【文章內容簡介】 的比例）。 　　5．試題類型 　　試題類型有：填空題；名詞解釋題；選擇題（單項選擇或多項選擇）；翻譯并回答問題題；問答題等。 　　6．復習方法 　　沒有什么好方法。認真學習和復習是惟一的方法。但是同學們應該在全面復習的基礎上抓住重點。網上有一篇談學習方法的文章，同學們可以參考。 二、重點內容要點提示 　　很多同學說不知怎么回答問題，下面我們就重點的學習內容的一些難題為例，提供一些解題的要點，供同學們參考，希望同學們從中理解、領悟一點解題應該注意之處和解題的方法。請大家注意，這些要點只是我的理解（有些答題要點也參考了其他老師的意見），不是什么“標準答案”。 　　1．孔子文藝思想的審美特征試析。 　　解題要點提示： 　?。?）孔子在《論語?八佾》中說：“子謂《韶》，‘盡美矣，又盡善也’；謂《武》，‘盡美矣，未盡善也’。”要求文藝作品“盡善盡美”，這就是孔子文藝思想的審美特征。 　?。?）孔子在《論語?為政》篇里還說過另一句話 ：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪?！薄八紵o邪”從藝術方面看，就是提倡一種“中和”之美。從音樂上講，中和是一種中正平和的樂曲。從文學作品來說，它要求從思想內容到文學語言，都不要過于激烈，應當盡量做到委婉曲折，而不要過于直露。 　?。?）總之，孔子文藝思想的審美特征就是他所說的“盡善盡美”。怎樣才能做到“盡善盡美”呢？就是要做到孔子所說的“思無邪”，即文學藝術作品要有“中和”之美！ 　　2．孔子文藝思想對我國古代文學現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的積極影響。 　　解題要點提示： 　　孔子文藝思想中對我國古代文學現(xiàn)實主義傳統(tǒng)有積極影響的內容主要有四點：（1）孔子特別強調文藝的致于實際的作用。例如，孔子主張文學藝術與道德修養(yǎng)有密切關系，把文藝作為培養(yǎng)人的道德品質的手段；再如，孔子還強調文藝為政治服務、外交服務，認為文藝可以幫助人處理政事、在外交場合維護國家利益。（2）孔子還特別強調文學作品的社會作用，提出詩的“興觀群怨”說，主張詩歌對社會政治、現(xiàn)實生活有美感、認識、和諧和批判的作用。（3）孔子的“文質論”更是主張文學作品的思想內容和藝術形式的完美統(tǒng)一。（4）孔子還反對鄭聲，提倡雅樂。 　　綜上所述，孔子的主張就是文學藝術的內容要教化社會人倫，密切聯(lián)系社會生活，反映社會政治，批判社會黑暗，文以致用，文要適用；形式上，則要求用完美的形式來表達正確的思想內容，美感而醇正，質樸而雅正。中國文學史上的“文以載道”、“文以明道”的文道觀，文學作品干預現(xiàn)實、批判現(xiàn)實的文學觀，質樸健康的審美觀都是與孔子的文藝思想密切相關的，都是受到了孔子文藝思想的積極影響的。 　　3．司馬遷的“實錄精神”及其影響。 　　解題要點提示： 　　（1）“實錄”是司馬遷寫作《史記》的創(chuàng)作原則。東漢史學家班固在《漢書?司馬遷傳贊》中最先提出的，他說：《史記》“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。”肯定了司馬遷的“實錄” 精神。 　　（2）《史記》的許多篇章都體現(xiàn)了司馬遷的“實錄”精神。作者對當代帝王劉邦和劉徹的記述最能體現(xiàn)他的“實錄”精神。對漢高祖劉邦，既寫了他推翻暴秦、統(tǒng)一天下的偉大歷史功績和他的知人善任、深謀遠慮的政治家風采，但也揭露了他的虛偽、殘忍和無賴的流氓嘴臉。