【文章內(nèi)容簡介】 ， 開始 為 《萊茵報(bào)》撰稿。 1844年 2月 ， 在 《 德國年鑒 》 上發(fā)表了 《 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱 》 ， 用社會主義觀點(diǎn)對資本主義進(jìn)行批判 。 這時的著作表明 ， 他已由革命民主主義者轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義者 ， 由唯心主義轉(zhuǎn)向唯物主義 。 1844年 8月 ， 恩格斯離開曼徹斯特回國 ， 途經(jīng)巴黎時會見了馬克思 。 從此 ， 兩位革命導(dǎo)師結(jié)下了最偉大的友誼 ， 為全世界無產(chǎn)階級的解放事業(yè)并肩奮斗了一生 。 在巴黎和馬克思合寫了 《 神圣家族 》 一書 ， 批判青年黑格爾的唯心主義哲學(xué) ， 闡明人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 。 1845年回到德國出版了他的名著 《 英國工人階級狀況 》 ， 揭露資本主義的內(nèi)在矛盾 ， 控訴資本家對工人的殘酷剝削 ， 并第一次指明了無產(chǎn)階級的歷史地位和作用 ， 要求社會主義與工人運(yùn)動相結(jié)合 。 1848年 ， 德國爆發(fā)革命后 ， 恩格斯和馬克思一起從法國回到德國 ， 在科倫創(chuàng)辦了 《 新萊茵報(bào) 》 。 1849年 57月， 親自參加了德國人民的武裝起義 ， 表現(xiàn)出卓越的軍事才能 。 1864年國際工人協(xié)會 （ 即第一國際 ） 成立 ， 恩格斯同馬克思一起積極參加了領(lǐng)導(dǎo)工作 ， 并在國際內(nèi)部跟蒲魯東學(xué)派 、 巴枯寧學(xué)派等進(jìn)行了原則斗爭 ， 堅(jiān)決反對他們的改良主義 、 投降主義 、 無政府主義 、 分裂主義和破壞國際的陰謀活動 ， 為馬克思主義在國際工人運(yùn)動中的主導(dǎo)地位奠定了基礎(chǔ) 。 恩格斯晚年給各國的革命活動家寫了大量書信， 進(jìn)一步發(fā)展了歷史唯物主義原理 。 1895年 8月 5日在倫敦病逝 。 科學(xué)社會主義理論與實(shí)踐 第 一講 馬恩批判地吸收了德國古典哲學(xué)的精華， 創(chuàng)立了歷史唯物主義 哲學(xué)首先形成于古希臘 ， 最初的哲學(xué)家們圍繞著什么是世界的本原和終極本質(zhì) ， 來建立自己的學(xué)說 。 其本原是水還是氣 、 原子 、 精神的理念 ，以及它們是否運(yùn)動等一直爭論不休 。 在人類具有了一定的自然知識和社會知識之后 ， 必然會對這兩門知識加以概括與總結(jié) ， 以理論的形式表達(dá)對整個世界普遍本質(zhì)的看法 ， 這就有了哲學(xué)的發(fā)展 。 科學(xué)社會主義理論與實(shí)踐 第 一講 德國古典哲學(xué)的奠基者是 康德 ， 其貢獻(xiàn)在于肯定了 主體在認(rèn)識過程中的能動作用 ，同時都錯誤地認(rèn)為在人的認(rèn)識中存在著先驗(yàn)的起源 。 后來 ， 黑格爾 提出了 主體與客體的對立面統(tǒng)一 的命題 。 科學(xué)社會主義理論與實(shí)踐 第 一講 伊曼努爾 康德 (1724～ 1804) 路德維希 費(fèi)爾巴哈 (1804～ 1872) GWF黑格爾 (1770～ 1831) 科學(xué)社會主義理論與實(shí)踐 第 一講 費(fèi)爾巴哈 （ 1 8 0 4 1 8 7 2 ）著名 的 德國唯物主義哲學(xué)家 和 資產(chǎn)階級激進(jìn) 派的思想代表 。 出身 于 法學(xué) 家 家庭 。先后 在 大學(xué)學(xué)習(xí)神學(xué) 、 哲學(xué)等。 畢業(yè)后任大學(xué)講師 。后因 發(fā)表著述觸犯 了 基督教 ，被 德國反動當(dāng)局逐出大學(xué)講壇 ， 離開城市 ， 隱居鄉(xiāng)村 。費(fèi)爾巴哈 早年 是 青年 黑格爾 學(xué)派 的 成員 ，同施特勞斯等人 一起參加 了對 宗教 的 批判 。人物小傳人物小傳人物小傳科學(xué)社會主義理論與實(shí)踐 第 一講 費(fèi)爾巴哈 不久，在對現(xiàn)有宗教進(jìn)行斗爭的過程中，脫離了青年黑格爾派，突破了黑格爾學(xué)派的局限，經(jīng)過人本主義逐漸走上唯物主義，成為站在唯物主義立場上，堅(jiān)決批判宗教神學(xué)和黑格爾唯心主義哲學(xué)的杰出代表，成為馬克思主義前西方最后一位最偉大的唯物主義者。 