【文章內容簡介】 長 ． ． ． ． 的帖子，結果不僅弄得與同事鄰里的關 系很緊張，甚至還惹上了官司。 D．唐玄宗雖早就覺察到安安祿山有反叛之心，但并沒有及時除掉他，反而 放虎歸山 ． ． ． ． ， 讓他出任范陽節(jié)度使，這未免有點蹊蹺。 ，沒有語病的一句是 “天河一號”的問世，我國成為繼美國后第二個能夠研制運算速度為每秒千萬億次的超級計算機的國家，在這一重要科學領域中躋身前列。 質量，重視企業(yè)文化，十幾年來凝聚了一批技術骨干，所生產(chǎn)的內衣產(chǎn)量成為全國同行業(yè)銷售額率先突破十億大關的一個著名品牌。 、說她不以實驗而以先驗方式作一般性推理的人，這表明他們對這一學說缺乏深入認識，還沒有掌握其精髓。 ，書中的故事對我產(chǎn)生了潛移默化的影響，愛國心、人生觀、事業(yè)心、愛情觀以及手抄本那漂亮的字跡也讓我非常喜歡。 4．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是 在 21 世紀的今天，正確對待任何大自然的關系比以往任何時候都重要。 ， ， ， ； ，結果也受到了大自然的報復。 ① 有的國家希望做到“天人合一”② 人類衣食住行所需的一切資料都取自大自然 ③有的國家對待大自然的基本態(tài)度是“征服自然” ④然而，大自然的容忍是有限度的，它是會報復的 ⑤他們把大自然看做伙伴，可惜他們的行動沒能跟上 ⑥從表面看，大自然真的被他們征服了 A. ②③①④⑤⑥ B. ②③⑥④①⑤ C. ③①⑤②④⑥ D. ③④②①⑥⑤ 二、（ 9 分，每小題 3 分） 閱讀下面的文字，完成 57 題。 我們所說的文化并不等于已經(jīng)鑄就的、一成不變的“文化的陳述”，而是要在永不停息的時間長流中，不斷以當代意識對過去的“文化既成之物”加以新的解釋，賦予新的含義。因此，文化應是一種不斷發(fā)展、永遠正在形成的“將成之物”。顯然，先秦、漢魏、盛唐、宋朝和我們今天對于中國文化都會有不同的看法，都會用不同時代當時的意識對之重新界定。毋庸置疑，在信息、交通空前發(fā)達的今天，所謂當代意識不可能不被各種外來意識所滲透。事實上，任何文化都是在他種文化的影響下發(fā)展成熟的，脫離歷史和現(xiàn)實狀態(tài)去“尋根”，尋求純粹的本土文化就不可能 也無益處。正如唐宋時期得人不可能排除印度文化影響，復歸為先秦兩漢時代的中國一樣。因此我們用以和世界交流的。應該是經(jīng)過當代意識詮釋的、能為現(xiàn)代世界所理解并在與世界交流中不斷變化和完善的中國文化。 要交流，首先要有交流的工具，也就是要有能夠相互溝通的話語。正如一根筷子在水中折射變形一樣，當中國文化進入國外時，中國文化必然經(jīng)過外國文化的過濾而發(fā)生變形，包括誤讀、過度詮釋等；外國文化進入中國也同樣如此。常聽人說唯有中國人才能真正了解中國，言下之意似乎外國人對中國的了解全都不值一提。事實上，法國的伏爾泰、德國的萊布尼 茲都成從中國文化受到極大的啟發(fā)，但他們所了解的中國文化只能通過傳教士的折射，早已發(fā)生了變形；今天我們再來研究伏爾泰和萊布尼茲，卻又可以為我們提供一個嶄新的視角，來對自己的文化進行別樣的理解。這樣，就在各自的話語中完成了一種自由的文化對話。這里所用的話語既是自己的，又是在對方的文化中經(jīng)過某種變形的。 當然也還可以尋求其他途徑，例如可以在兩種話語之間有意識地尋找一種中介，解決人類共同面臨的問題就可以是這樣一種中介，如文學中的“死亡意識”、“生態(tài)環(huán)境”、“烏托邦現(xiàn)象”等，不同文化體系的人對于這些不能不面對的共同問 題，都會根據(jù)他們不同的歷史經(jīng) 驗、生活方式和思維方式做做出自己的回答。只有通過這樣的對話，才能得到我們這一時代最圓滿的解答。在這種尋求解答的平等對話中，新的話語就會逐漸形成，這種新的話語既是過去的，也是現(xiàn)代的；既是世界的，也是民族的。