又如作者曾受到漢武帝的殘酷迫害，因而“發(fā)憤”著成《史記》。但這并不影響他的公正和“實錄”精神。在《史記》中，他并不發(fā)泄私憤，而是客觀地記述武帝的事跡，既記述他的功績也不避諱其殘忍和好大喜功以及求仙訪道和追求長生不老等可笑事實。真正做到了“不虛美，不隱惡”的“實錄”。 　?。?）這種“實錄”精神，對后世的史學產生過巨大影響，后世的許多史學著作，特別是所謂的正史，就不僅在體例上受《史記》影響，而且在寫作態(tài)度上，也受到司馬遷“實錄”精神的影響；同時“實錄”精神也對后世文學創(chuàng)作的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)也產生了一定的影響，杜甫的詩被成為“詩史”，就說明了這一點。 　　“實錄”精神和文學的真實性的異同比較。 　　解題要點提示： 　?。?）“實錄”是司馬遷寫作《史記》的創(chuàng)作原則。東漢史學家班固在《漢書?司馬遷傳贊》中最先肯定了司馬遷的 “實錄”精神。根據班固的話，所謂“實錄”就是以直接明白的言辭，記述事實的本來面目，既不虛假的美化，也不隱諱丑惡。 　　（2）司馬遷的“實錄”精神和文學的真實性的相同之處，是它們都真實地反映社會現(xiàn)實生活，既“不虛美”，也 “不隱惡”。在史學史上，我國古代許多史學家都繼承了司馬遷的“實錄”傳統(tǒng)，寫出來許多真實記載歷史的著作；在文學史上，我們也看到許多偉大的詩人、文學家，以他們的詩歌等文學作品，真實地反映了當時的社會生活。 　?。?）但司馬遷的“實錄”必須以寫真人真事為原則,只能在真人真事的基礎上，選擇事件、組織材料、裁減史實、安排情節(jié)，不能虛構人物和事件；文學的真實性則是通過藝術形象從本質上真實反映社會現(xiàn)實生活，它不同于生活中的真人真事，可以在不違反本質真實的基礎上，通過夸張、想象等藝術手法虛構人物和事件情節(jié)，構思文學作品。后來清代的金圣嘆在比較《史記》和《水滸傳》時說：《史記》是“以文運事”，《水滸傳》是“因文生事”，可以說是正確地看到了史家的“實錄”和文學的真實性之間的同異之處。 　　5.《文心雕龍?神思》篇中關于創(chuàng)作靈感的描述。 　　解題要點提示： 　?。?）所謂靈感主要是指文學藝術活動中，由于思想和精神高度集中，情緒高漲狀況下而獲得的一種創(chuàng)作能力。劉勰在《文心雕龍?神思》篇中對文學創(chuàng)作過程中的靈感活動進行了形象的描述。 　　（2）劉勰闡述了靈感活動和藝術想象特征和情狀。劉勰用“神思”表示靈感到來時的想象活動。他認為，當創(chuàng)作靈感來到時，“神與物游”，“ 萬涂競萌”，能夠“思接千載”、“視通萬里”，即突破時空的限制，并伴隨著聲音與形象的感受。這顯然是指靈感獲得之后想象活動的情狀。 　?。?）那么，怎樣獲得“神與物游”的靈感呢？首先，劉勰認為必須進入“虛靜”的精神狀態(tài)。虛靜狀態(tài)下，神思靈感活動才能不受干擾，順利進行。其次，劉勰認為，文學創(chuàng)作過程中的“神與物游”還要受到“志氣”和“辭令”兩方面的制約和影響。他說：“神居胸臆，而志氣統(tǒng)其關鍵；物沿耳目，而辭令管其機樞?！本褪钦f，要做到“神與物游”，作者的思想感情掌管著方向,還要落實到語言辭令的表達上。否則,神思不能暢通，“神”與“物”不能融匯無間。再次，劉勰提出,靈感活動的過程始終不離開“物”,即“思理為妙，神與物游”的特點。“神與物游”是指作為創(chuàng)作主體的心（即“神”）與作為創(chuàng)作客體的物的融合統(tǒng)一，它有兩個層次，一個層次是神馳于眼見的物象之中；另一個層次是神馳于內視中之物象（即心象）之間。