【文章內(nèi)容簡介】 ，出現(xiàn)了不少高文憑低能力的學(xué)生，甚至還出現(xiàn)了一些有才無德的人，這個教訓(xùn)必須記取。 教育的目的、教師的職責(zé)應(yīng)使學(xué)生們在獨立面對世界的時候，學(xué)會同世界對話、學(xué)會從周圍的環(huán)境中汲取營養(yǎng)，能夠面對困難，抓住機遇，搞好人際關(guān)系，團結(jié)同仁，找到自己的幸福，為社會服務(wù)，為祖國效勞，一句話教學(xué)生學(xué)會做人，用他所學(xué)的知識為祖國服務(wù)。 　　聯(lián)合國教科文組織在發(fā)布的２１世紀(jì)教育報告中把學(xué)會做人概括為學(xué)會求知、學(xué)會做事、學(xué)會與人相處、學(xué)會生存。這是對學(xué)生學(xué)會做人內(nèi)涵的補充和發(fā)展，也是聯(lián)合國對當(dāng)代教育教學(xué)經(jīng)驗的新概括，必將對世界教育發(fā)展有重大意義。 　　無數(shù)事實告訴我們：要成才、先成人。一個人雖有本事，但不會做人，對社會不做好事，而做壞事，這樣的人只能是越少越好，甚至一個沒有更好。教學(xué)生學(xué)會做人是當(dāng)代教師應(yīng)具備的現(xiàn)代學(xué)生觀之一。何謂教學(xué)質(zhì)量高與低 　　如上所說，由于我國使用每年一次的高考來選拔人才，因而整個教學(xué)目的被扭曲了，把學(xué)習(xí)知識看得過重，甚至認(rèn)為知識就是能力、知識就是力量，其實，這種認(rèn)識與社會主義市場經(jīng)濟活動規(guī)律和要求是相悖的。馬克思指出″商品的銷售是一個驚險的跳躍″，這個驚險跳躍要獲得成功，企業(yè)所有人都得付出艱辛的勞動，而來不得半點虛假。因之，市場對現(xiàn)代教育、教學(xué)質(zhì)量的要求，已經(jīng)不是看你是哪一個學(xué)校畢業(yè)的，考了多少門課，得了多少分，而是看你是否擁有勝任工作的能力，看你的能力能為他的企業(yè)帶來多少財富。人的能力是多樣的，但最重要的能力是創(chuàng)新能力。當(dāng)代教師最重要的職責(zé)是培養(yǎng)學(xué)生索取知識的能力，并把創(chuàng)新作為教學(xué)的全過程。著名的教育家、原復(fù)旦大學(xué)校長、現(xiàn)被聘為英國諾丁漢大學(xué)第一位華人校長的楊福家教授說得好：“什么叫學(xué)問？就是學(xué)習(xí)問問題，而不是學(xué)習(xí)問題。如果一個學(xué)生能夠懂得怎樣去問問題，怎樣去掌握知識，就等于給了他一把鑰匙，就能夠自己去打開各式各樣的大門”。 　　有無“差生”或“后進生” ?　　前幾天，我在《光明日報》上看到一篇關(guān)于《當(dāng)今我國中小學(xué)教師心態(tài)的大型調(diào)查報告》，在調(diào)查問卷中有這樣一個問題：“教育中不應(yīng)有差生或后進生的提法，學(xué)生只有發(fā)展水平和個性潛能的差異，不應(yīng)有‘好’、‘差’之分，%的教師表示贊同，%的教師不贊同?！焙笳哒J(rèn)為基礎(chǔ)教育是面對全體學(xué)生，促進學(xué)生的全面發(fā)展，強調(diào)學(xué)生個性差異是與基礎(chǔ)教育的任務(wù)相悖的。我認(rèn)為，這種認(rèn)識是不妥的。固然，基礎(chǔ)教育是面向全體的，促進學(xué)生全面發(fā)展，但這種教育不能沒有針對性，不能不搞因材施教，這正是素質(zhì)教育所要求的。而承認(rèn)有針對性，承認(rèn)因材施教，教師就應(yīng)該注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，更應(yīng)注重發(fā)掘?qū)W生的個性與潛能。 當(dāng)代學(xué)生觀什么是教師的學(xué)生觀？　　所謂教師的學(xué)生觀就是指教師對學(xué)生的地位、作用、特點的總的看法和根本觀點。