西方古典柱式對(duì)我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響(編輯修改稿)
2025-02-13 03:07 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，形成各自風(fēng)格的變異形式，創(chuàng)造了許多百 姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的室內(nèi)空間形態(tài)，這充分反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)設(shè) 計(jì)師和工匠們對(duì)西方設(shè)計(jì)在文化層面上的隨機(jī)性、經(jīng)驗(yàn)性 的學(xué)習(xí)過(guò)程。[2](p9298)典型的例子如洞庭東山“春在樓”的柱式設(shè)計(jì)。在春在 樓前樓二樓的跑馬廊有20根檐柱，雕刻成竹節(jié)形，而柱式 的柱頭部分采用的卻是科林斯柱式。竹節(jié)是中國(guó)文人所喜 愛(ài)的清雅高潔之物，而科林斯式柱頭卻是西方古典柱式中 最為華麗的柱式造型之一，兩者在寓意上似乎非常矛盾，但 這種中西元素結(jié)合的設(shè)計(jì)手法，顯然只注意到“樓主”的復(fù) 雜的個(gè)人情感和喜好，并未考慮其是否恰當(dāng)。這類室內(nèi)空間 在平面布局上仍按中國(guó)人的生活習(xí)慣布置，在空間結(jié)構(gòu)、裝 飾材料上通常也仍沿用傳統(tǒng)方式，結(jié)構(gòu)形式依然為木結(jié)構(gòu)， 僅將建筑室內(nèi)的人口等重要部位做成西方古典式或用西方 古典柱式元素作裝飾。并且這類做法多未經(jīng)專業(yè)人員設(shè)計(jì)， 而是由工匠之手創(chuàng)造出來(lái)，工匠們根據(jù)自己的理解和喜好， 對(duì)西方古典柱式藝術(shù)形式的表達(dá)是有選擇的模仿，并與中 國(guó)傳統(tǒng)建筑室內(nèi)空間形式進(jìn)行融合，形成了一種新的空間 形式。這些設(shè)計(jì)具有的坦率而自由的特性，比起移植來(lái)的正 統(tǒng)西式風(fēng)格更能深刻反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的復(fù)雜、矛盾的狀況。這 是自下而上，由民間的途徑實(shí)現(xiàn)建筑及室內(nèi)設(shè)計(jì)近代化的 潛流,并形成了中西建筑及混合風(fēng)格的獨(dú)特表達(dá)形式。而與此相比,20世紀(jì)80年代后中國(guó)出現(xiàn)的國(guó)人對(duì)西方 古典柱式追隨的“文化熱”，不是由于當(dāng)時(shí)西方設(shè)計(jì)思潮的外 部影響而引發(fā)的，恰恰主要是國(guó)內(nèi)的自發(fā)形成的一種環(huán)境, 其形成原因極其復(fù)雜并帶有獨(dú)特的時(shí)代特征。這種“文化熱” 在此后的十幾年里，一直對(duì)中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格發(fā)展產(chǎn)生了不 同程度的影響。文化時(shí)差造成了文化饑渴。20世紀(jì)80年代的“先富階 層”以及其他新生代早已厭倦了以前那種單調(diào)、冷漠的住宅 形式和單一文化。由于“先富階層”得益于中國(guó)向西方開(kāi)放 的政策，自然對(duì)西方文化情有獨(dú)鐘。在這種情況下，室內(nèi)設(shè) 計(jì)出現(xiàn)了“西化潮”。無(wú)論功能與類型是什么，無(wú)論適用與 否，大家都不約而同地應(yīng)用西方古典柱式等西式元素符號(hào) 將其裝飾起來(lái)，以一種異域情調(diào)的面貌示之于眾。我們姑且 先拋開(kāi)古典柱式的純粹形式是否適合表達(dá)室內(nèi)空間主題性 質(zhì)的問(wèn)題，但至少其豐富而具有表現(xiàn)力的設(shè)計(jì)語(yǔ)言向我們 傳遞著一種藝術(shù)的情感，大部分人也都接受了這種形式。然而，隨著西方設(shè)計(jì)各種思潮的繼續(xù)深人和我國(guó)建筑 及室內(nèi)設(shè)計(jì)的繼續(xù)發(fā)展，西方古典柱式在室內(nèi)空間中的細(xì) 部處理也越來(lái)越變得隨心所欲。究其原因有二:一是由于受 建筑及室內(nèi)空間功能形式本身的變化和限制，標(biāo)準(zhǔn)的西方 古典柱式結(jié)構(gòu)與構(gòu)圖很難在室內(nèi)空間中得以運(yùn)用；二是因 為西方科學(xué)技術(shù)及各種設(shè)計(jì)思潮的不斷涌人，致使國(guó)人的 審美心理發(fā)生了很大的變化，國(guó)人開(kāi)始擺脫有形物質(zhì)世界 對(duì)生活的束縛，追求精神高于物質(zhì)的“人情味”設(shè)計(jì)境界。古 典主義、折衷主義、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義、解構(gòu)主義等各種 設(shè)計(jì)思潮逐一登場(chǎng)，室內(nèi)設(shè)計(jì)表現(xiàn)出明顯的多元化發(fā)展趨 勢(shì)。尤其是在受西方后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思潮的影響后，室內(nèi)設(shè) 計(jì)開(kāi)始以一種無(wú)深度的、無(wú)中心的、無(wú)根據(jù)的、自我反思的、 游戲的、模擬的、折衷主義的、多元主義的藝術(shù)反映這個(gè)時(shí) 代性變化的某些方面，室內(nèi)設(shè)計(jì)更是變成了一種崇尚符號(hào) 的游戲。這時(shí)設(shè)計(jì)開(kāi)始把注意力轉(zhuǎn)移到了柱式的柱頭、柱身 的分割與解構(gòu)、
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