在這種話語逐步形成的過程中，世界各民族就會達到相互的真誠理解。 （摘編自樂黛云《比較文學與比較文化十講》） 下列關于文中所說的“文化”和“中國文化”的表述，不符合原文意思的一項是 A 文化并不是歷史上已 經(jīng)形成并且固化的一種“陳跡”，而是要隨著時代的發(fā)展，不斷的用當代意識賦予這種“陳跡”以新的解釋和含義。 B 文化是一種不斷發(fā)展、永遠在形成之中的“將成之物”，所以先秦、漢魏時代的人們看到的中國文化跟我們今天看到的并不相同。 C 在信息、交通空前發(fā)達的今天，人們的意識中不可能沒有外來的成分，我們用來跟世界交流的，正是經(jīng)過這種意識詮釋的中國文化。 D 唐宋時代的人不可能排除印度文化的影響，所以唐宋時代的文化也不可能再像先秦兩漢文化一樣屬于純粹的中國文化。 下列關于文化交流的理解和分析，不符合原文內容的一項是 A 當中國文化進入外國時就會發(fā)生過濾和變形，當外國文化進入中國時也是這樣，其表現(xiàn)形式?jīng)]有誤讀、過度詮釋等。 B 在文化交流中，實際上并不需要外國人像中國人那樣了解中國；否則，我們就難以對自己的文化作出別樣的理解。 C 只有既是屬于自己文化的，又是在對方的文化中經(jīng)過某種變形的話語，才是兩種文化的交流中唯一能夠相互溝通的話語。 D 解決不同文化體系的人所共同面對的問題，例如文學中的“死亡意識”、“生態(tài)環(huán)境”等，這可以成為不同文化之間交流的中介。 7 下列推斷，不符合原文內容的一項是 A 從文化交流和比較看，尋求純粹的本 土文化既是不可能也無益處的，因此研究歷史上外來文化對本土文化的影響也是沒有必要的。 B 伏爾泰、萊布尼茲利用已經(jīng)折射了的中國文化，為中國人提供了一個嶄新的視角，可見有的時候中國人并不真正了解中國。 C 對于人類共同面臨的問題，不同文化體系的人會有不同的問答，而平等的對話正是獲得我們這一時代最圓滿的解答的唯一途徑。 D 從“相互溝通的話語”、“各自的話語”等說法來看，文中所謂的“話語”應該是指文化交流雙方的立場觀點、思想意識等。 三、（ 9 分 每小題 3 分） 閱讀下面的文言文，完成 8~10 題。 康保裔，河南洛陽人。祖 志忠，討王都戰(zhàn)沒。父再遇，從太祖征李筠，又死于兵。保裔在周屢立戰(zhàn)功，及再遇陣沒，詔以保裔代父職，從石守信破澤州，又從諸將破契丹于石嶺關，領登州刺史。尋知代州，移深州，領涼州觀察使。真宗即位，召還，以其母老勤養(yǎng)，賜以上尊酒茶米。詔褒之，為高陽關都部署。契丹兵大入，諸將與戰(zhàn)于河間，保裔選精銳赴之，會暮，約詰朝合戰(zhàn)。遲明，契丹圍之數(shù)重，左右勸易甲馳突以出，保裔曰：“臨難無茍免?！彼鞗Q戰(zhàn)。二日，殺傷甚眾，蹴踐塵深二尺，兵盡矢絕，援不至，遂沒焉，時車駕駐大名，聞之震悼，廢朝二日，贈侍中。以其子繼英為六宅使、順州刺史， 繼彬為洛苑使。繼英等謝曰：“臣父不能決勝而死，陛下不以罪其拏幸矣，臣等顧蒙非常之恩！”因悲涕伏地不能起。上惻然曰：“爾父王事，贈賞之典，所宜加 厚。 ” 顧謂左右曰： “ 保裔父、祖死疆埸，身復戰(zhàn)沒，世有忠節(jié)，深可嘉也。 ” 保裔謹厚好禮，喜賓客，善騎射，弋飛走無不中。嘗握矢三十，引滿以射，筈鏑相連而墜，人 服其妙。屢經(jīng)戰(zhàn)陣，身被七十創(chuàng)。貸公 錢數(shù)十萬勞軍， 沒后，親吏鬻器 玩以償。 上知之，乃復厚賜焉。 方保裔及契丹血戰(zhàn) ， 而援兵不至，唯張凝、李重 貴率 眾策應 ，遇契丹 兵交戰(zhàn)，保裔為敵所覆， 重貴與凝赴援，腹背受敵，自申至寅力戰(zhàn) ， 敵 乃退。當時 諸將 多失部分 ， 獨重貴、凝全軍還屯 ， 凝議上將士功狀 ， 重貴喟然 曰 ： “大將陷沒，而吾曹計功，何面目也！” 上聞而嘉之． （節(jié)選自《宋史康保裔傳》） 8．對下列句子中加點 的詞的解釋，不正確的一項是 A． 及 ． 再遇陣沒 及：趁著。 B． 尋 ． 知代州。