【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ? 怎樣給事物取名 ? 人的形體與精神 的關(guān)系 ? 天理與人欲的道德修養(yǎng) ? 怎樣用陰陽(yáng)五行來(lái)解釋天體運(yùn)行 ? 萬(wàn)物生長(zhǎng) ? 歷史演變中國(guó)古代 ? 天人合一 (貫穿于中國(guó)古代哲學(xué)全過(guò)程的主題 ) 一、中國(guó)哲學(xué)的主題 ? “天人合一 ”－－講的是天與人的關(guān)系 ,認(rèn)為天道與人道，自然與人為，天與人是相通的、統(tǒng)一的。它是貫穿于 中國(guó)古代哲學(xué)全過(guò)程的主題。 ? 內(nèi)圣外王 內(nèi)圣， 講的是人的修養(yǎng)成就；外王，講的是在社會(huì)上的功用。所謂內(nèi)圣外王，是說(shuō)一個(gè)在精神修煉、道德修養(yǎng)方面獲得最高成就的人最有資格為王。內(nèi)圣外王的整個(gè)過(guò)程可以由修身、齊家、治國(guó)、平天下的順序依次遞進(jìn)，被中國(guó)歷代社會(huì)所推崇的理想人物幾乎都按這種模式加以塑造。 Origin of Ancient Chinese Philosophy Confucianism 儒家思想 Taoism 道家思想 Buddhism 佛學(xué) NeoConfucianism 新 儒家思想 二、諸子百家 ? 諸子百家：先秦至漢初各個(gè)學(xué)派的總稱(chēng)。諸子是指那個(gè)時(shí)期建立獨(dú)立思想，樹(shù)立專(zhuān)門(mén)學(xué)說(shuō)的代表人物，百家指各個(gè)學(xué)派，不過(guò)在古代常常是混雜統(tǒng)稱(chēng)的。根據(jù)司馬遷的解釋?zhuān)T子百家這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，表明社會(huì)的各階層，各個(gè)群體都在思考社會(huì)、自然界出現(xiàn)的五花八門(mén)的現(xiàn)象，都在尋找天下太平、人類(lèi)生存的最好方式。 ? 在中國(guó)哲學(xué)歷史上，各個(gè)學(xué)派并不具有同等價(jià)值，一般來(lái)說(shuō)，其中的 儒、墨、道、法、名、陰陽(yáng) 六家是不會(huì)省略不提的 ，此外，先秦時(shí)代還有研究軍事理論、從事軍事活動(dòng)的學(xué)派，被人們稱(chēng)為 兵家 ，這一學(xué)派的代表作《 孫子兵法 》 ，含有豐富而樸素的辯證法思想 . （一）儒家 Confucianism ◆ 儒家學(xué)說(shuō)的主要概念是仁與義，所以又稱(chēng)仁義之 道，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最大的思想流派。 ◆ 代表人物：孔子、孟子、荀子 。 ◆ 儒學(xué)創(chuàng)自孔子，孔子為儒學(xué)建構(gòu)了一個(gè)基本框架，他提出了 “為國(guó)以禮”的治國(guó)方案，“天下歸仁”的 道德理想； “述而不作”的文化觀，即儒家所謂的“圣人創(chuàng)作”，“賢人傳述”。 ? 代表人物是孔子；代表著作是 《 論語(yǔ) 》 ；主要思想是，正名，仁愛(ài)，天命，中庸； ◆ 五經(jīng)－－ 《 詩(shī)經(jīng) 》 （古代詩(shī)歌總集）， 《 書(shū)經(jīng) 》（尚書(shū) ,記言的歷史）， 《 禮經(jīng) 》 (周禮、儀禮、禮記 )， 《 易經(jīng) 》 (儒家學(xué)說(shuō)的哲學(xué)理論 ) ， 《 春秋 》（以魯國(guó)為 中心的編年史） [孔子整理 ,被視為中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)晶 ] ? 另一代表人物是荀子；代表著作是 《 荀子 》 ；主要思想是，明于天人之分，化性起偽，人格培養(yǎng)。 Boston New York City Confucius (551479 BC) A great philosopher, political thinker and educator of ancient China Founder of a pattern of thinking that has been followed by more people for more generations than anyone else on earth Spirit of Confucianism Benevolence 仁 Ritual Propriety 禮 Doctrine of the Mean 中庸之道 Doctrine of Rectification of names 正名之說(shuō) 天命之說(shuō) ? Confuciarlism is the backbone of Chinese culture. Confucius developed his philosophy around the concept of benevolence. The Analects of Confucius (論語(yǔ) ) is a record of his political views. ? Confuciarusm represents a set of moral principles because it stresses fairness and harmony in human relationships, as well as the individuals social responsibility for their country. For Confucius, political honesty is based on individual ethical integrity. Confuciarlism seems to be back in fashion again. （二）墨家 Moism ? 