在教師的學(xué)生觀中，愛是一個核心的內(nèi)容。熱愛學(xué)生是教師的天職。它是一種無聲的信息，可以傳遞給學(xué)生，激起共鳴；它也是一種力量，可以催人奮發(fā)上進。學(xué)生有了情感上的需要，作為內(nèi)驅(qū)動力的發(fā)動機便開始學(xué)習(xí)工作，思維、智力、品格、精神方面的和諧發(fā)展就有了可靠保證?！　⌒聲r期教育教學(xué)形勢下，教師應(yīng)具備怎樣的學(xué)生觀？　　當(dāng)代社會有怎樣的教育理念就會有怎樣的學(xué)生觀。教育和知識創(chuàng)新已成為未來知識經(jīng)濟社會的“基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)”。當(dāng)前的形勢要求教育必須根據(jù)學(xué)生的差異，培育出一個個各具個性的學(xué)生。我國的教育目前仍處于“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”過渡的轉(zhuǎn)型時期，在相當(dāng)一部分地區(qū)和學(xué)校還不同程度地存在著“應(yīng)試教育”傾向。在這種不良傾向影響下，部分教師的教育理念、教學(xué)模式發(fā)生了畸形的變化。具體表現(xiàn)為：１、對學(xué)生缺乏施展，一旦學(xué)生達不到要求，便恨鐵不成鋼地進行訓(xùn)斥責(zé)罰。２、輕視教育過程的啟發(fā)引導(dǎo)，片面講究多讀多練，期末考試前復(fù)習(xí)搞題海戰(zhàn)術(shù)，久而久之，學(xué)生形成厭學(xué)情緒。３、忽視與學(xué)生家長的科學(xué)交流、溝通與合作，學(xué)生一旦犯錯，只顧在學(xué)生家長前告狀，不與或少與家長一起討論解決問題的實際辦法。而這些畸形的作法，不但激化了師生之間的矛盾，惡化了家長、學(xué)校、學(xué)生三者間互相信任的關(guān)系，最終的受害者是那些少不經(jīng)事的孩子們。學(xué)生的本質(zhì)問題。我們首先要強調(diào)必須樹立起這樣的觀念：學(xué)生也是現(xiàn)實社會中的一員，也是具有主觀能動性、有思想情感、有個性的社會人?？墒俏覀兺褜W(xué)生看成是家長的所有者和學(xué)校的所有者，總是好按照家長和學(xué)校的意志去看管學(xué)生?？床坏綄W(xué)生的思想、情感和態(tài)度，特別是學(xué)生的個性和興趣。我們應(yīng)該樹立一個新的學(xué)生觀：尊重的觀念。我們往往要求學(xué)生尊重家長和老師多一些，而且認(rèn)為是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。他們是學(xué)習(xí)的主體，也是社會的一員，他們有權(quán)利為自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容和方式做出一些選擇和決定。我們的教育需要一個新的教育理念的注入：尊重的教育理念。尊重的教育，首先是尊重人，尊重生命，尊重人的需要，尊重人的精神世界，尊重人的個性差異?！　≡趯W(xué)生的本質(zhì)問題上，我們還要建立起這樣的觀念：學(xué)生是發(fā)展中的人，學(xué)生不是成熟的個體，但是，是具有巨大發(fā)展?jié)摿Φ娜恕Ｕ沁@種發(fā)展的潛能，使學(xué)生有了可教育性。在這個問題上，我們需要注意的是，我們的教育環(huán)境和條件的局限，使得學(xué)校教育無法為兒童創(chuàng)造更多的機會發(fā)展適合自己個性和特長的教育。在應(yīng)試教育中，學(xué)生的潛能得不到開發(fā)和發(fā)展，更多的是受到心靈的傷害和尊嚴(yán)的喪失。每一個人都是一個獨立的世界，都有自己的獨特的需要和成長方式，也都有按照自己的方式生存的權(quán)利。我們的學(xué)校要做的是開發(fā)他們的潛能，使他們成為他們自己。