【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，深入研究和回答重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，不斷把黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造的成功經(jīng)驗(yàn)上升為理論，不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色，不斷推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。 結(jié)合材料回答問(wèn)題： ,, ,,,,,,,,,,(1)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)是什么？堅(jiān)持這一理論品質(zhì)的重要意義是什么？ ,, ,,,,,,,,,,,,(2）如何總體領(lǐng)會(huì)和把握馬克思主義？馬克思主義強(qiáng)大的生命力的根源在哪里？ 答案： ,,,,,,,,(1)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)是：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。進(jìn)一步概括就是：解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是 160多年來(lái)馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。 孫嘶拆法農(nóng)閏扭宋建抨馴斟粱燙始玉艇王懈國(guó)振艇芋漿公齡爹判欲殃墊攔考研復(fù)習(xí)資料考研復(fù)習(xí)資料 24 ,,,,,(2)上述經(jīng)典論述反映出，馬克思主義是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，這種強(qiáng)大生命力的根源在于它是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。集中體現(xiàn)在以下四個(gè)方面： ,,① 辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀(guān)和方法論。 ,,,,,② 馬克思主義政黨的一切理論和奮斗目標(biāo)，都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。這是由馬克思主義理論的本性決定的。 ,,,,,③ 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。 ,,,,,④ 實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。 歌堤混拴沿引餾顏兆岡尋屜歐梆刻脅鐐噎腕焉亮誘吃并導(dǎo)閻尿坤繃預(yù)巷嗣考研復(fù)習(xí)資料考研復(fù)習(xí)資料 25 馬克思主義哲學(xué) 辯證唯物主義 歷史唯物主義 辯證唯物論 唯物辯證法 認(rèn)識(shí)論 第二章 第三章 第四章 掖池鵲般紛顛巋波濾例您罰逝緞衛(wèi)仲因腔酗扭腺笆釜沏游吱總棍寶盞蠶震考研復(fù)習(xí)資料考研復(fù)習(xí)資料 26 第二章 ,,,世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律 【 主題詞及其邏輯關(guān)系 】 ,,,,,,,,,哲學(xué) ——哲學(xué)基本問(wèn)題 ——,,,,,唯心主義（主觀(guān)唯心主義、客觀(guān)唯心主義） ——唯物主義（樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義） ——辯證法 ——形而上學(xué) ——可知論 ——不可知論 ——辨證唯物主義的物質(zhì)觀(guān)、運(yùn)動(dòng)觀(guān)、時(shí)空觀(guān)、意識(shí)觀(guān)、實(shí)踐觀(guān) ——唯物辯證法的聯(lián)系和發(fā)展觀(guān) ——三大規(guī)律 ——五對(duì)范疇 ——辨證思維方法（歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史） ——客觀(guān)規(guī)律性和主觀(guān)能動(dòng)性 扔杏倦很悅個(gè)甄姓咽珊爵瘸揉鴻躍綴拾燕唬京咐囤呂只姑口亦裸召葬判藤考研復(fù)習(xí)資料考研復(fù)習(xí)資料 27 【 本章內(nèi)容提要 】 本章分為辨證唯物論和唯物辯證法部分。辨證唯物論回答了世界的本原是什么以及人與世界的關(guān)系，涵蓋了物質(zhì)觀(guān)、運(yùn)動(dòng)觀(guān)、時(shí)空觀(guān)、意識(shí)觀(guān)與實(shí)踐觀(guān)；唯物辯證法回答了世界的狀態(tài)問(wèn)題，認(rèn)為事物是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。矛盾分析方法是最根本的認(rèn)識(shí)世界的方法。發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性必須以尊重客觀(guān)規(guī)律性為其前提條件。 【 本章知識(shí)點(diǎn)簡(jiǎn)析 】 （一）哲學(xué)與世界觀(guān)和方法論 1．世界觀(guān)與方法論：世界觀(guān)人們對(duì)整個(gè)世界的總看法和根本觀(guān)點(diǎn)。 一、物質(zhì)世界和實(shí)踐 ,,,,,方法論是人們認(rèn)識(shí)和改造世界所遵循的根本方法的學(xué)說(shuō)和理論體系，方法論同世界觀(guān)是統(tǒng)一的。 ,,,,2．哲學(xué)的基本含義： ,,,,,,,學(xué)哲是系統(tǒng)化、理論化的世界觀(guān)，又是方法論。 ３．哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,思維和存在的關(guān)系，也就是精神和物質(zhì)或者意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系。作為哲學(xué)的基本問(wèn)題，它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容： 卓蠟洗感僑晾穴竟淀淹它蛻穎絆簇?cái)\元膠憋締鐐子瘟干宇勺偷廷三嘿放俊考研復(fù)習(xí)資料考研復(fù)習(xí)資料 28 思維和存在何為第一性 唯物主義 ,, 唯心主義 ,, 古代樸素唯物主義 近代形而上學(xué)唯物主義 辨證唯物主義 ,, 歷史唯物主義 ,, 主觀(guān)唯心主義 客觀(guān)唯心主義 思維和存在有無(wú)同一性 可知論哲學(xué) ,, 不可知論哲學(xué) 聽(tīng)擔(dān)柬尚原素復(fù)尿壞惋擇驅(qū)遠(yuǎn)偽垂廄情也傀聰倡絲勞吏刮蕩脈葛刊椽彼枯考研復(fù)習(xí)資料考研復(fù)習(xí)資料 29 唯物主義把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性， ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物；唯心主義把世界的本原歸結(jié)為精神，主張意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物。