費(fèi)爾巴哈在批判黑格爾唯心主義的過程中形成了人本主義的唯物主義。人本主義是費(fèi)爾巴哈唯物主義的核心。他認(rèn)為，要用人取代宗教的上帝和黑格爾哲學(xué)中獨(dú)立自在的思維，而直接推崇人本身。人是一個感性的實(shí)體，是自然界的一部分。自然界是第一性的，我們的思維是對它的反映、認(rèn)識，因而是第二性的。但費(fèi)爾巴哈不懂得實(shí)踐，因此不了解人的真正的本質(zhì)。費(fèi)爾巴哈的主要著作是：《黑格爾哲學(xué)批判》、《基督教的本質(zhì)》、《宗教的本質(zhì)》等。 科學(xué)社會主義理論與實(shí)踐 第 一講 費(fèi)爾巴哈把自然界和人當(dāng)做哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn) ， 大膽地批判了黑格爾的客觀唯心主義的哲學(xué)體系 ， 提出了自然界是不依賴于任何人的觀念而存在的 ， 它是人類賴以生存的基礎(chǔ) 。 他認(rèn)為 。 在自然界和人以外不存在任何東西 ， 宗教幻想創(chuàng)造出來的那些最高存在物只是人的本質(zhì)的虛幻的反映 。 但是 ， 由于他不了解實(shí)踐活動的意義 ， 不能正確理解人的本質(zhì) ， 所以只能從抽象的人出發(fā)去考察歷史 ， 在社會歷史領(lǐng)域陷入了唯心主義的泥潭 。 路德維希 .費(fèi)爾巴哈 科學(xué)社會主義理論與實(shí)踐 第 一講 德國古典哲學(xué)的成就與缺陷 科學(xué)社會主義理論與實(shí)踐 第 一講 德國的古典哲學(xué) ， 其中特別是費(fèi)爾巴哈的唯物論和黑格爾的辯證法 ， 為馬克思主義哲學(xué) ， 特別是為創(chuàng)立科學(xué)社會主義的理論基石 — 唯物史觀 ， 提供了思想材料 。 科學(xué)社會主義理論與實(shí)踐 第 一講 馬克思恩格斯也不是圣人 ， 他們的世界觀最初是唯心主義的 ， 曾加入青年黑格爾派 ， 是資產(chǎn)階級民主主義者 。 要創(chuàng)立科學(xué)社會主義理論 ，必然要實(shí)現(xiàn)世界觀的轉(zhuǎn)變 。 大學(xué)時代的馬克思 科學(xué)社會主義理論與實(shí)踐 第 一講 獲得哲學(xué)博士學(xué)位的馬克思 ， 放棄了在大學(xué)當(dāng)教授的念頭 ， 開始了政治運(yùn)動 。 他一方面參加了有關(guān)社會主義問題的討論 ， 一方面研讀圣西門派的著作 ， 為創(chuàng)立科學(xué)的共產(chǎn)主義學(xué)說作準(zhǔn)備 。 科學(xué)社會主義理論與實(shí)踐 第 一講 青年恩格斯來到英國的曼徹斯特 ， 親身接觸無產(chǎn)階級 ， 認(rèn)識到共產(chǎn)主義并不是某國的特殊情況造成的結(jié)果 ， 而是以現(xiàn)代文明社會的一般情況為前提所必然得出的結(jié)論 。 到 1843年上半年 ， 馬克思恩格斯從不同的途徑脫離了唯心主義 ， 并且超出了各種空想社會主義學(xué)說 。 科學(xué)社會主義理論與實(shí)踐 第 一講 從 1843年下半年開始 ， 他們論述了政治異化問題并初次闡明了無產(chǎn)階級的歷史使命 ， 并從人道主義觀點(diǎn)出發(fā) ， 指明只有通過工人階級 的革命，才能為人類同自然界的和解以及人類本身的和平開辟道路。 工作中的馬克思 科學(xué)社會主義理論與實(shí)踐 第 一講 1845年 11月～ 1846年 8月 ， 這兩位偉大的導(dǎo)師再度合作 ， 寫下了標(biāo)志歷史唯物主義創(chuàng)立的巨著 171。德意志意識形態(tài) 187。 在這一著作中 ， 他們對費(fèi)爾巴哈唯物主義進(jìn)行了批判地繼承 ， 唯物主義地改造了黑格爾的思辨辯證法 ， 闡明了唯物史觀的基本原理 ，科學(xué)地論證了共產(chǎn)主義 。 科學(xué)社會主義理論與實(shí)踐 第 一講 1844年 8月 ， 馬克思與恩格斯再次會見 ，奠定了他們在理論批判和革命活動進(jìn)行畢生合作的基礎(chǔ) 。 作為這次會見與合作的產(chǎn)物是171。神圣家族 187。的寫作 。 在這本著作中 ， 他們提出和解決了這樣幾個問題： ? 論述了唯物主義是共產(chǎn)主義的邏輯基礎(chǔ) ? 