我們應(yīng)該牢記，學(xué)生是發(fā)展中的人。在尊重每一個人的教育理念下，還應(yīng)有這樣一個觀念：尊重每一個學(xué)生的發(fā)展特點，讓每一個學(xué)生健康成長。依法施教的問題。我國是一個封建禮教影響很深遠的國家，法的意識淡漠。在學(xué)生問題上，缺乏法律的意識。學(xué)生作為社會的成員，有未成年保護法和教育法的保護，可是，在學(xué)校，學(xué)生的各種權(quán)利被侵害的現(xiàn)象不斷，老師們很少意識到有些行為是違法的。我們在法制的時代從事教育工作，應(yīng)該有法律的意識。因此，必須樹立依法施教的觀念。遵循教育規(guī)律問題。遵循教育規(guī)律，最根本的就是要按照學(xué)生的生理、心理特點來實施教育。我們的教育，目前存在的最大的問題就是嚴(yán)重違背兒童生理和心理發(fā)展的特點。我們都知道，我們的孩子們生活得最累。他們起床最早，睡覺最遲，在學(xué)校工作時間最長。背著沉重得書包，孩子們過著機器一般的日子。升學(xué)的壓力已經(jīng)從高中轉(zhuǎn)移到幼兒園。小學(xué)、初中都是為了上大學(xué)而讀書。兒童的身體是超負(fù)荷地運轉(zhuǎn)著；他們的心理壓力更大。兒童的天性在考試中被扭曲?！　∥覀兊慕逃枰紤]如何讓學(xué)生特別是小學(xué)生和初中生樂學(xué)的問題。這次新課程，特別強調(diào)能結(jié)合兒童的生活經(jīng)驗，讓兒童在參與中、活動中學(xué)習(xí)。注重了兒童的情感、態(tài)度、價值觀。學(xué)生快樂了，老師們不也一樣快樂嗎？教育要向符合兒童的生理、心理發(fā)展的特點方向努力。　　遵循教育規(guī)律，在當(dāng)代學(xué)生教育上，還要考慮當(dāng)代學(xué)生作為獨生子女的特點。除了信息時代賦予兒童的特點外，還有我國計劃生育政策下兒童的特點。八十年代以后出生的孩子，基本上都是獨生子女。獨生子女具有獨生子女的特殊的心理特點。當(dāng)代學(xué)生的特點　　所謂當(dāng)代的學(xué)生是指在20世紀(jì)80年代以后出生的在校學(xué)生。與五六十年代出生的他們的父母相比，這一代學(xué)生有很大的不同。這種不同是時代給烙下的印記，并非孩子有什么特別。當(dāng)代的學(xué)生，僅僅和他們的父母同齡時期相比就已經(jīng)有著很大的不同了。我們必須對這個時代的學(xué)生有一個正確的認(rèn)識。　　當(dāng)代學(xué)生的時代特征，可以從以下幾方面認(rèn)識：　?。ㄒ唬┲黧w意識增強　　改革開放以來，中國人的思想獲得了很大的解放，可以說，中國在整體上要比改革開放前開放得多，自由得多。在這樣的時代背景下，生長在80年代的兒童的主體性有了很大的增強。所謂主體性主要指自主性、能動性、創(chuàng)造性?！　?．自主性。自主性是個體在對象性的活動中的地位問題，是指在一定條件下，個體對于自己的活動具有支配和控制的權(quán)利和能力。學(xué)生的自主性首先是它具有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，能夠在教師的指導(dǎo)下獨立學(xué)習(xí)文化知識，把課本知識變成自己的知識；其次是學(xué)生有對學(xué)習(xí)活動進行自我調(diào)節(jié)、自我控制的能力，可以重復(fù)發(fā)揮自己的潛力去主動學(xué)習(xí)。學(xué)生的自主性是發(fā)揮能動性和創(chuàng)造性的前提?！　?．能動性。學(xué)生在教育活動中的能動性是他與外界包括教育的相互作用中形成的，主要表現(xiàn)為學(xué)生不是單純受制于教育活動本身和教師而被動地學(xué)習(xí)，而是能夠自覺地認(rèn)識到受教育的意義和目的，并積極地配合教育者的施教活動，主動參與到教育活動中來。