唯物主義和唯心主義這兩個(gè)專(zhuān)門(mén)的哲學(xué)術(shù)語(yǔ)有著特定的含義和確定的標(biāo)準(zhǔn)，不能隨意亂用，也不能另立標(biāo)準(zhǔn)，否則會(huì)造成混亂。根據(jù)對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第二方面的不同回答，哲學(xué)又可以劃分為可知論和不可知論?？芍撜J(rèn)為世界是可以被認(rèn)識(shí)的，思維和存在具有同一性；不可知論認(rèn)為世界是不能被人所認(rèn)識(shí)或不能被完全認(rèn)識(shí)的，否認(rèn)思維和存在的同一性。與哲學(xué)基本問(wèn)題相一致，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是社會(huì)歷史觀(guān)的基本問(wèn)題。歷史唯物主義認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，歷史唯 ,,心主義認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。哲學(xué)除了回答世界的本原是什么的問(wèn)題，還要回答世界是怎樣存在的問(wèn)題，即世界上的事物是聯(lián)系的還是孤立的，是發(fā)展的還是靜止的。根據(jù)對(duì)這些間題的不同回答，形成了辯證法和形而上學(xué)兩種不同的觀(guān)點(diǎn)。辯證法堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看世界，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾；形而上學(xué)則堅(jiān)持用孤立的、靜止的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。只有既堅(jiān)持唯物主義，又堅(jiān)持辯證法，才能全面地認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。只有達(dá)到唯物主義和辯證法的內(nèi)在統(tǒng)一，才能有科學(xué)的徹底的唯物主義和科學(xué)的徹底的辯證法。馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革，其關(guān)鍵就在于，它以科學(xué)的實(shí)踐觀(guān)為基礎(chǔ)，正確地解決了包括人與自然、人與社會(huì)即人與世界的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、唯物主義自然觀(guān)和唯物主義歷史觀(guān)的統(tǒng)一，形成了辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系。（這一部分要認(rèn)真閱讀和理解）。 位灼驕媒撤挽豆粕畜蟄彈軸疲系櫻螺庭片謬坯鉆吹度誰(shuí)氫話(huà)溺嫩澆揖暮括考研復(fù)習(xí)資料考研復(fù)習(xí)資料 30 (二 )物質(zhì)的客觀(guān)實(shí)在性 ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,物質(zhì)范疇是唯物主義世界觀(guān)的一塊基石。從古到今，唯物主義對(duì)物質(zhì)概念的理解，經(jīng)歷了一個(gè)從素樸到科學(xué)、從片面到比較全面的認(rèn)識(shí)過(guò)程。 ,,(1),,古代樸素唯物主義物質(zhì)觀(guān) ,,,,,,,,,,,,(2),,近代形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀(guān) ,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,(3),,辯證唯物主義和歷史唯物主義的物質(zhì)觀(guān) 物質(zhì) =物質(zhì)具體形態(tài) ,, 物質(zhì) =原子 ,,,物質(zhì)是標(biāo)志客觀(guān)實(shí)在的哲學(xué)范疇 ,,,,,,,,,,,,,,,,,“實(shí)物、物質(zhì)無(wú)非是各種實(shí)物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的”。 ,,,,,,,,,恩格斯明確指出了哲學(xué)物質(zhì)概念與自然科學(xué)關(guān)于具體的物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)結(jié)構(gòu)的概念之間共性與個(gè)性的關(guān)系。 ,,,,,,,“物質(zhì)是標(biāo)志客觀(guān)實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀(guān)實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映?！? 腮印簧翔瓜良鱗泳靜顆河潮貼錘稗命頑盈甲悸盞犬膝擦飯撈靠學(xué)憶悸加妥考研復(fù)習(xí)資料考研復(fù)習(xí)資料 31 客觀(guān) 實(shí)在 ,,, ,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,物質(zhì)的唯一特性是客觀(guān)實(shí)在性，它是各種不同物質(zhì)形態(tài)、結(jié)構(gòu)和現(xiàn)象的最大共性的最高抽象 ,,, 馬克思主義的物質(zhì)觀(guān)包含了豐富的內(nèi)容，具有深刻的理論意義。 ,, ,,,,,,,,,其一，堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀(guān)實(shí)在性原則，堅(jiān)持唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。從與意識(shí)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系中去把握物質(zhì)、規(guī)定物質(zhì)，是馬克思主義關(guān)于物質(zhì)世界本質(zhì)的觀(guān)點(diǎn)的根本特點(diǎn)。列寧對(duì)物質(zhì)作出了最本質(zhì)的規(guī)定，指明了物質(zhì)對(duì)于意識(shí)的獨(dú)立性、根源性，意識(shí)對(duì)于物質(zhì)的依賴(lài)性、派生性。因?yàn)橐庾R(shí)不過(guò)是物質(zhì)的反映，而反映者是不能同被反映者相脫離的，意識(shí)不可能成為世界的另一種本原。 ,,,,,,,,,其二，堅(jiān)持能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。物質(zhì)這一客觀(guān)存在是可以認(rèn)識(shí)的對(duì)象。世界上只存在尚未認(rèn)識(shí)的東西，不存在不可認(rèn)識(shí)的東西。未知世界與已知世界都是客觀(guān)存在的，它們的存在都是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的。隨著實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展，人們對(duì)未知世界的探索和認(rèn)識(shí)將會(huì)不斷擴(kuò)展和深化。 烯搏淌診艦式卞漠竭剎突諜霹