【文章內容簡介】 語句（用原文）：夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛 寫出描寫挑花源中人們和平勞動、幸福生活的語句（用原文）土地平曠，屋舍儼然，有良田 KCB300 齒輪泵 美池桑竹之屬。阡陌交通??并怡然自樂。 寫出本文中出現(xiàn)的 三個成語：豁然開朗、世外桃源、怡然自樂、（無人問津） 漁人“欲窮其林”的原因是：甚異之 文中描寫挑花源人精神狀態(tài)的句子是（用原文）：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂 描寫桃花源生活環(huán)境的句子是（用原文）：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞 表現(xiàn)“村人”熱情待客的句子有？便要還家，設酒殺雞作食。余人各復延至其家，皆出 KCB 不銹鋼齒輪泵 酒食。 表現(xiàn)“村人”都來關心 漁人的句子是？ 村中聞有此人，咸來問訊。 “村人”來桃花源的原因是？先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉。 “村人”不知有漢，無論魏晉的原因？ 不復出焉，遂與外人間隔 1..作者在此文中寄托了怎樣的社會理想？這個理想在當時條件下能實現(xiàn)嗎？我們應該怎樣看待這樣的理想？ 答： 建立一個沒有君主統(tǒng)治、沒有剝削壓迫的原始共耕社會。這在當時的階級社會中只是一種幻想，是不可能實現(xiàn)的 這種社會理想，是對當時黑暗社會的批判，客觀上反映了人民的愿望， 2CY 齒輪泵安裝尺寸 有一定的積極意義，但帶有一定的復古傾向 “是怎樣虛構的，從哪些地方可以看出來？摘錄原文回答。答：便扶向路，處處志之 尋向所志，遂迷，不復得路 。是可望而不可及的。在我國四大古典名著中，各有一處這樣的所謂“世外桃源”，請一一列舉出來，并說說都是何人所居。 答：諸葛亮所居住的南陽；一百單八將聚義梁山；賈寶玉及眾姐妹住的大觀園；孫悟空住的花果山等。 ■（六）《陋室銘》（劉 禹錫 唐） 山不在高，有仙則名。 ZYB 渣油泵系列 水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?？” 一、解釋加點詞的含義 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。名：出名 靈：靈驗，神奇 斯是陋室：斯：這 。 惟吾德馨：德馨：品德高尚。 無絲竹之亂耳：絲竹：這里 可調壓式渣油泵 指奏樂的聲音。亂：使??亂。 無案牘之勞形：案牘：官府的文書。勞形：使身體勞累。 何陋之有？：何：什么。提賓的標志 調素琴：彈奏 ，不加裝飾的琴 鴻儒：大儒，博學的人。 二、譯句 無絲竹之亂耳，無案牘之 GZYB 系列渣油泵 勞形。沒有奏樂的聲音擾亂耳鼓，沒有官府的公文使身心勞累。 斯是陋室，惟吾德馨。這（雖）是間簡陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了。） 談笑有鴻儒，往來無白丁。談笑的是淵博的學者，往來的沒有知識淺薄的人。 孔子云：“何陋之有？”孔子說：“有什么簡陋的呢？” 苔痕上階綠，草色入簾青：苔蘚碧綠長到階上，草色青蔥映入簾里。 三、回答下列問題 ①《陋室銘》一文作者認 ZYB 渣油齒輪泵 為陋室不陋的原因（或點明全文主旨） :斯是陋室，惟吾德馨 ②室主人生活情趣高雅的句子：可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。 ③文中描寫 陋室 環(huán)境清幽、恬靜、雅致，令人賞心悅目的語句是：苔痕上階綠，草色入簾青。 ④表現(xiàn)陋室主人交往人物不俗的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁。 ⑤用典故贊美 陋室 的句子是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。 ⑥《陋室銘》一文中為突出主 高壓齒輪油泵 旨而引用孔子的一句話是：孔子云：何陋之有？ ⑦作者在文中結尾把自己與古代賢士相比，表現(xiàn)出了他的高尚情趣的一句話是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。 ⑧《陋室銘》中與 時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍 意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。 統(tǒng)領全文的一句是什么？ 2CY 系列齒輪油泵 斯是陋室，惟吾德馨。 文中點睛之筆是哪句？何 陋之有。它的前一句：君子居之。出自《論語 ?子罕》。言外之意是：自己就是君子，品德高尚，安貧樂道，所居陋室也就不陋了。