物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)對社會發(fā)展具有重要影響 ? 由異化史觀向?qū)嵺`觀點(diǎn)轉(zhuǎn)變 科學(xué)社會主義理論與實(shí)踐 第 一講 一切唯心主義哲學(xué)家都是從社會意識決定社會存在這一原則出發(fā)來觀察社會歷史問題的 ， 他們或者到 “ 偉大人物 ”的主觀愿望中 ， 或者到神秘的 “ 理性世界 ” 中去 ， 尋找歷史的動力 。 唯物史觀的創(chuàng)立的重要影響 科學(xué)社會主義理論與實(shí)踐 第 一講 馬克思居所 恩格斯居所 科學(xué)社會主義理論與實(shí)踐 第 一講 馬克思恩格斯親自參加了無產(chǎn)階級的革命斗爭實(shí)踐 ， 總結(jié)了無產(chǎn)階級的階級斗爭經(jīng)驗(yàn) ， 深入研究了全部人類歷史 ， 批判地繼承了法國啟蒙學(xué)者和黑格爾等人 ， 有關(guān)社會歷史發(fā)展的有價值的論點(diǎn)和推測 ， 加深和發(fā)展了哲學(xué)唯物主義 ， 把唯物主義對自然界的認(rèn)識推廣到對人類社會的認(rèn)識 ，從而 創(chuàng)立了歷史唯物主義 。 科學(xué)社會主義理論與實(shí)踐 第 一講 唯物史觀 揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律 ， 為科學(xué)地研究資本主義社會提供了真實(shí)的理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)可能性 ， 從而 奠定了科學(xué)社會主義的第一塊理論基石 。 明確指出了人類整個社會生活 、 政治生活 、精神生活的基礎(chǔ) ， 歸根到底是物質(zhì)生產(chǎn)狀況 。 社會存在決定社會意識 。 科學(xué)社會主義理論與實(shí)踐 第 一講 揭示了 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是歷史發(fā)展的最重要的因素 。 生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況 ， 上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況 ， 這一社會發(fā)展規(guī)律 ， 為正確認(rèn)識社會主義必然代替資本主義提供了科學(xué)的方法 。 科學(xué)社會主義理論與實(shí)踐 第 一講 階級斗爭是推動階級社會前進(jìn)的直接動力 ， 從這一觀點(diǎn)出發(fā) ， 找到了推翻資本主義制度的可靠社會力量 。 正確說明了社會歷史發(fā)展的動力 ， 科學(xué)地回答了 人民群眾在歷史上的決定作用 的問題 ， 找到了 資本主義的掘墓人 。 科學(xué)社會主義理論與實(shí)踐 第 一講 正確說明了社會歷史發(fā)展的動力 ， 科學(xué)地回答了 人民群眾在歷史上的決定作用 的問題 ， 找到了 資本主義的掘墓人 。 科學(xué)社會主義理論與實(shí)踐 第 一講 千百年來 ， 在唯心主義歷史觀的影響下 ，人們在對各種社會歷史現(xiàn)象的研究中 ， 首先注意到政治暴力事件 ， 其次重視的是思想 、文化和宗教的變遷與發(fā)展；而經(jīng)濟(jì)事實(shí)則被當(dāng)作文化史的附屬因素偶爾提及 。 直到 17世紀(jì)下半葉 ， 才在英國出現(xiàn)作為獨(dú)立學(xué)科的政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 。 馬恩吸收英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，創(chuàng)立了剩余價值理論 科學(xué)社會主義理論與實(shí)踐 第 一講 古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始階段以 英國 威廉 ? 配弟 為代表 ， 發(fā)展階段以 亞當(dāng) ?斯密為代表 開始 ， 完成階段以 大衛(wèi) ? 李嘉 圖為代表 。 古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)形成于資產(chǎn)階級革命時期，完成于 19 世紀(jì)初。 