【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 　　此聯(lián)很富詩意，剪一片天上的白云來補(bǔ)一補(bǔ)僧衣，邀半輪空中的明月來一起誦讀佛經(jīng)，一下子把白塔寺白日的天朗氣清、夜晚的寂靜清明以及寺僧的心靜神閑、無欲無為、讀經(jīng)修煉的情景顯現(xiàn)了出來，使人聯(lián)想到陶淵明“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”、李白“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”等經(jīng)典詩句和詩人們的閑情雅致，想象豐富，很富浪漫氣息。甘肅蘭州五泉山浚源寺聯(lián)： 花即是禪，鳥即是禪，山耶云耶亦即是禪，鐘磬聲中隨你自尋禪意去； 男可成佛，女可成佛，老者少者都可成佛，松杉影里何人不抱佛心來。　 五泉山位于蘭州市區(qū)南側(cè)的皋蘭山北麓，因有惠、甘露、掬月、摸子、蒙五眼泉水而得名。園內(nèi)丘壑起伏，林木蔥郁，環(huán)境清幽，除五眼名泉外，從山門沿中間通道直上，有蝴蝶亭、金剛殿、大雄寶殿、萬源閣、文昌宮、地藏寺、千佛閣等古廟宇，依山就勢(shì)而建，廊閣相連，錯(cuò)落有致，為西北名園之一。 此聯(lián)實(shí)際上是對(duì)佛理禪性的通俗釋義。佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜……說白了，禪心即是一種心境，心若無物，自然修道，參透佛理，則花草山云都有佛性，男女老少都可成佛，萬法自如，處處成佛，時(shí)時(shí)成道。四川峨眉山報(bào)國(guó)寺聯(lián)“翠竹黃花皆佛性，白云流水是禪心”，表達(dá)的也是這一層意思，且更簡(jiǎn)潔而富有詩意。 北京潭柘寺彌勒殿聯(lián)： 大肚能容天下難容之事； 開顏便笑世間可笑之人。 潭柘寺，位于北京西部門頭溝區(qū)東南部的潭柘山麓。寺院坐北朝南，背倚寶珠峰，周圍有九座山峰呈馬蹄形環(huán)護(hù)，宛如九條巨龍擁立。寺內(nèi)古樹參天，佛塔林立，殿宇巍峨整座寺院建筑依地勢(shì)而巧妙布局，假山疊翠，曲水流觴，相映成趣。寺外有上下塔院、東西觀音洞、安樂延壽堂、龍?zhí)兜缺姸嗟慕ㄖ途包c(diǎn)，宛如眾星捧月，散布其間，情趣各異。早在清代，“潭柘十景”就名揚(yáng)京華。 　　　　此聯(lián)是題寫彌勒佛的經(jīng)典之作，成為很多寺廟的通用聯(lián)。聯(lián)句把大肚、笑面的佛像與人間世象進(jìn)行巧妙鏈接，說彌勒佛肚皮大，是因?yàn)樾貞褟V、氣量大，能容得下天下種種難容之事；開口常笑，是因?yàn)槿耸篱g有許多堪笑之事、可笑之人。由此勸誡世人處事要大度，行事要得體，不要做惡事、丑事、可笑事，也不要癡心妄想、執(zhí)迷不悟。“遍觀世事面作一笑，通識(shí)人生腹能多容”一聯(lián)，與此聯(lián)立意相近。 　　