用它結尾作用：畫龍點睛，總結全文，與開頭“惟吾德馨”相呼應，有力地表達了作者甘居陋室不以為陋的高尚情操。 1本文表達了作者怎樣的志趣（情懷）：表達了作者不慕榮利保持高尚節(jié)操的愿望和不求聞達安貧樂道的生活情趣。 1銘：古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，叫“銘”，后來就成為一種文體。這種文 2CY 系列齒輪泵 體一般都是用韻的。 含文體標志的題目如： 馬說，五柳先生傳，西游記 1作者是“談笑有鴻儒，往來無白丁”，試對作者的這種交友之道作辯證的分析。 作者講究擇友交往，重視“無友不如己者”的儒家交友之道，這一點值得我們借鑒學習。但是作者的這種交友之道，多少反映了他孤芳自賞，清高獨傲的思想傾向，這是不足取的。 1用自己的語言概括陋室的特點：自然環(huán)境清幽、交往人物不俗、生活情趣高雅。 1古代的高雅之士常在詩文中表現(xiàn)他們對居室環(huán)境之美的追求，請舉一個 這樣的例子。 苔痕上階綠，草色入簾青； KCB 銅齒輪泵 寧可食無肉，不可居無竹。 ■（四）《愛蓮說》（北宋哲學家周敦頤） 水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛 ，宜乎眾矣。 一、解釋文中加點的詞語。 可愛者甚蕃：多。 齒輪泵 KCB200 益：副詞，更。 3 、植：樹立。 鮮：少。 褻：親近而不莊重。 宜：應當 7 獨：只，僅 濯清漣而不妖：濯：洗滌。妖：美麗而不莊重。 不蔓不枝：蔓：生藤蔓。枝：長冗枝。不染：沾染。予謂菊：認為?；ㄖ樱旱模返赂呱械娜?。 二、翻譯： 予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。我只喜愛蓮花，（ 因為它）從淤泥里長出來卻不被沾染，在清水里洗滌過卻并不顯得妖媚。 中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植。（藕梗）中間貫通，外形挺直，不牽牽連連 ZYBB 高壓渣油泵 ，不枝枝節(jié)節(jié)，香氣在遠處就更顯得清香，筆直而潔凈地立在那里。 可遠觀而不可褻玩焉。 (人們 )只可以在遠處觀賞，卻不能輕易地玩弄啊。 蓮，花之君子者也。 蓮是花中的君子。 菊之愛，陶后鮮有聞。 對菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽說了。 蓮之愛，同予者何人？對蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？ 牡丹之愛，宜乎眾矣。 ZYB 齒輪渣油泵 對牡丹的喜愛，當然人很多了。 三、“牡丹之愛，宜乎眾矣”一句照應了上文的“世人甚愛牡丹”。結尾這一句感嘆表達了作者對追名逐利（追求富貴、貪慕富貴）、趨炎附勢的惡濁世風的鄙棄。 四．本文采用了以花喻人、托物言志的寫法。課文中的“牡丹”、“菊”、“ 蓮”分別象征什么樣的人？作者對蓮的描述和贊美寄寓著他怎樣的思想感情？ (1) 牡丹：“花之富貴者“象征：追求功名、富貴的人。 (2) 菊：“花之隱逸者”象征：不趨炎附勢的隱士。 (3) 蓮：“花之君子者”象征：品行高尚的賢能之士。 （思想感情）答：不慕 ZYBB 型可調式渣油泵 名利、潔身自好，要在污濁的世間保持高潔的品格和堅貞的節(jié)操。 五、請用自己的話概括蓮“不染”“不妖”“中通外 直”“不蔓不枝”“亭亭凈植”“不可褻玩”的特征所代表的可貴品質。 答：蓮花代表的可品質是：質樸、高潔，胸懷豁達，品行無邪；美德廣布四方，獨立自主，威嚴不可褻瀆。 六、本文概括蓮花高潔品質的句子的是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。全文的中心句是：花之君子者也。 七、本文所用的修辭有： ZYB 系列渣油泵 排比、設問、比喻 表達方式有：記敘、描寫 表現(xiàn)手法有：象征、襯托（或托物言志） 理 解背誦： ①周敦頤《愛蓮說》 :詠蓮名句：予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。 ②公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多 ,用《愛蓮說》中的話來說，就是：牡丹之愛，宜乎眾矣。 ③表現(xiàn)主人不受世俗羈絆， ZYB 型增壓渣油泵 對世俗生活厭棄的句子是：蓮之愛，同予者何人？ ④描寫蓮美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直， 不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植。 ⑤與“近朱者赤，近墨者黑”相對比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質，現(xiàn)在人們常用來比喻某些人不與世俗同流合污而又潔身自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。 ⑥比喻君子美名遠揚的語句是：香遠益清。 最能概括蓮花高貴品質的句子是（主旨句）：蓮，花之君子者也。 ⑦寫君子行為方正，通達事理，不攀附權貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。 補充說明：本文運用了襯托 攪拌站渣油泵 的手法，用菊正襯蓮，用牡丹反襯蓮。文章的最后一段運用了多種句式：分別有感嘆句（噫 ! 菊之愛，陶后鮮有聞。），設問句（蓮之愛，同予者何人？）陳述句（牡丹之愛，宜乎眾矣。） ⑧牡丹是富貴的象征，這還可以從白居易的《買花》中的“一叢深色花，十戶中人賦”看出 ⑨周敦頤，字茂叔，宋哲 可調式渣油齒輪泵 學家，謚號元公，作品《周元公集》，說是一種文體，通常借某一事物說明道理。 八、回答以下問題 文中最概括蓮花高貴品質的語句是什么？ 蓮，花之君子者也。 比喻君子不同流合污的是哪一句？出淤泥而不染。 本文采用了以花喻人、托物言志的寫法。作者對蓮的描述和贊美寄予他怎樣的思想感情？ 寄寓了他不愿與世俗同流合污、保持高潔風格的思想感情。 中心思想：本文通過對“蓮”的美好形象和高潔品質的描寫，表達了作者對追名逐利、趨炎 ZYB 煤焦油泵 附勢的世態(tài)的鄙棄和厭惡以及潔身自好的生活態(tài)度。 ■（七）馬說 韓愈 ①世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬。只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。 ②馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？ ③策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真 立式導熱油泵 無嗎邪？其真不知馬也。 一、解釋下列加點的詞語 策之不以其道：驅使；按照；方法 。 執(zhí)策而臨之。握；鞭子；到（它）跟前 其真無馬邪：難道，表反問語氣 其真不知馬也：表推測語氣，恐怕。 一食或盡粟一石：吃；容量單位，十斗為一石。 食之不能盡其材：食同飼，喂養(yǎng)；通“才”指才能。 是馬也：這樣。 且欲與常馬等不可得：尚且；等同，一樣 。 才美不外見：通“現(xiàn)”顯現(xiàn)，表露。 故雖有名馬：即使 。鳴之：音節(jié)助詞，無意義 1安求 BWCB 瀝青泵 其能千里也：怎么；日行千里?；虮M粟一石：有時 二、翻譯下列文言句子 故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，不以千里稱也。 所以即使有了名馬，也只能在馬夫的手里受屈辱，和普通的馬一起死在馬廄里，不把它稱作千里馬。 食馬者不知其能千里而食也。喂馬的人不知道它能日行千里，把它當作普通的馬來喂養(yǎng) 馬之千里者，一食或盡粟一石：日行千里的馬，一頓有時能吃一石 糧食。 策之不以其道，食之不能 YHB 齒輪潤滑油泵 盡其材，鳴之而不能通其意。 驅使它卻不能按照正確的的方法，喂養(yǎng)它又不能使它充分發(fā)揮自己的才能，聽它嘶叫卻不能懂得它的意愿。 其真無馬邪？其真不知馬也。難道真的沒有（千里）馬嗎？恐怕是真的不認識千里馬吧！ 是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能 YHB 潤滑齒輪泵 千里也？ 這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能特長也就顯現(xiàn)不出來。想要跟普通的馬等同尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢？ 三 .閱讀理解。 （ 1）本文用托物寓意的寫法，把人才比作千里馬，把愚妄的統(tǒng)治者比作食馬者，“伯樂”比喻能識別人才的封建統(tǒng)治者反映了古代統(tǒng)治者埋沒人才、摧殘人才的社會現(xiàn)象，表達了作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣之情。也表達作者渴望被賞識，被重用的心理。 （ 2）開頭點明千 里馬與伯樂的依賴關系的句子是世有伯樂，然后有千里馬。 （ 3）祗辱于奴隸之手，駢死于槽櫪 YHB 軸頭泵 之間（直接原因）描繪了千里馬被埋沒的遭遇。食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得（根本原因）指出了千里馬被埋沒的原因。 （ 4）食馬者策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，并揚言天下無馬，生動地揭露了統(tǒng)治者的 愚妄無知。 （ 5）點明全文主旨的句子是其真不知馬也。 2. 當今 社會怎 YHB 稀油站油泵 樣做才能多出人才、人盡其才？請聯(lián)系實際談談你的看法。 “世有伯樂，然后有千里馬?！辈畼泛颓?