羌族服飾文化芻議(編輯修改稿)
2025-02-04 11:01 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 婦女多帶金花，串以瑟瑟，而穿懸殊為飾”的記載。這些，都粗略地描述了羌族從西北向南遷徙前的最主要的服飾特征。在明清后的地方志中，有關(guān)羌族風(fēng)俗各方面的記載，則與現(xiàn)代羌族相似。 羌族喜牧羊， 崇尚白色，崇拜白石，集中體現(xiàn)于服飾上的就是“羊皮褂子”。這種頗具特色、表現(xiàn)北方民族長袍馬褂式的服裝款式，不僅印證了羌族早期的生產(chǎn)方式是游牧經(jīng)濟(jì)型，而且折射出羌族古老的文明以及從游牧到定居農(nóng)耕的發(fā)展過程。 2．服飾與民族關(guān)系。漢唐時(shí)期，是羌人及周圍一些少數(shù)民族相互融合的重要時(shí)期。中央王朝的一些較為寬松的政策，使少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)一度興盛，帶動了各民族文化的各方面的交流。這種民族文化間的相互影響實(shí)際上是文化的傳播，以致部分民族將各方面文化兼容并蓄，熔鑄成新的民族文化風(fēng)貌。就是在這樣的歷史條件和文化背景下，羌 人逐步形成、分化成本民族內(nèi)部各支系文明發(fā)展程度不一的民族。在接近中原的地區(qū)，一部分羌人率先吸收了中原文化，隨著與其他民族通婚的增多，在服飾上充分吸收了中原樣式，并逐步與漢族相同，與其他民族毗鄰雜居的羌人也逐漸融合、演變?yōu)榻裉斓牟煌拿褡濉Ｈ绮鼐捳Z族的彝、納西、普米、藏等民族。盡管學(xué)術(shù)界對其族源還有爭議，但從許多相似的風(fēng)俗習(xí)慣上，反映出他們與羌族有著深刻的淵源關(guān)系。體現(xiàn)在服飾文化上的，即是頭飾的相似性和色彩的共賞性：如戴頭帕、喜紅、白、藍(lán)色，穿羊毛織品，佩羊身上的飾物以及繡花工藝上的雷同。至今，接近藏族地區(qū)的 黑水、松潘等縣的部分羌族仍受到藏族同胞的影響，他們過去的發(fā)飾極似藏族：蓄發(fā)、結(jié)為辮子繞髻于后；現(xiàn)在不僅將藏族服飾部分借用，生活習(xí)俗的其他方面也日趨藏化了。 3．服飾與宗教。羌族的宗教尚停留在多神信仰階段，白色石英石成為眾多神靈的代表。溯敬白石之源，傳說盛多，主要依據(jù)以下兩種，一是南遷的羌人受天神暗示用白石擊敗慓悍的“戈基人”，從此安居樂業(yè)。二為神指點(diǎn)人類用白石相擊取火得以溫暖和熟食。因而，長期以來，羌族用白石象征天神、山神、家神等諸多神靈，并把它們廣泛地供奉于山上、屋頂、地里以及石砌的塔中。這種 扎根于民間的深厚的思想意識，對羌族的日常生活和習(xí)俗產(chǎn)生了顯著的影響，反映在服飾上的就是崇尚白色，穿白色羊皮褂，包白頭帕。這從某種程度上表達(dá)了羌族對其遠(yuǎn)古祖先、神靈的追憶和崇拜。 “許”是羌族的巫師，一些地方又叫“釋比”，他們在多種祭祀活動中扮演人神之間的中介人，起著文化傳播和宗教領(lǐng)袖的作用。“許”在做法事時(shí)，穿戴極為特殊，頭戴金絲猴尖角帽，身著對襟坎肩，上以黃、白、黑三色點(diǎn)綴，有三排扣；下身穿齊腳的白布裙，裹白綁腿?！霸S”的穿著顯示了許的特殊地位和身份：黃、白、黑代表莊重、高貴；白布裙與白綁腿象征作為 神的代言人所具有的神的色彩符號，令世人尊敬和崇拜；所著坎肩，又表明了他不是神，是人與神的中介物，既讓人感到敬畏，又使人們覺得只有通過他才能令神靈感應(yīng)。值得一提的還有“許”的頭飾品金絲猴尖角帽，標(biāo)志著“許”是羌文化的傳承者。它源于遠(yuǎn)古的傳說：“許”帶有記錄羌人的來源、史事、歷史文
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