科學(xué)社會主義理論與實(shí)踐 第 一講 亞當(dāng) 斯密 （ Adam Smith） (1723—1790) 英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的建立者 。代表英國工場手工業(yè)已高度發(fā)展 、 產(chǎn)業(yè)革命開始時期資產(chǎn)階級的利益 。 在愛丁堡大學(xué)和格拉斯哥大學(xué)講授文學(xué) 、 邏輯學(xué) 、 道德哲學(xué) 。 一度游法 ， 結(jié)識魁奈和杜爾哥等 。1776年發(fā)表其代表作 《 國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究 》 （ 簡稱 《 國富論 》 ） 。 從人類利己心出發(fā) ， 以經(jīng)濟(jì)自由為中心思想 ，以國民財(cái)富為研究對象 ， 第一次系統(tǒng)地論述了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要內(nèi)容 。 相當(dāng)正確地表示出資本主義經(jīng)濟(jì)體系的內(nèi)在關(guān)聯(lián) ， 但又把它的外表現(xiàn)象庸俗地加以敘述 。 認(rèn)為勞動是財(cái)富的源泉和價值的尺度 ， 是他的一大功績；但又說價值由工資 、 利潤和地租所構(gòu)成 ， 則為庸俗的生產(chǎn)費(fèi)用說開其端 。在分配論上 ， 科學(xué)的成分和錯誤的見解亦同時并存 ， 既說利潤是勞動者所創(chuàng)造的價值的一部分 ， 又說利潤是企業(yè)主服務(wù)或資本職能的報(bào)酬 。 主張自由競爭 ， 抨擊重商主義 ， 對英國經(jīng)濟(jì)政策曾起過重大作用 。另一重要著作是 《 道德情操論 》 。 科學(xué)社會主義理論與實(shí)踐 第 一講 李嘉圖 （ David Ricardo） 1772—1823 英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家，資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成者。曾從事證券交易活動，后參加當(dāng)時經(jīng)濟(jì)問題爭論，代表產(chǎn)業(yè)資產(chǎn)階級利益，反對英格蘭銀行發(fā)行不兌現(xiàn)的銀行券，要求穩(wěn)定通貨；反對谷物法，和代表地主階級利益的馬爾薩斯相對立。在經(jīng)濟(jì)理論上，制定了在資產(chǎn)階級眼界內(nèi)所能達(dá)到的最徹底的勞動價值論；并以此為基礎(chǔ)，說明資本主義生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系，指出資本主義社會階級利益的沖突，對經(jīng)濟(jì)學(xué)科的發(fā)展有很大影響。但他還不明確勞動的二重性和價值與交換價值的內(nèi)在聯(lián)系，混淆了價值和生產(chǎn)價格等，因而未能解決勞動價值論、剩余價值論、平均利潤論等所存在的矛盾。 1819年曾被選為下院議員，極力主張議會改革，鼓吹自由貿(mào)易。主要著作有 《 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理 》（引自 《 辭海 》 P1534） 科學(xué)社會主義理論與實(shí)踐 第 一講 配第（ William Petty） 1623—1687 英國資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，統(tǒng)計(jì)學(xué)家。曾任醫(yī)學(xué)教授和軍醫(yī)，封為貴族。對資本主義經(jīng)濟(jì)的研究已從流通領(lǐng)域進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域。對商品的價值量作了正確的分析，認(rèn)為商品的自然價格（實(shí)際指價值）決定于生產(chǎn)該商品所耗費(fèi)的勞動時間，初步建立了勞動價值論。但未能正確地區(qū)分勞動的二重性，錯誤地把商品的價值和商品價值的貨幣表現(xiàn)，即價格混同起來。認(rèn)為地租是從土地總產(chǎn)品中減去工資和種子后的余額，工資決定于勞動者所必需的生活資料，初步探討地租的來源，在地租的形態(tài)上，探討了剩余價值的來源。主要著作有 《 賦稅論 》 、 《 愛爾蘭政治解剖 》 、 《 政治算術(shù) 》