成都寶光寺對(duì)聯(lián)： 你眉頭著什么焦，但能安分守貧，便將得和氣一團(tuán)，常向眾人開口笑； 我肚皮有這般大，總不愁穿慮吃，只講了包羅萬物，自然百事放寬心。 寶光寺位于成都北郊新都區(qū)，是我國(guó)歷史悠久、規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)完整、環(huán)境清幽的佛教寺院之一。相傳建于東漢，最遲建于隋代，寺中有一座30米高的方形磚佛塔，唐代已稱寶光塔，塔身微向西斜，素有“東方斜塔”之稱。寺內(nèi)文物眾多，有南朝千佛碑、唐代施衣功德碑、元代金銀粉書《華嚴(yán)經(jīng)》、明代尊勝陀羅尼石幢、清代《大藏經(jīng)》、玉佛和石刻舍利塔等，還有歷史悠久、規(guī)模宏大的泥塑羅漢堂，500羅漢每尊高約2米，造型優(yōu)美，彩繪貼金，千姿百態(tài)，妙趣橫生?！　? 此聯(lián)應(yīng)是由“大肚能容天下難容之事，開顏便笑世間可笑之人”一聯(lián)引申而來，所不同的是，它直接以彌勒佛的口吻來勸告世人：不要總是愁眉苦臉、多思多慮，要安貧樂道、知足常樂、心平氣和、大度包容，遇事待人便會(huì)處變不驚、自然從容。江蘇揚(yáng)州興教寺聯(lián)與此聯(lián)相近：“笑呵呵坐山門外，覷著去的去，來的來，皺眼愁眉，都是他自尋煩惱；坦蕩蕩載布袋中，休論空不空，有不有，含哺鼓腹，與斯世同慶升平?！钡湎侣?lián)所題布袋和尚（彌勒佛在中國(guó)江南的化身）口含食物、鼓起肚皮“與斯世同慶升平”，則流于平庸俗氣，且與上聯(lián)缺乏關(guān)聯(lián)和呼應(yīng)，沒有前一聯(lián)那樣自然熨帖?！　√旖蚺f城隍廟戲臺(tái)聯(lián)： 善報(bào)惡報(bào)循環(huán)果報(bào)，早報(bào)晚報(bào)如何不報(bào)； 名場(chǎng)利場(chǎng)無非戲場(chǎng)，上場(chǎng)下場(chǎng)都在當(dāng)場(chǎng)。 該聯(lián)雖是從佛教因果報(bào)應(yīng)說立意，但因與人生、戲場(chǎng)的感悟聯(lián)結(jié)成句，應(yīng)時(shí)應(yīng)景，對(duì)應(yīng)成趣。佛經(jīng)講因緣果報(bào)，善惡有報(bào)，因果循環(huán)，而且報(bào)應(yīng)有三種方式，一是今生報(bào)，二是來世報(bào)，三是眼前速報(bào)，作惡之人，終有報(bào)應(yīng)，有時(shí)不是不報(bào)，而是時(shí)候未到，因此勸人行善積德以求福報(bào)——上聯(lián)由此成句 ；人生在世，有些人總是追名逐利，在名利場(chǎng)中周旋角逐，而到頭來都是過眼云煙、竹籃水空，這就像一個(gè)戲場(chǎng)，你上場(chǎng)他下場(chǎng)，到最后都是人去臺(tái)空——下聯(lián)由此立意。時(shí)下有一則流行信息：“出生一張紙，開始一輩子；畢業(yè)一張紙，奮斗一輩子；婚姻一張紙，折騰一輩子；做官一張紙，斗爭(zhēng)一 輩子；金錢一張紙，辛苦一輩子；榮譽(yù)一張紙，虛名一輩子；看病一張紙，痛苦一輩子；悼詞一張紙，了結(jié)一輩子；淡化這些紙，明白一輩子；忘了這些紙，快樂一輩子?！