另外，學(xué)生可以根據(jù)自己已有的知識經(jīng)驗、認(rèn)知結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗結(jié)構(gòu)去主動探求外界的一切，具體地說就是學(xué)生具有跳出教師的引導(dǎo)和管理的內(nèi)在要求，主動探索學(xué)習(xí)的內(nèi)容、方法和途徑，通過自主的選擇來尋求適合自己發(fā)展的空間、途徑和方法。能動性是學(xué)生對教育現(xiàn)實的選擇，是其主體性形成的必要前提?！　?．創(chuàng)造性。創(chuàng)造性也稱創(chuàng)造能力，是指人具有制造創(chuàng)造性的社會價值的產(chǎn)品，萌發(fā)新設(shè)想、提出新觀念或?qū)栴}做出獨特解答的能力。學(xué)生的創(chuàng)造性是吸納和融會優(yōu)秀文化基礎(chǔ)之上，具有的一種能“創(chuàng)造”新文化、新知識、新產(chǎn)品的能力?？梢哉f，每一個學(xué)生都有這種創(chuàng)造性的品質(zhì)，是否能表現(xiàn)出來就看他受到了什么樣的教育或是哪一種思維方式的訓(xùn)練。創(chuàng)造性是學(xué)生對現(xiàn)實性的超越，是學(xué)生主體性的最高表現(xiàn)?！　‘?dāng)代的學(xué)生敢于發(fā)表自己的見解，不容易受老師和父母的左右。他們已開始不再滿足于只聽別人的答案，而試圖通過自己的獨立思考去找尋自己的答案，這是學(xué)習(xí)化社會中非常可貴的一種心理品質(zhì)?！　”本┠炒髮W(xué)附小的一位具有三十年教齡的老教師給教育報寫了一篇文章，題目是：“現(xiàn)在的孩子真的很難教”這位老教師有這樣的表述：“回憶我剛參加工作時，學(xué)生大多比較聽話，能配合老師的工作，上學(xué)不遲到、不早退，上課專心聽講，放學(xué)后能主動幫家長做一些力所能及的事。……”從這位老師的表述，我們看到，說學(xué)生不好教，就是因為學(xué)生不聽話。把“聽話”與“不聽話”作為了現(xiàn)在和學(xué)生和過去的學(xué)生之間的不同?！　　。ǘ┬畔@取方式多樣　　 網(wǎng)絡(luò)的時代，學(xué)生獲取信息的方式已不再是單一的從老師和課堂上獲得了。教師的知識權(quán)威地位已經(jīng)動搖、書本也不是知識的惟一來源。媒體的發(fā)達，使學(xué)生可以從電視、廣播、光碟、報刊、圖書中獲得知識和信息，互聯(lián)網(wǎng)更是使學(xué)生坐在家中就可以知道天下事了。因此，在美國當(dāng)代學(xué)生被稱為“網(wǎng)上一代”，他們是伴隨著數(shù)字和互聯(lián)網(wǎng)成長的一代。我國剛剛開始普及信息技術(shù)教育，電腦的普及率還不是很高，因此，不能說他們就是“網(wǎng)上一代”。不過，與他們的父母相比，他們在學(xué)校比他們的父母接受技術(shù)早和快，可以說，他們已經(jīng)具有網(wǎng)絡(luò)時代人的特點?！　纱酥g，隔著互聯(lián)網(wǎng)，產(chǎn)生了很多的矛盾，師長們視網(wǎng)絡(luò)如大敵，仿佛那是一個神秘而莫測的世界。其實，網(wǎng)絡(luò)世界是無法抵擋的，也不應(yīng)該控制學(xué)生接觸網(wǎng)絡(luò)。教師必須也能進入網(wǎng)絡(luò)世界，使學(xué)校的學(xué)習(xí)生活也能與網(wǎng)絡(luò)世界聯(lián)通，因為只有這樣才能和兒童的生活世界連接?！　。ㄈ┦芏嘣幕瘺_擊較大　　改革開放和信息化、全球化的時代特點，決定生長在20世紀(jì)80年代以后的學(xué)生受到的是多元文化的影響和沖擊。盡管，學(xué)校進行的是正統(tǒng)的主流文化教育，但是，已經(jīng)不可能讓學(xué)生只是接受一種文化的影響了。特別是新的事物，無論是好的還是壞的，對學(xué)生都最具吸引力和影響力。當(dāng)然，他們也困惑，也迷茫，因此，也就處于矛盾和沖突之中。比如，前面，我們講到心理咨詢與指導(dǎo)的內(nèi)容時例舉了李鎮(zhèn)西班上同學(xué)寫的很多的心理問題。