墨家一開(kāi)始就是作為儒家的反對(duì)派出現(xiàn)的。儒墨二家的相互駁難，揭開(kāi)了先秦百家爭(zhēng)鳴的序幕。 ? 墨子姓墨名翟，是墨家的創(chuàng)始人，他提出“尚賢，尚同，節(jié)用，節(jié)葬，非樂(lè)，非命，尊天，明鬼，兼愛(ài)，非攻”等十大主張。 ? 墨子的最重要的哲學(xué)命題是 兼愛(ài) ；核心概念是 利 ，是墨子十大主張中的 一條主線，是一切行為的出 發(fā)點(diǎn)，國(guó)家百姓之利是墨子 制定一切價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。 （三）道家 Taoism ? 道家是一種亂世時(shí)期的哲學(xué)，將人們思考的范圍從倫理道德，人生與政治擴(kuò)展到整個(gè)宇宙，在抽象思維上是一個(gè)巨大的進(jìn)步，它對(duì)古代哲學(xué)，政治軍事，醫(yī)學(xué)養(yǎng)生都產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。 ? 老子， 先秦道家學(xué)派的創(chuàng)始人，被稱(chēng)為“太上老君“。代表作是 《 老子 》 ，有叫 《 道德經(jīng) 》 ；主要思想是，無(wú)名之道，反者道之動(dòng)，無(wú)為而治。 ? 莊子，姓莊，名周，是續(xù)老子以后道家思想的主要代表。代表著作是 《 莊子 》 ；主要思想是“萬(wàn)物一齊”，一是齊物我，即天地與我并生，萬(wàn)物與我為一；二是期是非。是非之爭(zhēng)是一種無(wú)謂的爭(zhēng)論，因?yàn)槭澜缟喜淮嬖谑欠菍?duì)錯(cuò)之分。 Taoism Founded by Lao Zi, Li Er, Lao Dan. An Older Contemporary of Confucius A native of the State of Chu Tao: way, road, course Origin of the universe, the root of all things, the law of natural change and social development, the principles of political and military affairs. All truths of human existence Confucianism Taoism practical mystical classical romantic social responsibility spontaneity human above human within society beyond society （四）兵家與法家 the Strategist School and the Legalist School ? 兵家是先秦 漢初研究軍事理論，從事軍事活動(dòng)的學(xué)派，孫武是這一學(xué)派的主要代表。孫武又稱(chēng)孫子，齊國(guó)人，是春秋后期著名的軍事家。 ? 《 孫子兵法 》 是中國(guó)古代第一部有系統(tǒng)的兵書(shū)，也是世界古代一部最優(yōu)秀的，兵寓于哲的軍事著作。 ? 法家是先秦諸子中晚期的一個(gè)思想學(xué)派，它最關(guān)心的問(wèn)題是用禮還是用法來(lái)治理國(guó)家。法家以社會(huì)轉(zhuǎn)型，政治變革為目標(biāo)，法是做為禮的對(duì)立面出現(xiàn)的。法家思想，是以后封建統(tǒng)治者維護(hù)集權(quán)統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。 ? 集法家之大成的是韓非 ，著有 《 韓非子 》 55篇 ，他匯集了儒家、墨家、道家的一些重要思想，以法治為中心，綜合運(yùn)用法權(quán)術(shù)。所謂權(quán)，是君王的權(quán)勢(shì)地位 。所謂法，是君主指定的法令 。所謂術(shù)，是君王統(tǒng)治部下，暗藏于君王心中的心術(shù)和權(quán)術(shù)。 ? 帝王之術(shù) －－韓非子認(rèn)為，法權(quán)術(shù)缺一不可，都是帝王統(tǒng)治的工具，帝王必須有威嚴(yán)，必須有法，必須有用人之術(shù)，這就是所謂的帝王之術(shù)。法家思想，是以后封建統(tǒng)治者維護(hù)集權(quán)統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。 （五）名家 the School of Logicians ? 