边@可算作是對(duì)下聯(lián)最好的詮釋。當(dāng)然，忘了這些紙是否就能快樂暫且不論，但如果真正淡化了這些紙，肯定能活得比較清明自在。 廣東揭陽城隍廟聯(lián) ： 處事奸邪任你焚香無益； 為人正直見我不拜何妨。　　 揭陽城隍廟始建于宋，明代重修，現(xiàn)存建筑融合了明清建筑風(fēng)格和潮汕地方傳統(tǒng)工藝特色，主體建筑為木石承載結(jié)構(gòu)，廟頂為懸山頂，七架梁與金柱之間用三升斗拱架，大殿四壁只起防護(hù)作用，不承受屋頂壓力，結(jié)構(gòu)獨(dú)特，防震性很強(qiáng)。棟梁間的木雕裝飾，刀法明快，雄渾遒勁，兼有明代建筑風(fēng)格和地方傳統(tǒng)藝術(shù)特色。此聯(lián)以城隍神的口吻告誡世人：作奸作惡，就算在神廟里焚香叩首，也是枉然；剛正處事，即使是不拜佛不求神，又有何妨。聯(lián)句簡(jiǎn)潔明快，出言錚錚，正氣浩然。遼寧錦州城隍廟聯(lián)“善來此地心無愧，惡過吾門膽自寒”與此聯(lián)相近。 湖北廣濟(jì)梅川城隍廟聯(lián)： 德之不修，死到臨頭，吾豈不為汝羞也 ； 惡而不改，報(bào)應(yīng)眼前，汝應(yīng)愧來見吾乎 。此聯(lián)也以城隍神口吻質(zhì)問作惡為非者：一生不修德不行善，如今死到臨頭，連我陰間司法官都為你感到羞恥；犯奸作惡而不知悔改，現(xiàn)在跨進(jìn)我的地界，讓你眼前立刻遭受報(bào)應(yīng)，打入地獄惡界——你來見我，難道不感到害怕、慚愧和后悔？對(duì)仗雖欠工整，但立意鮮明，愛憎突出。 山東龍口南山禪寺聯(lián)： 有意燒香禮佛何須遠(yuǎn)游勝地； 真心皈依釋門此地便是名山。南山宗教文化區(qū)分為東西兩部分，東部以南山大佛為主線，有南山禪寺、香水庵、靈源觀、南山道院、文峰塔等；西部以藥師大玉佛為主線，有歷史文化園、石窟、熱帶雨林植物園、觀音洞等，兩個(gè)景區(qū)隔山不相望。南山大佛是世界上最大的錫青銅坐佛，重380噸。南山藥師玉佛是國(guó)內(nèi)最大的室內(nèi)玉佛，重660噸。南山禪寺前身是龍口市著名的石泉寺，創(chuàng)建于唐代，中軸線有山門、彌勒殿、大雄寶殿、圓通殿、藏經(jīng)閣五重殿閣，佛像全部為金身。兩側(cè)有伽藍(lán)殿、祖師殿、文殊殿、普賢殿等10多個(gè)配殿，塑像為彩繪點(diǎn)金，整個(gè)寺院規(guī)模龐大，氣勢(shì)宏偉?！　〈寺?lián)既富禪意，又在為南山景區(qū)作廣告。它上、下聯(lián)互文見義，合起來強(qiáng)調(diào)一個(gè)意思：如果想真心燒香拜佛、皈依佛門，就不必到遠(yuǎn)處尋游探訪，此地的南山便是名山勝地。一方面說“翠竹黃花皆佛性，白云流水是禪心”，處處可修心，時(shí)時(shí)能成道；另一方面為南山樹了一塊巨幅廣告牌——佛教勝地，禪宗名山！不過，廣東南山也確實(shí)不虛此名。