[文學(xué)]外國(guó)文學(xué)概論論文的材料——瓦爾登湖(編輯修改稿)
2025-02-14 12:35 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 且在這段時(shí)間里，來(lái)來(lái)往往的訪客從未間斷。他自己也經(jīng)常到村里探望家人和朋友。更重要的是，當(dāng)他離開(kāi)瓦爾登以后，還曾一再反對(duì)別人模仿他的行為。用他的話說(shuō)他自己之所以到瓦爾登湖生活了一段時(shí)間，那完全是他個(gè)人的志趣愛(ài)好。如果說(shuō)一個(gè)人向往簡(jiǎn)樸的生活，只要心誠(chéng)，在哪兒都可以做得到，無(wú)論是在紐約、倫敦、孟買(mǎi)或東京。心中有“瓦爾登”我們的生活將會(huì)變得更有意義、更有目的、更加幸福，這才是“瓦爾登”的真諦。梭羅本人回到康科德后繼續(xù)過(guò)著簡(jiǎn)樸的生活，從事寫(xiě)作直至去逝。對(duì)現(xiàn)代科技文明給人們帶來(lái)的物質(zhì)享受，梭羅并不排斥，他只是批評(píng)我們沒(méi)有很好地利用它，“弄巧成拙”（improved means unimproved ends），他這樣評(píng)價(jià)。“我們接通了越洋的電纜，卻用它詢問(wèn)阿德萊德王妃（Princess Adelaide）是否得了咳喘，并未用它交流人類的思想。我們建成了鐵路，卻坐著它去城里消磨時(shí)光?！睆倪@點(diǎn)上看，梭羅對(duì)社會(huì)的意義并非僅僅在于批判，而更在于指導(dǎo)。對(duì)社會(huì)中存在的問(wèn)題他會(huì)毫不猶豫地揭露，同時(shí)也負(fù)責(zé)任地指出解決問(wèn)題的方法。如果我們發(fā)現(xiàn)自己根本無(wú)法抵御今天這個(gè)紛繁復(fù)雜的物質(zhì)世界的引誘，那么最好的辦法就是“Simplify，simplify，simplify.”（簡(jiǎn)樸，簡(jiǎn)樸，簡(jiǎn)樸。）這是梭羅的口頭禪。客觀世界和人類社會(huì)是復(fù)雜的，但我們的知識(shí)使我們能夠選擇一種正確的生活方式，而且有足夠的勇氣將其他多余的東西摒棄，全然不顧同時(shí)代人如何對(duì)我們指手劃腳。梭羅于1837年剛進(jìn)大學(xué)時(shí)就曾言，他要將圣經(jīng)中關(guān)于一周工作六天休息一天的教義，改為工作一天休息六天。他在瓦爾登湖的生活經(jīng)歷實(shí)現(xiàn)了這一愿望。在那里他僅花28世界經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，物質(zhì)文明日益提高，與此同時(shí)人們的欲望也隨之膨脹，梭羅當(dāng)年的憂慮成了嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)。對(duì)此，我們不妨將《瓦爾登湖》翻出，細(xì)細(xì)閱讀并領(lǐng)悟其思想，改變一些我們的生活態(tài)度，這對(duì)現(xiàn)實(shí)生活具有相當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)意義。據(jù)說(shuō)詩(shī)人海子去山海關(guān)臥軌自殺時(shí)帶著4本書(shū)，其中有一本是梭羅的《瓦爾登湖》，這和當(dāng)年唐太宗李世民帶著王曦之的《蘭亭序》去見(jiàn)閻王爺頗為相似。看來(lái)對(duì)好的東西還真有死都舍不得的人。與梭羅同時(shí)代的人多半認(rèn)為，《瓦爾登湖》中描述康科德的動(dòng)植物的章節(jié)是最精彩的部分，美國(guó)有的書(shū)評(píng)家甚至這樣奉勸其讀者“你一定要讀《瓦爾登湖》，如果沒(méi)有時(shí)間的話，你可以選擇閱讀描寫(xiě)自然界方面的部分。在梭羅之前，美國(guó)就不乏描述自然的大家，如吉柏懷特，約翰奧杜龐。然而真正能以描寫(xiě)大自然形成一個(gè)明確而獨(dú)特文學(xué)結(jié)構(gòu)的，梭羅為當(dāng)之無(wú)愧的第一人。