靈感活動中的想象既有眼見物象也有心中物象，始終與物象相聯(lián)正是藝術構思靈感活動的最重要的特點。同時，劉勰認為，神思活動中，神與物存在著矛盾，想象活動獲得的意象，要物質化為語言時，往往不能完全達到企盼的目的，其原因是“意翻空而易奇，言征實而難巧”。“意”虛故“易奇”，“言”實故“難巧”。但經過作家的修養(yǎng)和磨煉，即“秉心養(yǎng)術”，是可以解決言意之間的矛盾的。所以，學問和修養(yǎng)也是獲得靈感的一個不可或缺的條件。 　　6.《文心雕龍?體性》關于文學創(chuàng)作風貌與作者個性、學養(yǎng)之間關系的論述。 　　解題思路提示： 　?。?）劉勰在《體性》篇里提出了“體性”的概念，論述了文學作品的體裁風格和作家才性學養(yǎng)之間的關系。在中國古代文學理論里，“體”有兩層意思，一是指體裁形式，如詩、賦、贊、頌、檄、移、銘、誄等不同體裁；二是指文學作品的風格特點。每一篇作品都有特定的體裁和風格，因此也就有自己的“體”?！靶浴笔侵缸骷业牟拍芎蛡€性，不同的作家的才能有高低優(yōu)劣的不同，個性特點也不一樣。 　?。?）劉勰認為文學作品的“體”與作家的“性”之間有必然的內在聯(lián)系。劉勰提出作家個性形成有四個方面因素：才、氣、學、習。劉勰在《體性》篇中明確指出，文學作品的風格是直接體現(xiàn)作家的才性，也就是才、氣、學、習的特點的。文學作品風格的多樣化，正是因為作家個性各有不同。至于作家個性的形成，劉勰提出有四個方面的因素的“才”與“氣”是先天的，才指作家才能，氣指作家的氣質個性；“學”和“習”是后天的，學指作家的學識，習指作家的習染。作家的才氣雖有先天因素的差別，但又受后天學和習狀況的影響而有所發(fā)展、提高，并逐漸定型。對于先天稟賦和后天培養(yǎng)，劉勰能夠兼顧而不偏廢，比曹丕的過分強調先天稟性的不可移異是大大前進了一步。 　　（3）劉勰的“體性”觀，正確解釋了文學作品的體裁多樣化和風格多樣化的原因，并且也解釋了每一位作家的作品有相對統(tǒng)一的風格的原因。 　　7．《文心雕龍?風骨》篇所表達的審美理想。 　　解題要點提示： 　?。?）劉勰在《文心雕龍?風骨》中提出他著名的風骨論。一般認為：風當是指抒發(fā)情志的作品有一種表現(xiàn)得鮮明爽朗易于感染人的思想感情；而骨則當是一種精要勁健、剛正有力的語言表達。“風”和“骨”是相輔相成的，不可能單獨存在。這就是“風清骨峻”，認為文章“風清骨峻，遍體光華”?！帮L清骨峻”是《風骨》篇提出的的審美理想。 　?。?）劉勰認為文章“風清骨峻，遍體光華”。這與中國文化傳統(tǒng)中對知識分子的人格要求有十分密切的關系。中國古代多數知識分子在精神品格上非?？少F的一面，這就是追求實現(xiàn)先進社會理想的奮斗精神和在受壓抑而理想得不到實現(xiàn)時的抗爭精神，追求高風亮節(jié)、錚錚鐵骨?！帮L骨”正是這種奮斗精神和抗爭精神在文學審美理想上的體現(xiàn)。 　?。?）中國古代文論特別講究人品和文品的一致，劉勰提出的“風清骨峻”不只是一種藝術美，更主要是一種理想的人格美在文學作品中的體現(xiàn)，它和中國古代文人推崇高尚的精神情操、剛正不阿的骨氣是分不開的。從這種意義上說，“風骨”不同于體現(xiàn)作家個性的一般意義上的藝術風格，如典雅、遠奧等，它更具有普遍性，是文學創(chuàng)作中作家普遍追求的審美特征，也是文學作品在內容與形式上應具有的風貌?！帮L骨”說體現(xiàn)了劉勰對文學創(chuàng)作的審美本性的認識，對后人產生了深遠的影響。 　　8．結合《文心雕龍