杭州中天竺法真寺聯(lián)： 我門中締結(jié)福緣，豈惟在一柱清香幾聲佛號(hào)； 你心里能全善果，自然的秋生桂實(shí)春茁蘭芽?！　≡诤贾菸骱髅?、靈隱寺和天竺山之間，有三座天竺寺。從靈隱到天門山，周圍數(shù)十里，統(tǒng)稱為天竺山。自靈隱寺山門沿天竺溪向南而上，依次為下天竺、中天竺、上天竺。三天竺寺皆以供奉觀世音菩薩為本。中天竺寺位于天竺山的稽留峰下，四周群山環(huán)抱，景色幽美?！　　　〈寺?lián)是說，與佛門結(jié)緣，不一定表現(xiàn)在燒幾柱高香、念幾聲佛號(hào)，只要心中有佛、一心向善，自然會(huì)參透佛理、修成正果，就像蘭桂春天開花生長(zhǎng)、秋天結(jié)出果實(shí)一樣。古人常把蘭桂芬芳與美德懿行聯(lián)系，所以句中的桂實(shí)、蘭芽又喻佛性禪心。該聯(lián)實(shí)際也強(qiáng)調(diào)的是心無塵物、順其自然，便會(huì)達(dá)到“一花一世界，一草一天堂，一葉一如來”的修煉境界。 　　　　甘肅敦煌鳴沙山鳴山寺兩聯(lián)： 景是仙鸞描出畫； 形為天馬負(fù)來圖。 沙自幾時(shí)鳴，驚雷但有蟄龍起； 池猶亙古在，出水還期天馬來。 鳴山寺所在的鳴沙山—月牙泉風(fēng)景名勝區(qū)，位于甘肅省敦煌市城南，以“山泉共處，沙水共生”的奇妙景觀著稱于世，被譽(yù)為“塞外風(fēng)光之一絕”，與莫高窟藝術(shù)景觀融為一體，成為國(guó)內(nèi)外游人向往的旅游勝地。鳴沙山，連綿起伏如虬龍蜿蜒，蔚為壯觀，沙有紅、黃、綠、白、黑五色，晶瑩細(xì)膩，不沾一塵，如遇流動(dòng)，則因摩擦、靜電、共鳴而發(fā)聲，由此而得名。山下有一彎泉水，遠(yuǎn)看酷似月牙，所以取名月牙泉，千百年來沙山環(huán)泉而不被掩埋，地處干旱沙漠而泉水不濁不涸，神奇罕見。 這兩聯(lián)都是寫景聯(lián)，特點(diǎn)是把眼前景色與歷史傳說自然融合，描摹出鳴沙山、月牙泉“山以靈鳴，水以神秀”的獨(dú)特景觀。前一聯(lián)說此地的景色，是仙鳥描出的畫、天馬背來的圖。后一聯(lián)說鳴沙山歷史悠久，蜿蜒起伏，仿佛驚雷中飛馳的虬龍；月牙泉從古至今，不干不涸，清澈晶瑩，天馬由此誕生的傳說仿佛是真的一樣，人們希望它出現(xiàn)在眼前?！稘h書》記載，渥洼水（即月牙泉）中曾出生天馬，被漢武帝得到，還寫了一首天馬詩。兩聯(lián)都把這一傳說融入其中，因景生情，贊美鳴沙山、月牙泉的神奇美妙。 福建莆田興化府城隍廟聯(lián)： 百尺高梧，稱得起一輪明月； 數(shù)椽矮屋，鎖不住五夜書聲。 福建莆田市興化府城隍廟，始建于明代，歷代有修，現(xiàn)存儀門、大殿、后殿及明清碑刻10多方。興化有鄭板橋故居，此聯(lián)便是鄭板橋所題。大家出手，自是不同凡響，格調(diào)清新，意境幽閑：一輪皎潔的明月高掛梧桐樹頂，仿佛是被樹枝撐起；寂靜的小院，低矮的茅屋，深夜五更仍傳來朗朗書聲……這哪里是在題寫城隍廟，分明是在描寫自己的小居！從中充分表現(xiàn)出主人神閑氣定、性靜情逸、淡泊名利、從容處世的心態(tài)和氣度。