他們很困惑，也很迷茫。這個時代的孩子，需要在價值觀上，及時引導(dǎo)。　　學(xué)生接受的已經(jīng)不是單一的價值觀了。單一的價值觀已經(jīng)無法讓學(xué)生信服。只有通過引導(dǎo)、澄清，讓學(xué)生學(xué)會價值判斷才最現(xiàn)實。　　現(xiàn)在，家長、教師和學(xué)生之間的沖突更多的就是這種價值觀的沖突。學(xué)生們不能接受權(quán)威和強迫式的教育，他們需要在尊重、理解的前提之下的引導(dǎo)和討論?！　。ㄋ模┦芡吶后w影響較大　　同輩群體是指由地位相同的人組成的關(guān)系密切的群體。同輩群體的成員一般在家庭背景、年齡、特點、愛好等方面比較接近。他們時常聚在一起，彼此間有很大的影響。他們有自己的語言和溝通的方式。他們在同輩群體中，學(xué)習(xí)與人交往的方式，盡情地表現(xiàn)自己的個性和特點施展自己的才華。有很多家長發(fā)現(xiàn)他們的孩子在家里和家外的表現(xiàn)完全不同。兒童把自己在同輩群體中的地位和得到的評價看得非常重要?！　≡谕吶后w中個體的地位和得到的評價對孩子來說是極其重要的，而且這也是他們形成新的價值觀和人生觀的基礎(chǔ)?！　‖F(xiàn)代的家庭都是獨生子女居多，沒有了過去兄弟姐妹作為玩伴的優(yōu)厚條件，他們的視角就不得不投向外界。他們在與同伴交往中學(xué)會了合作與寬容、規(guī)則與紀(jì)律、競爭與忍讓等，也體驗到了同情、關(guān)心、喜愛等情感因素。新時期教師的學(xué)生觀早在學(xué)生時代，就曾經(jīng)聽自己班上的同學(xué)說過：“某某老師我不喜歡，我很討厭上他的課。”“某某老師總是擺著一張苦瓜臉，難看死了，又愛教訓(xùn)人，真煩?！蔽?guī)н^的一批學(xué)生在班會課上提出要求更換某位科任老師，并以全班同學(xué)的名義寫信給校長，理由是這位老師在課堂上愛當(dāng)眾用尖酸刻薄的話諷刺學(xué)生，還罰考試不及格的學(xué)生抄題目100遍等等，學(xué)生們受不了。這些學(xué)生們當(dāng)然沒有如愿以償，倒是那位老師知道此事后，硬是將這種不良習(xí)慣收斂了許多，并且努力在教學(xué)上下功夫，最終還是贏得了學(xué)生的尊敬。作為這批勇敢學(xué)生的班主任，我不由得引發(fā)了種種思考，引發(fā)了我對教師學(xué)生觀的思考，對新時期教師應(yīng)具備怎樣的學(xué)生觀的思考。在這一教育新形勢的要求下，教師必須具備以下學(xué)生觀：１、人性化的學(xué)生觀。教育要充滿人文關(guān)懷，關(guān)注學(xué)生的生理和心理特征，使教育工作具有人性美。２、差異性的學(xué)生觀?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》規(guī)定：“教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個體差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生掌握和運用知識的態(tài)度和能力，使每個學(xué)生都能得到充分的發(fā)展?！保场€性化的學(xué)生觀。在理念上，教師應(yīng)相信學(xué)生是追求進步的，是會向前發(fā)展的，在評價上，要堅持發(fā)展性評價，讓學(xué)生改進行為。這是從教育大形勢的角度論述新時期教師應(yīng)具備的學(xué)生觀?！　膶W(xué)生的角度來看，教師又應(yīng)該具備怎樣的學(xué)生觀？　　在新的社會文明的影響下，學(xué)生的知識面與信息面不斷擴大，他們的認(rèn)知能力也不斷提高，以往的崇拜、敬畏取而代之的則是好奇、求證，甚至是挑戰(zhàn)。但是他們所面對的困惑與煩惱比過去的一代人要多得多。學(xué)生需要的是擁有個性的老師，只有個性化的老師才能對學(xué)生發(fā)揮更大