移深州 尋：不久。 C． 會 ． 暮，約詰朝合戰(zhàn) 會：適逢。 D．援不至 ， 遂 ． 沒焉 遂：于是。 9．以下各組句子中， 全都表明康保裔奮身殺敵的一組是 ① 保裔選精銳赴之 ②左右勸易甲馳突以出 ③殺 傷甚眾，蹴踐塵深二尺 ④身復戰(zhàn)沒，世有忠節(jié) ⑤屢經(jīng)戰(zhàn)陣，身被七十創(chuàng) ⑥腹背受敵，自申至寅力戰(zhàn) A． ①②⑤ B． ①③⑥ c． ②④⑥ D． ③④⑤ 10．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是 A．康保裔世代行伍出身．一心報效朝廷。其祖康志忠、 其父康再遇先后戰(zhàn)死邊境： 他代父職后，又隨眾將攻破契丹。宋真宗即位．召他回來，給予賞賜嘉獎。 B．康保裔抱定赴死信念抗擊契丹。契丹大舉入侵， 雙 方約定次日早晨交戰(zhàn)，契丹卻 提前至黎明層層包圍宋軍，保裔不愿茍免于死， 戰(zhàn)至兵盡矢絕，最終陣亡。 C．康保裔戰(zhàn)死沙場引起強烈反響。他的死訊傳來 ，皇上深深震驚哀悼，停止朝會兩天 天．又賜封其子官職，同時一再表示，保裔是為 王事而死，理應厚重褒獎。 D．康保裔品行端正 ，嚴謹厚道。他待人接物講究禮貌，又擅長騎馬射箭，射飛禽走 獸無不中；在與契 丹血戰(zhàn)時，張凝、李重貴與他共同抗敵，敵軍這才退去。 第Ⅱ (非選擇題 ) 本卷共 11 小題，共 120 分。 將答案書寫在答題卡上。 四、 (23 分 ) 11．把第 Ⅰ卷 (選擇 題 ) 文言文閱 讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (10 分 ) (1)貸公錢 數(shù) 十萬勞軍，沒后，親吏鬻器玩以償。 譯文： (2)凝議上將士功狀 ， 重貴喟然 曰 ： “大將陷沒，而吾曹計功，何面目也！” 譯文： 12． 閱讀下面這首宋詩 ，然后回答問題。 (8 分 ) 夢中作 ① 歐陽修 夜涼吹笛千山 月 ， 路暗迷人百種花。 棋罷不知人換世 ② ， 酒闌 ③ 無奈客思家。 【注】①本詩約作于皇祐元年 (1049)，當時作者因支持范仲淹新政而被貶謫到潁州。②傳說晉時有一人進山砍柴，見兩童子在下棋，于是置斧旁觀，等一盤棋結柬，斧已攔掉．回家后發(fā)現(xiàn)早已換了人間。③酒闌：酒盡． (1)這首詩表 現(xiàn)了作者什么樣的心情 ? 答； (2)你認為這首詩在寫作上有什么特色 ? 答： 13．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。 (兩題任選一題作答 ； 如果兩題都答，則按第一 小題計分 )(5 分 ) (1)既替余以 蕙纕 兮 ， ① 。 ② ， 雖九死其猶未悔。 (屆原 ‘ 離騷 )) 凡事預則立 ， ③ 。（《禮記中庸》） 黃鶴一去不復返 ， ④ 。晴川歷歷漢陽樹， ⑤ 。（崔顥《黃鶴樓》） (2)子日： “ 知之者不如好 之 者 ， ① ?！保ā墩撜Z雍也》） 業(yè)精于勤 ， ② ；行成于思， ③ 。（韓愈《進學解》） 客 亦 知夫水與月乎 ?逝者 如斯， ④ ； 盈虛者如彼，⑤ 。（蘇軾《赤壁賦》） 五． (2： 2 分 ) 閱讀下面的文字，完成 14~17 題。 大河家 張承志 大河家是一處黃河渡口。 年年放浪在大西北的黃土高原之家，大河家便漸漸地成了自己的必經(jīng)之地。它恰像那種地理老師不懂得、暗中的地理樞紐；雖然偏書貧窮，不為人知，卻比交通干線的名聲更自然 更原始。 不露痕跡地溝通著中國。 這些地點 ， 一旦了解多了 ， 去熟了 ， 就使人開始依戀 。 像我此次離開祖國兩年之久．從歸國那一瞬起便覺得它們在一聲聲呼喚。真是呼喚，聽不見卻感覺 得 到，在尚 未 立穩(wěn)腳跟放下 行李前，在尚不能馬上去看望它們之前 ，該 先在紙上與它們神交。 大河家是甘肅南緣邊界上的一個回民小鎮(zhèn)。密集的、土夯的農(nóng) 家 參差不