也正因?yàn)槿绱?，清心劍栩特以該?lián)作為寺廟名聯(lián)欣賞的押尾聯(lián)，提醒自己在當(dāng)今這個(gè)紛繁喧囂的世界里，少一點(diǎn)浮躁，多一份沉靜，并以此與投緣的朋友們共勉。寺院對(duì)聯(lián)擷萃 寺聯(lián)語一、鎮(zhèn)江金山寺　　 千古英雄浪淘盡；　　 天下名山僧占多?！　　　。鹕剿?，又稱江天寺，與高旻寺、天寧寺合稱臨濟(jì)三大叢林，位于江蘇鎮(zhèn)江金山。相傳為東晉時(shí)創(chuàng)建，梁武帝曾在此寺啟建水陸懺法，宋真宗嘗頒賜大藏經(jīng)。歷代高僧如：佛印了元、高麗義天、楊岐圜悟克勤及天臺(tái)宗山家派的南屏梵臻等嘗住于此。寺中楞伽臺(tái)、妙高臺(tái)曾為蘇東坡寫經(jīng)吟詩之處，今仍留有蘇東坡的玉帶。清代康熙、乾隆兩帝也曾至此參訪，并御書賜聯(lián)，小說中白蛇水沒金山寺及金山活佛的神跡異事，使金山寺聲聞遐邇?！　　　《?、鎮(zhèn)江定慧寺　　眼前都是有緣人，相近相親，怎不滿腔歡喜？　　世上盡多難耐事，自作自受，何妨大肚包容！　　　?。ɑ鬯?，位于浙江鎮(zhèn)江的焦山，原稱普濟(jì)寺，為唐代古剎。宋代重建，稱焦山寺，圜悟克勤、佛印了元、枯木成法等禪師曾住此寺，鄭板橋也曾于此寺讀書。清朝康熙皇帝頒賜匾額，賜名定慧寺，成為著名道場(chǎng)。　　　　三、蕪湖廣濟(jì)寺　　大肚能容，容天下難容之事；　　開口就笑，笑世間可笑之人?！　　　。畯V濟(jì)寺，位于安徽蕪湖的赭山西南麓。寺初創(chuàng)建于唐昭宗乾寧年間(八九四－八九七)，名永清寺，北宋真宗大中祥符年間(一○○八－一○一六)改為今名。清乾隆、嘉慶、光緒年間均曾修葺?，F(xiàn)存殿宇三重，世傳寺內(nèi)藏有價(jià)值連城的金印。殿后有赭塔、滴翠軒；赭塔規(guī)模宏大，“赭塔晴嵐”為蕪湖八景之一；滴翠軒，傳為昔時(shí)黃庭堅(jiān)讀書處?！　　　∷?、蘇州戒幢寺　　圣教名言，獨(dú)樂何如同樂；　　佛家宗旨，殺生不如放生?！　　　。浯彼?，位于江蘇吳縣的蘇州。初名歸元寺，明代茂林和尚住持該寺弘揚(yáng)律宗，更名為戒幢律寺，成為江南名剎之一。大雄寶殿西邊的羅漢堂，屋宇深廣，有四十八間，呈田字形，以佛教四大名山塑座為中心，雕有羅漢五百尊，栩栩如生，高如真人?！　　　∥?、鄞縣天童寺　　大護(hù)法不見僧過；　　善知識(shí)能調(diào)物情?！　?　?。焱拢挥谡憬咨揭环逄焱?。西晉僧人義興草創(chuàng)，歷唐、宋數(shù)帝，先后重建并賜號(hào)為“天童玲瓏寺”、“天壽寺”、“景德禪寺”等，成為十方叢林的重心，宋時(shí)為五山大寺(太白山天童寺、杭州徑山萬壽寺、寧波阿育王山廣利寺、杭州南山慈恩光孝寺)之一。宏智正覺等高僧駐錫于此。另有日僧明庵榮西、希玄道元等人至寺參學(xué)，將曹洞禪傳回日本，此寺成為日本曹洞宗的祖庭?！　　　×⒑贾菹绿祗盟?法鏡寺)　　法幢現(xiàn)慈云，觀秋月春花，盡是三空妙諦；　　智燈懸寶座，聽晨鐘暮鼓，無非一點(diǎn)禪機(jī)?！　　　。谡憬贾萦腥祗盟?。在白云峰北者