有人把《瓦爾登湖》中的有關(guān)潛鳥(niǎo)的一節(jié)與約翰奧杜龐所著的《美國(guó)鳥(niǎo)類》中潛鳥(niǎo)的一節(jié)作比較，發(fā)現(xiàn)后者遠(yuǎn)不如前者來(lái)得繪聲繪色。更多的人愿意把《瓦爾登湖》作為一部自力更生、簡(jiǎn)單生活的指南來(lái)讀。因?yàn)樗罅_經(jīng)過(guò)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，他能以二十八元一角二分來(lái)建立一個(gè)家，用二角七分錢(qián)來(lái)維持一周的生活。他以一年中六個(gè)星期的時(shí)間，去賺取足敷一年的生活費(fèi)用。剩余的四十六個(gè)星期，去做他喜歡做的事。因?yàn)槿绱耍锻郀柕呛吩诋?dāng)時(shí)便具有了巨大的誘惑力，那幾年里，梭羅的仿效者究竟有多少難以計(jì)數(shù)，他們引退林中，在瓦爾登湖畔建造茅舍，成為美國(guó)風(fēng)行一時(shí)的時(shí)尚。更有趣的事是梭羅曾在書(shū)中特地說(shuō)：“我決不希望有任何人采取我的生活方式”，誰(shuí)也說(shuō)不清是勾引者的提醒還是先見(jiàn)者的勸說(shuō)？隨著時(shí)光的流逝，這本書(shū)的影響是越來(lái)越大，業(yè)已成為美國(guó)文學(xué)中的一本獨(dú)特的，卓越的名著。在《瓦爾登湖》中有梭羅的題詞：我并不想為沮喪寫(xiě)一首頌歌，倒是要像在自己的棲所報(bào)曉的雄雞，勁頭十足地夸耀，哪怕只為提醒我的鄰居。這種夸耀其實(shí)就是為了引起人們的注意。梭羅不滿當(dāng)時(shí)的復(fù)雜生活，提出“人口膨脹”將導(dǎo)致“生活絕望”；他斷言當(dāng)時(shí)所謂之“進(jìn)步”往往是不要的；而“成功”常常是“失敗”；他聲言我們往往由于手段而搞不清目標(biāo)，為了達(dá)成目的而誤用了方法；甚至斷言原始人的生活在某種情況下比現(xiàn)時(shí)的更快樂(lè)而完滿。聯(lián)想到梭羅在《消極抵抗》中說(shuō)的話：“我相信這箴言——‘管得最少的政府是最好的政府’”。我們不能不承認(rèn)梭羅的先見(jiàn)之明了。梭羅深信如果人能專注于樂(lè)觀，就能在人世間創(chuàng)造出一個(gè)天堂，而且他相信人類美好的未來(lái)。梭羅是一位徹底的超越論者，超越論者相信人人有上帝所賦予的能力，用于在對(duì)與錯(cuò)之間做選擇，不幸的是，目前的人類對(duì)內(nèi)心的樂(lè)觀需求變得冷酷無(wú)情，因此人類只有恢復(fù)那孩童們的天真無(wú)邪，才能在道德方面有所進(jìn)展。把《瓦爾登湖》作為神圣的書(shū)來(lái)讀的人，無(wú)疑關(guān)注了《瓦爾登湖》中人類靈性恢復(fù)這個(gè)主題?！锻郀柕呛吩谑攀兰o(jì)美國(guó)文學(xué)中，也許是最受讀者歡迎的非虛構(gòu)作品，這本書(shū)將有近二百種不同的版本，同時(shí)已譯成各種重要的現(xiàn)代語(yǔ)文。這說(shuō)明《瓦爾登湖》所寫(xiě)的主題具有世界性。對(duì)于《瓦爾登湖》,有時(shí)語(yǔ)言是多余的，我只想重申一下，這是一本充滿寂寞、恬靜、智慧的書(shū)。自然它也有一些難懂的地方，作者自己也說(shuō)過(guò)，“請(qǐng)?jiān)徫艺f(shuō)話晦澀”?？墒?，“你想把你的心安靜下來(lái)嗎？讀《瓦爾登湖》吧!” 《瓦爾登湖》是一本被沉郁的孤獨(dú)感包裹的書(shū)。它的讀者始終只有一小部分。那些孤獨(dú)的閱讀者也只有在寂寞的時(shí)刻才能走進(jìn)梭羅那片神秘而潔凈的世界。我發(fā)現(xiàn)，越是喧囂的地方越能找到這本安靜的書(shū)。我曾試圖尋找其中的某種關(guān)聯(lián)或者隱喻，但我終究只是明白：越是喧囂浮躁的地方，越是需要一種安靜的存在；也正是這種需求，決定了《瓦爾登湖》的價(jià)值。
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