用的結(jié)果，從理論上說，道德教育應該同時影響學生的知、情、意、行。由于學生道德認識、情感、意志、行為發(fā)展不平衡，在實際操作上，教師會根據(jù)學生的實際情況，選擇其中的一個方面的教育作為切入口，進而帶動品德其他方面的發(fā)展。先提高道德認識，進而陶冶道德情感、然后鍛煉道德意志，最后培養(yǎng)道德行為習慣，這只是對德育過程一般順序的概括。而實際的德育開端不止一種，教師也可以從陶冶情感開始，或者從鍛煉道德意志開始，或者從培養(yǎng)道德行為習慣開始進而實現(xiàn)學生道德認識、情感、意志、行為等方面的和諧發(fā)展。對學生不可以采用懲罰的辦法。 答：這種觀點是錯誤的。雖然對懲罰的教育效果有不同看法，但從抑制不良行為的角度來看，懲罰還是有必要的，也是有助于良好的態(tài)度與品德形成的。當不良行為出現(xiàn)時，可以用兩種懲罰方式：一是給予某種厭惡刺激，如言語批評或皺眉頭、搖頭等非言語暗示等；二是取消幼兒喜愛的刺激或剝奪某種特權(quán)等，如不許參加某種娛樂性活動或不允許幼兒做他想做的事等。要避免體罰或變相體罰，否則將損害幼兒的自尊，或?qū)е赂鼑乐氐牟涣夹袨?，如攻擊性行為、情緒障礙等。懲罰不是最終目的，給予懲罰時，教師要以對幼兒的關(guān)心、尊重和熱愛為前提。學前教育心理學是一般心理學原理在教育中的應用。 答：這種觀點是錯誤的。 幼兒教育心理學是研究幼兒教育情境中學與教的基本心理規(guī)律的科學，它是應用心理學的一種，是教育心理學的一個分支。幼兒教育心理學是幼兒心理學與幼兒教育學的交叉學科。但這并不意味著它是一般幼兒心理學原理在幼兒教育中的簡單應用。幼兒教育心理學擁有自身獨特的研究課題，那就是如何學、如何教以及學習與教學之間的相互作用。具體而言，幼兒教育心理學旨在如何理解幼兒各種活動的心理，以及根據(jù)這些理解創(chuàng)設(shè)有效的教學情境，從而促進幼兒的學習與發(fā)展。人類學習和動物學習沒有本質(zhì)區(qū)別。 答：這種觀點是錯誤的。首先，人的學習除了要獲得個體的行為經(jīng)驗外，還要掌握人類世世代代積累起來的社會歷史經(jīng)驗和科學文化知識；其次，人的學習是在改造客觀世界的生活實踐中，在與其他人的交往過程中，通過語言的中介作用而進行的；再次，人的學習是一種有目的的、自覺的、積極主動的過程。 心理健康是指無心理疾病。 答：這種觀點是錯誤的。心理健康是指個人能夠充分發(fā)揮自己的最大潛能，以及妥善地處理和適應人與人之間、人與社會環(huán)境之間的相互關(guān)系。具體說來，心 理健康至少應包括兩層含義：一是無心理疾病；二是具有一種積極發(fā)展的心理狀態(tài)?！盁o心理疾病”是心理健康的最基本條件，“具有積極發(fā)展的心理狀態(tài)”則是從積極’的、預防的角度對人們提出要求，目的是要保持和促進心理健康，使心理處于最佳的發(fā)展狀態(tài)。在新學習的材料正式呈現(xiàn)之前，介紹一些引導性材料是必要的，這些引導性材料被奧蘇貝爾稱為“組織者”。 答：這種觀點是正確的。奧蘇貝爾認為，在新學習的材料正式呈現(xiàn)之前，介紹一些引導性的材料是必要的。這些引導材料被奧蘇貝爾稱為“組織者”，它充當了新舊知識聯(lián)系的“認知橋梁”。由于這些材料的呈現(xiàn)一般先于正式呈現(xiàn)的學習材料，故又稱為“先行組織者”?！敖M織者”可分為兩類：一類是陳述性組織者，其目的在于為新的學習提供最適當?shù)念悓僬?；另一類是比較性組織者，目的在于比較新材料與認知結(jié)構(gòu)中相似材料的異同，從而增強新舊知識之間的可辨別性。幼兒園教學僅是反映教師的“教”的單向的活動。 答：這種觀點是錯誤的。幼兒園的教學是由教師的“教”和學生的“學”組成的雙邊活動，是教師根據(jù)教育目的、教學大綱，有目的、有計劃地組織幼兒的學習活動，以促進幼兒發(fā)展的過程。 表演游戲與角色游戲是一回事。 答：這種觀點是錯誤的。表演游戲與角色游戲都是通過模仿和想象扮演角色來反映生活。表演游戲不同的特點在于兒童按照童話或故事中的情節(jié)扮演一定的角色，按作品規(guī)定的內(nèi)容進行游戲。角色游戲所表現(xiàn)的是幼兒的具體生活，表演游戲則表現(xiàn)某一文藝作品的內(nèi)容。兒童的游戲是對生活的翻版，不具備創(chuàng)新性。 答：錯誤。游戲具有社會性，一定程度上是對現(xiàn)實生活的反映，但是兒童在游戲中不是對生活的機械地翻版模仿，而是通過他們的想象創(chuàng)造新的情景。兒童在游戲過程中表現(xiàn)了一定的創(chuàng)造性?！半娨晝和睂W前兒童的人格發(fā)展產(chǎn)生了不利的影響。 答：這種觀點是正確的。電視機的普及，一方面豐富了學前兒童的生活，對于擴大學前兒童的知識面、增加信息量、開發(fā)智力起到一定的積極作用，另一方面電視機的普及也對學前兒童的人格發(fā)展產(chǎn)生極為不利的影響。具體表現(xiàn)在：第一，影響學前兒童的社會性發(fā)展。第二，使學前兒童過早成熟化。第三，會使學前兒童出現(xiàn)一些消極的模仿行為。第四，影響學前兒童的語言和思維發(fā)展。因此，“電視兒童”在日后的學校生活、社會生活中會遇到不同程度的困難與問題。 保育和教育是在同一過程中實現(xiàn)的。 答：這種觀點是正確的。對幼兒實施保育的過程，實質(zhì)上也是對幼兒在體、智、德、美諸方面實施有效影響的過程。保育和教育不是孤立地進行的，而是在統(tǒng)一的教育目標的指引下，在同一教學過程中實現(xiàn)的。1幼兒學習針對學生學習而言，有其特殊性。答：這種觀點是正確的。幼兒學習對學生學習而言具有活動一游戲性、直觀一操作性、指導一模仿性等特殊性。1創(chuàng)造性與智力的關(guān)系是簡單的線性關(guān)系。答：這種觀點是錯誤的。創(chuàng)造性和智力之間的關(guān)系不是簡單的線性關(guān)系。高智商的人不一定有高的創(chuàng)造性，低智商的人其創(chuàng)造性也低。低創(chuàng)造性的人，智商有可能高，也有可能低，但高創(chuàng)造性的人，智商一定較高。1表演游戲和角色游戲都是幼兒玩扮演角色的游戲，沒有區(qū)別。答：這種觀點是錯誤的。角色游戲