禪宗的教外別傳(編輯修改稿)
2024-11-22 13:37 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 淨(jìng)，長(zhǎng)坐不臥?！箮熢唬骸缸⌒挠^淨(jìng)，是病非禪；長(zhǎng)坐拘身，於理何益？聽(tīng)吾偈曰：『 人來(lái)坐不臥，死去臥不坐，元是臭骨頭，何為立功過(guò)？ 』 」（ 《 壇經(jīng) 》 ） 釋：打坐是軀體的事，與成佛無(wú)必然的關(guān)係 ? 惠能雖然認(rèn)為其教法比北宗的境界更高，但亦承認(rèn)兩宗大方向上相同： 于時(shí)兩宗盛化，人皆稱南能北秀；故有南北二宗頓漸之分，而學(xué)者莫知宗趣。師謂眾曰：「法本一宗，人有南北，法即一種，見(jiàn)有遲疾；何名頓漸？法無(wú)頓漸，人有利鈍，故名頓漸?！梗?《 壇經(jīng) 》 ） 釋：其說(shuō)可說(shuō)是王陽(yáng)明會(huì)通四有教與四無(wú)教的歷史淵源。 2 方法論方面 ?禪宗的非別說(shuō)法，正面地說(shuō)是「以心傳心」： 代代相承，法則以心傳心，皆令自悟自解。自古佛佛惟傳本體，師師密付本心。（ 《 壇經(jīng) 》 ） ?反面地說(shuō)，則是「教外別傳，不立文字」。 ／「教外別傳」：指不以傳統(tǒng)佛教（禪宗稱為「教門(mén)」，指其重視佛教理論方面）方法來(lái)傳道，而以禪宗自己（禪宗稱為「宗門(mén)」，指其重視佛教實(shí)踐方面）的革新方法來(lái)傳道。 ＼「不立文字」：指文字並非達(dá)致覺(jué)悟的必要條件， ∵ 覺(jué)悟並非經(jīng)驗(yàn)對(duì)象或活動(dòng)，不能以文字來(lái)表述。 尼（案：指尼無(wú)盡藏）乃執(zhí)卷問(wèn)字。師曰：「字即不識(shí)，義即請(qǐng)問(wèn)?！鼓嵩唬骸缸稚胁蛔R(shí)，曷能會(huì)義？」師曰：「諸佛妙理，非關(guān)文字?！梗?《 壇經(jīng) 》 ） ? 不立文字，亦可理解為不執(zhí)定文字工具。 → 禪宗的非分別說(shuō)法其實(shí)可說(shuō)包涵兩方
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