名家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以辯論名實(shí)問(wèn)題為中心的一個(gè)學(xué)派，它所涉及的問(wèn)題相當(dāng)廣泛，對(duì)先秦邏輯思想的發(fā)展有很大的貢獻(xiàn)。 ? 名家的代表人物惠施（公元前 380300年）與公孫龍（公元前 320至 250年），公孫龍的“白馬非馬”是古代最著名的一個(gè)辯題。 （六）陰陽(yáng)家 the Yin Yang School ? 陰陽(yáng)家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期創(chuàng)開(kāi)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的學(xué)派，陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是在“術(shù)數(shù)”的基礎(chǔ)上揉和陰陽(yáng)說(shuō)與五行說(shuō)發(fā)展而成的。 ? 陰陽(yáng)家的代表人物是鄒衍，代表文獻(xiàn)是 《 周易 》 ，它在漢代思想中占有重要地位，被司馬遷列為六家之首。 ? Some Chinese people like to keep a bowl of gold fish in their office. They think this can bring good luck in dealing with office politics and in their career. That’ s what we call Fengshui. ? It is heavily influenced by the theory of the five natural elements of metal, wood, water, fire and earth. The theory is all about how things plement, or check , each other , and , how people should pursue harmony to avoid harm. In other words , it’s about balance. ? Some people think Fengshui is superstition. It is a juxtaposition (并列 ) of environmental, psychological and, hygienic (衛(wèi)生 學(xué)的 ) studies. ? For instance, if a person lives in a light colored house for too long, he , or she , is likely to lose patience and bee restless. According to Fengshui, the colors in the room are not harmonious and need to be adjusted to achieve balance. Fengshui is supposed to help people adapt to that sort of harvard environment. 三 、兩漢經(jīng)學(xué) ? 漢代儒學(xué)的表現(xiàn)是經(jīng)學(xué)化，經(jīng)學(xué)指的是一種訓(xùn)解或闡述儒家經(jīng)典的學(xué)問(wèn)。它是漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)而興起的兩漢學(xué)術(shù)思想的主流。古文經(jīng)學(xué)和今文經(jīng)學(xué)是漢代儒學(xué)的兩大派 。 ? 董仲舒是經(jīng)學(xué)的主要代表，他注重闡發(fā)微言大義，以經(jīng)為本，尋求新義，充分發(fā)揮，通經(jīng)致用。 四、魏晉玄學(xué) ? 玄學(xué)是魏晉時(shí)代流行的一種哲學(xué)思潮，它是以老莊思想為主旨，揉和儒家經(jīng)義所形成的學(xué)說(shuō)。所謂“玄”是指深?yuàn)W難懂，無(wú)法用語(yǔ)言明確表達(dá)的某種狀態(tài)、道理，研究這種狀態(tài)、關(guān)系或道理的學(xué)問(wèn)就叫做“玄學(xué)”。 ? 玄學(xué)常用清談的方式研究哲理，用最精粹的語(yǔ)言，最簡(jiǎn)潔的詞句表達(dá)思想 ,談?wù)摤F(xiàn)實(shí)世界的本質(zhì)。玄學(xué)主要有“貴無(wú)與崇有”，“任自然與重名教”，言意之辯等主題。 ? “正始之音”－－它是指三國(guó)曹魏正始年間，以玉弼、何晏為代表的思想界，運(yùn)用辨析、論難、評(píng)判的方法，以 《 老子 》 、 《 莊子 》的思想解釋 《 周易 》 ，建構(gòu)“已嗚為本”的哲學(xué)思潮?！罢贾簟笔莾蓾h經(jīng)學(xué)轉(zhuǎn)化為魏晉玄學(xué)的起點(diǎn)。 五、宋明理學(xué) ? 宋明理學(xué) :宋明儒學(xué)的總稱(chēng)，涵蓋了宋明600多年。由于它重視闡述義理 ,兼談生命 ,就有了理學(xué)之稱(chēng) 。又由于它尊重儒家傳道的系統(tǒng) ,又被稱(chēng)為道學(xué) . ? 理學(xué)的形